三十一、第一百三十七篇 137
◎這一篇詩歌放在這裡，位於慶祝、感恩用的詩歌群之中，似乎是表達：即使在歡樂之中，也不應忘記「過去的教訓與痛苦」。
（一）被擄的人想念家鄉137:1-3
◎「巴比倫的河邊」：指的應該就是幼發拉底河以及其支流。猶大地區主要是山地、丘陵，大河與支流遍佈的環境，被擄的人並不熟悉。
●「坐下」：SNH03427，可能是指「坐下」或「居住」。
●「柳樹」：SNH06155，「楊樹」。
●「擄掠我們的」：SNH07617，「擄掠者」。
●「搶奪我們的」：SNH08437，「他們糟蹋我們」。聖經中僅出現於此。
●「作樂」：SNH08057，「歡樂」、「快樂」、「喜樂」。
◎137:2-3的意思是巴比倫人要求猶大俘虜為他們唱歌娛樂他們。，但是這些猶大俘虜不願意，因此把琴掛在柳樹上。
（二）陳述自己無法忘記耶路撒冷 137:4-6
◎137:4說明猶大人為何沒辦法唱錫安歌，因為錫安的歌都是頌讚上帝的，因此巴比倫人要求猶大人唱，其實是一種嘲諷舉動。
●「忘記技巧」：SNH07911，「忘記」、「停止關心」。也有學者認為此字是「枯萎SNH03584」的抄寫錯誤。
●不「看」：SNH05927，「高舉」。
◎「舌頭貼於上膛」：無法發聲，因此不能唱歌或講話。
◎這一段用一種發誓賭咒的方式來表達自己對耶路撒冷的記念與看重。
（三）咒詛仇敵 137:7-9
◎這一段是呼籲上帝執行公義，為猶大人報仇。137:7是報以東人的仇，137:8-9是報巴比倫人的仇。
●「遭難的日子」：原文僅有「的日子」，「遭難」是根據上下文推演補充的。
●「拆毀」：SNH06168，「因倒空而露出」、「夷為平地」。連續兩個字用以加強語氣。
●「記念這仇」：原文僅有「記念」，沒有「這仇」。
◎137:8-9兩節是平行的，照巴比倫人做在猶大人身上的事情報應巴比倫人的（等於扮演上帝審判工具的），是有福的。137:9所描述的就是巴比倫人攻入耶路撒冷時，曾經拿猶大的嬰兒摔死在磐石上。亦即，與其說137:9是作者要求殘忍的回報惡行，不如說作者回想起城破時巴比倫人的暴行，內心痛苦不已，非要上帝施行公義、主持公道不可。
三十一、第一百三十七篇 137
◎這一篇詩歌放在這裡，位於慶祝、感恩用的詩歌群之中，似乎是表達：即使在歡樂之中，也不應忘記「過去的教訓與痛苦」。
（一）被擄的人想念家鄉137:1-3
◎「巴比倫的河邊」：指的應該就是幼發拉底河以及其支流。猶大地區主要是山地、丘陵，大河與支流遍佈的環境，被擄的人並不熟悉。
●「坐下」：SNH03427，可能是指「坐下」或「居住」。
●「柳樹」：SNH06155，「楊樹」。
●「擄掠我們的」：SNH07617，「擄掠者」。
●「搶奪我們的」：SNH08437，「他們糟蹋我們」。聖經中僅出現於此。
●「作樂」：SNH08057，「歡樂」、「快樂」、「喜樂」。
◎137:2-3的意思是巴比倫人要求猶大俘虜為他們唱歌娛樂他們。，但是這些猶大俘虜不願意，因此把琴掛在柳樹上。
（二）陳述自己無法忘記耶路撒冷 137:4-6
◎137:4說明猶大人為何沒辦法唱錫安歌，因為錫安的歌都是頌讚上帝的，因此巴比倫人要求猶大人唱，其實是一種嘲諷舉動。
●「忘記技巧」：SNH07911，「忘記」、「停止關心」。也有學者認為此字是「枯萎SNH03584」的抄寫錯誤。
●不「看」：SNH05927，「高舉」。
◎「舌頭貼於上膛」：無法發聲，因此不能唱歌或講話。
◎這一段用一種發誓賭咒的方式來表達自己對耶路撒冷的記念與看重。
（三）咒詛仇敵 137:7-9
◎這一段是呼籲上帝執行公義，為猶大人報仇。137:7是報以東人的仇，137:8-9是報巴比倫人的仇。
●「遭難的日子」：原文僅有「的日子」，「遭難」是根據上下文推演補充的。
●「拆毀」：SNH06168，「因倒空而露出」、「夷為平地」。連續兩個字用以加強語氣。
●「記念這仇」：原文僅有「記念」，沒有「這仇」。
◎137:8-9兩節是平行的，照巴比倫人做在猶大人身上的事情報應巴比倫人的（等於扮演上帝審判工具的），是有福的。137:9所描述的就是巴比倫人攻入耶路撒冷時，曾經拿猶大的嬰兒摔死在磐石上。亦即，與其說137:9是作者要求殘忍的回報惡行，不如說作者回想起城破時巴比倫人的暴行，內心痛苦不已，非要上帝施行公義、主持公道不可。