十七、第一百零六篇 106
◎這一篇是105的姊妹詩篇，兩篇作為詩篇卷四的結尾。105強調神在歷史中的奇妙作為，106強調人的悖逆頑梗。
◎詩 106是一首團體的求告詩，作者透過選民的悖逆去讚美神的忠信，詩人回想以色列人長遠不斷的背叛神之歷史，但神仍為他們多次施行大能的救贖，因而求神再次施恩拯救。
◎詩 106詩人透過複述由出埃及至進入迦南的歷史，表明選民雖然一次又一次的背逆神，但神仍然堅守祂的慈愛，寬恕他們，不斷地賜福給他們，用來激勵以色列民應該要讚美神。
◎詩 106分為幾部分：
1.106:1-5 引言：-讚美的呼籲 (106:1-3)-簡短的禱告 (106:4-5)
2.106:6-12 敘述以色列民出埃及的歷史：-在紅海的不信與埋怨 (106:6-12) 八大罪狀之一「不信」 對應 出 14:11-12
3.106:13-33 曠野流浪時期的背逆-為了沒有肉吃而埋怨 (106:13-15) 八大罪狀之二「不滿」 對應 民 11-嫉妒摩西和亞倫的權力 (106:16-18) 八大罪狀之三「嫉妒」 對應 民 16-膜拜金牛犢 (106:19-23) 八大罪狀之四「拜偶像」 對應 出 32-在探子匯報時所表現的不信 (106:24-27) 八大罪狀之五「放棄退後」 對應 民 13 民 14 -參與摩押人的膜拜(106:28-31) 八大罪狀之六「背道」 對應 民 25-在米利巴發怨言(106:32-33) 八大罪狀之七「激怒」 對應 民 20:1-13
4.106:34-43 在迦南仍然背逆-進入迦南之後仍然不順服，偏離正道，隨從外邦神(106:34-39) 八大罪狀之八「學像異教」對應 出 23:32,33-神的嚴厲責罰和慈愛的憐恤 (106:40-43)
5.106:44-48 結語：-以祈求和讚美來結束這首詩篇 (106:44-48) ------------------------------------------------------------------------------------------------詩篇106篇 相對應之歷史記載經文------------------------------------------------------------------------------------------------106:9 出 14:21-22 106:11 出 14:27-30; 出 15:5106:12 出 14:31(信了祂); 出 15:1-21(歌唱讚美祂)106:14 民 11:4-6 106:15 民 11:33-34 (疾病,心靈軟弱)106:16-18 民 16:1-40 106:18 民 16:2,26,35 106:19-23 出 32; 申 9:8-12 106:23 出 32:10-14,32-34106:24-27 民 13 民 14106:24 民 13:25-29 106:28-30 民 25 106:29 民 25:8,9,18 106:30 民 25:7,8 106:31 民 25:10-13 106:32-33 民 20:1-13 106:36 出 23:33; 34:12；申 7:16 106:37 王下 16:3; 23:10；耶 19:4,5
（一）呼召人來讚美上帝。106:1-3
●「慈愛」：SNH02617，「慈愛」、「立約的忠誠」。
◎106:1 在開頭的「你們要讚美耶和華」之後的整句「要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存」與下一篇 107:1 及 136:1 完全相同。這節也出現在 代上 16:34 大衛為慶祝約櫃進入耶路撒冷而寫的詩中。
●「傳說」：SNH04448，「說」、「說出」。
●「表明」：SNH08085，「使聽見」、「發出宣告」。
●「美德」：SNH08416，「讚美」、「讚歌」。
●「遵守」：SNH08104，「謹守」、「持守」。
●106:3一開始是SNH00835，「幸福」、「福氣」的感嘆語。
◎106:3隱含的意思是「身體力行公平、公義」等上帝屬性的人，就是能夠彰顯上帝的能力與應該承受的稱讚。
（二）求上帝用恩惠來對待、眷顧祂的子民。106:4-5
●「眷顧」我：SNH06485，，「訪問」、「參與」，上帝訪問，就會帶來福氣或審判，此處是「帶來福氣」的意思。
●「記念我」、「眷顧我」：原文都是第二人稱單數型態，「記念我」、「眷顧我」。不過不少學者認為這是用單數型態來代表整個信仰群體，而非僅指著作者個人。也有學者認為這是一種文學手法，為要引出106:5所說「全體選民的福樂」是奠基於上帝的恩惠與救恩。另有一種說法認為這是「代求者」的禱告。
●「見」：SNH07200，「看見」、「看顧」、「察覺」。
●見你選民的「福」：SNH02896，「良善」、「美好」、「福樂」。原文作「益處」。
●「國民」：SNH0972，「揀選的」，在此作名詞解，指「選民」。
（三）出埃及、在曠野時的失敗記錄。106:6-33
◎106:6的主詞用「我們」而不是「他們」，表示詩人是先承認全民都犯了罪，偏離正路；詩人選擇與以色列民站在一道向神認罪而不是控告前人，接著才敘述以色列民族背逆的歷史。
●不「明白」你的奇事： SNH07919 「有見識、成功」。這個原文字常用來指「有洞察力、教導、成功、順利」。這個字在 創 3:6 指「能使人有智慧」。
●你的「奇事」：SNH07919，「奇妙的」、「特出的」。
●「不明白你的奇事」：「不能體悟你是超凡的」。
◎106:7提到「不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛」，這是人很常犯的錯誤，我們很容易和以色列人一樣，心安理得地接受神的福氣，卻沒有讓這些慈愛的證據長期留在我們心中。
●「紅海」：原文是「海，就是蘆葦海」。
●「深處」：SNH08415，「深淵」、「深處」、「海」。
●恨他們人的「手」：SNH03027，「力量」、「權勢」。
●「信」了他的話：SNH0539，「相信」、「確信」。
●「歌唱讚美他」：SNH07891+SNH08416，「歌唱他的讚美」。
●「仰望」：SNH02442，「等待」、「渴望」。
●「指教」：SNH06098，「商議」、「勸告」、「提議」。
●「不仰望他的指教」：整句可直譯為「不仰望祂的指引」。
●「大起慾心」：SNH00183+SNH08378，兩字雖不同，但都是「渴望」、「欲望」的意思，連續兩個意義相同的字，用來加強語氣。
●「試探」：SNH05254 「測驗」、「試驗」。
●「荒地」：SNH03452，「荒野」、「曠野」。
●「使他們的心靈軟弱」：SNH07971+SNH07332+SNH05315，「降下使人瘦弱的疾病在他們當中」。
●「聖者」：SNH06918，指「聖潔者」。
●「黨」中：SNH05712，「會眾」、「群落」。
●「榮耀的主」：SNH03519，原文僅是「榮耀」。
●「含」地：SNH02526，「熱」。就是指「埃及」。
◎106:21說明以色列人的主要錯誤就是「忘記」，忘記上帝的作為，以致上帝要滅絕他們106:23。我們是否想過「忘記」會帶來大災難？
●「他所揀選的摩西站在當中」：應該譯為「若非有祂所揀選的摩西在祂面前站在破口」。
●「藐視」：SNH03988，「棄絕」、「鄙視」、「拒絕」。
●「所以他對他們起誓」：原文作「他舉起他的手」，「舉手」代表起誓。(參考 結 20:5-6,15) 這是用人的語言辭描寫神，說祂舉手發誓。
●「巴力毘珥」：「裂口之主」。
●「連合」：SNH06675，「綁在一起」、「聯合」。
●祭「死神」：SNH04191，「死」，原文型態是「Qal 主動分詞複陽」，這種分詞在此處應該解釋為「死人」。
◎106:28「吃了祭死人的物」，究竟是指怎樣的活動，聖經中並無記載，學者間也無共識，只知道是一種宗教活動。
●「站起」：「站立」、「站出來」、「出面」。
●「刑罰惡人」：SNH06419，「調解」、「裁決」。
●「非尼哈站起，刑罰惡人」：直譯是「非尼哈起而調停」。
●那就「算為他的義」：SNH02803「被視為」、「被算作」、「被認定」和SNH06666「公平」、「公義」。這兩個原文字一起用只見於本處和 創 15:6(該處是神以地業報答亞伯拉罕的信，「耶和華就以此為他的義」)。
●「急躁的話」：SNH00981，「匆促地說」、「欠思慮地說」。這個字聖經僅出現三次。(本處, 利 5:4; 箴 12:18)
（四）進入迦南地之後的失敗記錄。106:34-46
●「混雜相合」：SNH06148，「與....有交流」、「共享」、「與....相交」。
●「祭祀」鬼魔，把他們「祭祀」：SNH02076，「為獻祭宰殺」。
●「鬼魔」：SNH07700，原文 shedim 這個字在舊約只用在本處及申 32:17，可能是指次等的神袛。
◎106:34-39說明了以色列人墮落的高潮就是殺害自己的兒女拿來獻祭給偶像，導致迦南地被污穢。
◎關於 106:37 提到「把自己的兒女祭祀鬼魔」：
1.摩西的律法中 (利 18:21) 明文警告，不可向摩洛崇拜，獻人為祭，這是最可憎的異教儀式之一，但是此處(106:37)就記有此行動。
2.在 王下 16:3; 21:6; 23:10發生殺死兒女當作祭物的事情。
3.耶 19:4,5則是提到獻兒子給巴力的事情。
◎但獻人(孩童)為祭這種事，在 創 22亞伯拉罕打算獻以撒，還有黑暗的士師時代(士 11:31)就已經發生，他們向耶和華獻人為祭。
●被血「污穢」：SNH02610 「被褻瀆」、「被污染」。
●被自己所作的「污穢」了：SNH02930「成為不潔的」。(和 106:38不是同一個字)
◎106:40說明上帝因為以色列人的行為，雖然以色列人被上帝當成是「產業」，但上帝還是感到「憎惡」。以致祂要讓以色列人被外邦人欺負。
●「降為卑下」：SNH04355「低下、卑賤」。這個字聖經僅出現三次(106:43; 伯 24:24; 傳 10:18)。
●「哀告」：SNH07440，「響亮的呼喊」、「懇求」、「祈求」。
●「眷顧」：SNH07200，「看見」、「看顧」、「察覺」。
●「後悔」：SNH05162，「遺憾」、「安慰自己」、「懊悔」、「惋惜」的意思。此處譯為「心生憐憫」非常貼切。 可以參考 王上 8:50。 指神轉消(反悔)已在進行中的刑罰。
◎106:40-46說明上帝的怒氣發作，讓以色列人被欺壓，以色列人又回頭呼求上帝，上帝拯救他們之後，以色列人又背叛，如此週而復始，上帝卻一次一次記念與他們的約定。
（五）向神祈求和感謝。106:47-48
●「慈愛」：SNH02617，「慈愛」、「立約的忠誠」。
●「阿們」：SNH0543，「真正地」、「確實地」。個字舊約出現30次，其中詩篇出現的七次正好是各卷的結尾。41:13；72:18-19；89:52 ；106:48 各為 卷1 至 卷4 的結尾。
◎106:47如果本篇是早期的作品，那「從外邦中招聚我們」就是指以色列早期被外國擄走人民的狀況。如果是後期的作品，則是指被巴比倫擄去的狀況。
◎106:48這節成為很合適的結尾高潮，因本詩的主題為：神的恆久忍耐勝過人的反覆無常。
◎106:48最後以「你們要讚美耶和華」結尾，可見敘述了以色列人的頑梗、悖逆和犯罪，詩人在結束時仍高聲感謝神的慈愛。
十七、第一百零六篇 106
◎這一篇是105的姊妹詩篇，兩篇作為詩篇卷四的結尾。105強調神在歷史中的奇妙作為，106強調人的悖逆頑梗。
◎詩 106是一首團體的求告詩，作者透過選民的悖逆去讚美神的忠信，詩人回想以色列人長遠不斷的背叛神之歷史，但神仍為他們多次施行大能的救贖，因而求神再次施恩拯救。
◎詩 106詩人透過複述由出埃及至進入迦南的歷史，表明選民雖然一次又一次的背逆神，但神仍然堅守祂的慈愛，寬恕他們，不斷地賜福給他們，用來激勵以色列民應該要讚美神。
◎詩 106分為幾部分：
1.106:1-5 引言：-讚美的呼籲 (106:1-3)-簡短的禱告 (106:4-5)
2.106:6-12 敘述以色列民出埃及的歷史：-在紅海的不信與埋怨 (106:6-12) 八大罪狀之一「不信」 對應 出 14:11-12
3.106:13-33 曠野流浪時期的背逆-為了沒有肉吃而埋怨 (106:13-15) 八大罪狀之二「不滿」 對應 民 11-嫉妒摩西和亞倫的權力 (106:16-18) 八大罪狀之三「嫉妒」 對應 民 16-膜拜金牛犢 (106:19-23) 八大罪狀之四「拜偶像」 對應 出 32-在探子匯報時所表現的不信 (106:24-27) 八大罪狀之五「放棄退後」 對應 民 13 民 14 -參與摩押人的膜拜(106:28-31) 八大罪狀之六「背道」 對應 民 25-在米利巴發怨言(106:32-33) 八大罪狀之七「激怒」 對應 民 20:1-13
4.106:34-43 在迦南仍然背逆-進入迦南之後仍然不順服，偏離正道，隨從外邦神(106:34-39) 八大罪狀之八「學像異教」對應 出 23:32,33-神的嚴厲責罰和慈愛的憐恤 (106:40-43)
5.106:44-48 結語：-以祈求和讚美來結束這首詩篇 (106:44-48) ------------------------------------------------------------------------------------------------詩篇106篇 相對應之歷史記載經文------------------------------------------------------------------------------------------------106:9 出 14:21-22 106:11 出 14:27-30; 出 15:5106:12 出 14:31(信了祂); 出 15:1-21(歌唱讚美祂)106:14 民 11:4-6 106:15 民 11:33-34 (疾病,心靈軟弱)106:16-18 民 16:1-40 106:18 民 16:2,26,35 106:19-23 出 32; 申 9:8-12 106:23 出 32:10-14,32-34106:24-27 民 13 民 14106:24 民 13:25-29 106:28-30 民 25 106:29 民 25:8,9,18 106:30 民 25:7,8 106:31 民 25:10-13 106:32-33 民 20:1-13 106:36 出 23:33; 34:12；申 7:16 106:37 王下 16:3; 23:10；耶 19:4,5
（一）呼召人來讚美上帝。106:1-3
●「慈愛」：SNH02617，「慈愛」、「立約的忠誠」。
◎106:1 在開頭的「你們要讚美耶和華」之後的整句「要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存」與下一篇 107:1 及 136:1 完全相同。這節也出現在 代上 16:34 大衛為慶祝約櫃進入耶路撒冷而寫的詩中。
●「傳說」：SNH04448，「說」、「說出」。
●「表明」：SNH08085，「使聽見」、「發出宣告」。
●「美德」：SNH08416，「讚美」、「讚歌」。
●「遵守」：SNH08104，「謹守」、「持守」。
●106:3一開始是SNH00835，「幸福」、「福氣」的感嘆語。
◎106:3隱含的意思是「身體力行公平、公義」等上帝屬性的人，就是能夠彰顯上帝的能力與應該承受的稱讚。
（二）求上帝用恩惠來對待、眷顧祂的子民。106:4-5
●「眷顧」我：SNH06485，，「訪問」、「參與」，上帝訪問，就會帶來福氣或審判，此處是「帶來福氣」的意思。
●「記念我」、「眷顧我」：原文都是第二人稱單數型態，「記念我」、「眷顧我」。不過不少學者認為這是用單數型態來代表整個信仰群體，而非僅指著作者個人。也有學者認為這是一種文學手法，為要引出106:5所說「全體選民的福樂」是奠基於上帝的恩惠與救恩。另有一種說法認為這是「代求者」的禱告。
●「見」：SNH07200，「看見」、「看顧」、「察覺」。
●見你選民的「福」：SNH02896，「良善」、「美好」、「福樂」。原文作「益處」。
●「國民」：SNH0972，「揀選的」，在此作名詞解，指「選民」。
（三）出埃及、在曠野時的失敗記錄。106:6-33
◎106:6的主詞用「我們」而不是「他們」，表示詩人是先承認全民都犯了罪，偏離正路；詩人選擇與以色列民站在一道向神認罪而不是控告前人，接著才敘述以色列民族背逆的歷史。
●不「明白」你的奇事： SNH07919 「有見識、成功」。這個原文字常用來指「有洞察力、教導、成功、順利」。這個字在 創 3:6 指「能使人有智慧」。
●你的「奇事」：SNH07919，「奇妙的」、「特出的」。
●「不明白你的奇事」：「不能體悟你是超凡的」。
◎106:7提到「不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛」，這是人很常犯的錯誤，我們很容易和以色列人一樣，心安理得地接受神的福氣，卻沒有讓這些慈愛的證據長期留在我們心中。
●「紅海」：原文是「海，就是蘆葦海」。
●「深處」：SNH08415，「深淵」、「深處」、「海」。
●恨他們人的「手」：SNH03027，「力量」、「權勢」。
●「信」了他的話：SNH0539，「相信」、「確信」。
●「歌唱讚美他」：SNH07891+SNH08416，「歌唱他的讚美」。
●「仰望」：SNH02442，「等待」、「渴望」。
●「指教」：SNH06098，「商議」、「勸告」、「提議」。
●「不仰望他的指教」：整句可直譯為「不仰望祂的指引」。
●「大起慾心」：SNH00183+SNH08378，兩字雖不同，但都是「渴望」、「欲望」的意思，連續兩個意義相同的字，用來加強語氣。
●「試探」：SNH05254 「測驗」、「試驗」。
●「荒地」：SNH03452，「荒野」、「曠野」。
●「使他們的心靈軟弱」：SNH07971+SNH07332+SNH05315，「降下使人瘦弱的疾病在他們當中」。
●「聖者」：SNH06918，指「聖潔者」。
●「黨」中：SNH05712，「會眾」、「群落」。
●「榮耀的主」：SNH03519，原文僅是「榮耀」。
●「含」地：SNH02526，「熱」。就是指「埃及」。
◎106:21說明以色列人的主要錯誤就是「忘記」，忘記上帝的作為，以致上帝要滅絕他們106:23。我們是否想過「忘記」會帶來大災難？
●「他所揀選的摩西站在當中」：應該譯為「若非有祂所揀選的摩西在祂面前站在破口」。
●「藐視」：SNH03988，「棄絕」、「鄙視」、「拒絕」。
●「所以他對他們起誓」：原文作「他舉起他的手」，「舉手」代表起誓。(參考 結 20:5-6,15) 這是用人的語言辭描寫神，說祂舉手發誓。
●「巴力毘珥」：「裂口之主」。
●「連合」：SNH06675，「綁在一起」、「聯合」。
●祭「死神」：SNH04191，「死」，原文型態是「Qal 主動分詞複陽」，這種分詞在此處應該解釋為「死人」。
◎106:28「吃了祭死人的物」，究竟是指怎樣的活動，聖經中並無記載，學者間也無共識，只知道是一種宗教活動。
●「站起」：「站立」、「站出來」、「出面」。
●「刑罰惡人」：SNH06419，「調解」、「裁決」。
●「非尼哈站起，刑罰惡人」：直譯是「非尼哈起而調停」。
●那就「算為他的義」：SNH02803「被視為」、「被算作」、「被認定」和SNH06666「公平」、「公義」。這兩個原文字一起用只見於本處和 創 15:6(該處是神以地業報答亞伯拉罕的信，「耶和華就以此為他的義」)。
●「急躁的話」：SNH00981，「匆促地說」、「欠思慮地說」。這個字聖經僅出現三次。(本處, 利 5:4; 箴 12:18)
（四）進入迦南地之後的失敗記錄。106:34-46
●「混雜相合」：SNH06148，「與....有交流」、「共享」、「與....相交」。
●「祭祀」鬼魔，把他們「祭祀」：SNH02076，「為獻祭宰殺」。
●「鬼魔」：SNH07700，原文 shedim 這個字在舊約只用在本處及申 32:17，可能是指次等的神袛。
◎106:34-39說明了以色列人墮落的高潮就是殺害自己的兒女拿來獻祭給偶像，導致迦南地被污穢。
◎關於 106:37 提到「把自己的兒女祭祀鬼魔」：
1.摩西的律法中 (利 18:21) 明文警告，不可向摩洛崇拜，獻人為祭，這是最可憎的異教儀式之一，但是此處(106:37)就記有此行動。
2.在 王下 16:3; 21:6; 23:10發生殺死兒女當作祭物的事情。
3.耶 19:4,5則是提到獻兒子給巴力的事情。
◎但獻人(孩童)為祭這種事，在 創 22亞伯拉罕打算獻以撒，還有黑暗的士師時代(士 11:31)就已經發生，他們向耶和華獻人為祭。
●被血「污穢」：SNH02610 「被褻瀆」、「被污染」。
●被自己所作的「污穢」了：SNH02930「成為不潔的」。(和 106:38不是同一個字)
◎106:40說明上帝因為以色列人的行為，雖然以色列人被上帝當成是「產業」，但上帝還是感到「憎惡」。以致祂要讓以色列人被外邦人欺負。
●「降為卑下」：SNH04355「低下、卑賤」。這個字聖經僅出現三次(106:43; 伯 24:24; 傳 10:18)。
●「哀告」：SNH07440，「響亮的呼喊」、「懇求」、「祈求」。
●「眷顧」：SNH07200，「看見」、「看顧」、「察覺」。
●「後悔」：SNH05162，「遺憾」、「安慰自己」、「懊悔」、「惋惜」的意思。此處譯為「心生憐憫」非常貼切。 可以參考 王上 8:50。 指神轉消(反悔)已在進行中的刑罰。
◎106:40-46說明上帝的怒氣發作，讓以色列人被欺壓，以色列人又回頭呼求上帝，上帝拯救他們之後，以色列人又背叛，如此週而復始，上帝卻一次一次記念與他們的約定。
（五）向神祈求和感謝。106:47-48
●「慈愛」：SNH02617，「慈愛」、「立約的忠誠」。
●「阿們」：SNH0543，「真正地」、「確實地」。個字舊約出現30次，其中詩篇出現的七次正好是各卷的結尾。41:13；72:18-19；89:52 ；106:48 各為 卷1 至 卷4 的結尾。
◎106:47如果本篇是早期的作品，那「從外邦中招聚我們」就是指以色列早期被外國擄走人民的狀況。如果是後期的作品，則是指被巴比倫擄去的狀況。
◎106:48這節成為很合適的結尾高潮，因本詩的主題為：神的恆久忍耐勝過人的反覆無常。
◎106:48最後以「你們要讚美耶和華」結尾，可見敘述了以色列人的頑梗、悖逆和犯罪，詩人在結束時仍高聲感謝神的慈愛。