二、第二篇 2
◎本篇作者不詳，但是徒 4:25說這篇的作者是大衛。這一篇是皇室詩，為了新王登基加冕時用。徒 13:33;來 1:5;5:5用這一篇詩篇來印證耶穌基督的彌賽亞君王身份。
◎在當時，新王接替舊王的時候，政權尚未穩固，的確是外敵或以往臣服的國家攻擊或背叛的最佳時機，因此有這篇詩篇的出現。
◎2是新約引用最多的詩篇，基本上新約作者把這一篇當成是彌賽亞詩篇。
（一）列國背叛上帝和其受膏者 2:1-3
●2:1一開始是SNH04100，「為什麼」的意思。
●「爭鬧」：SNH07283，「騷亂喧鬧的狀況」，聖經中僅出現於此。
●「謀算虛妄」：原文只是「籌劃虛空」。
●「臣宰」：SNH07336，「重要」、「深思遠慮」、「指揮」。此處是指「操權的大臣」。
●「受膏者」：SNH04899，「受膏者」、「彌賽亞」、「以色列王」。
◎在這個個人主義盛行的時代，我們常常會覺得「自由」是最重要的。但其實我們如果能在真理、造物者的統治之下，將遠比在自己的意志主宰下快樂幸福。掙脫法律、道德等規範，下場通常都不好。因此2:1會驚訝：大家為何要這樣做呢？
（二）上帝要嗤笑背叛的列國 2:4-6
●「坐在天上的」：指「上帝」，原文是單數形態。
●「發笑」：SNH07832，「嘲笑」。
●「嗤笑」：SNH03932，「嘲笑」、「譏笑」。
●「責備」：SNH01696，「講論」。
●「驚嚇他們」：SNH00926，「使他們驚慌」。
●「立」我的君：SNH05258，「倒出來」、「膏立」、「任命」。
◎這一段說明背叛為何是不明智的，理由是錫安的君王是上帝任命的，敵對君王，就是敵對造物者了。
（三）上帝的聖旨 2:7-9
●「傳」聖旨：SNH05608，「宣佈」。
●傳「聖旨」：SNH02706，「法規」、「律例」。
◎古代附近的君王通常被視為與神明有父子關係，更經常被視為神明所生的人，特別是埃及。亞蘭王便哈達的意思就是「哈達神之子」的意思，然而本段以色列君王作為神的兒子，只是以盟約為根據，而非血統。
◎2:7君王被加冕時，傳達的命令是：「上帝曾經應允君王是上帝的兒子，可以繼承上帝的產業」。因此如果君王請求上帝，上帝會將土地給君王。因為這些土地都是造物者的產業，也可以賜給君王的。
◎2:9鐵杖：象徵「王權與軍力」。
●「如同窯匠的瓦器摔碎」：勝過仇敵的意思，史家稱之為碎陶咒詛文獻。
（四）勸告列國應該要事奉上帝以及彌賽亞2:10-12
●「應當省悟」：SNH07919，「有洞察力」、「領悟」。
●「該受管教」：SNH03256，「讓自己被糾正, 被告誡」。
●「以嘴親子」：由於「子」（被上帝膏立的君王）之前沒有冠詞，所以學者們對此處的翻譯有不同的看法。可能是「以嘴親子」，也有人認為是「真誠的親吻」。不過大家有共識的是：「此處是以親吻表示臣服」。
●「道中」：SNH01870，「路」、「道路」。
●「投靠」他的：SNH02620，「信靠」、「信賴」、「尋求庇護」。
◎2:12說明整篇詩歌不僅僅是恐嚇，也是一種應許。願意投靠上帝選立的君王者，將會獲得福氣。當然，我們知道人世間的君王未必可靠，但基督卻是完全應驗這篇詩篇。
二、第二篇 2
◎本篇作者不詳，但是徒 4:25說這篇的作者是大衛。這一篇是皇室詩，為了新王登基加冕時用。徒 13:33;來 1:5;5:5用這一篇詩篇來印證耶穌基督的彌賽亞君王身份。
◎在當時，新王接替舊王的時候，政權尚未穩固，的確是外敵或以往臣服的國家攻擊或背叛的最佳時機，因此有這篇詩篇的出現。
◎2是新約引用最多的詩篇，基本上新約作者把這一篇當成是彌賽亞詩篇。
（一）列國背叛上帝和其受膏者 2:1-3
●2:1一開始是SNH04100，「為什麼」的意思。
●「爭鬧」：SNH07283，「騷亂喧鬧的狀況」，聖經中僅出現於此。
●「謀算虛妄」：原文只是「籌劃虛空」。
●「臣宰」：SNH07336，「重要」、「深思遠慮」、「指揮」。此處是指「操權的大臣」。
●「受膏者」：SNH04899，「受膏者」、「彌賽亞」、「以色列王」。
◎在這個個人主義盛行的時代，我們常常會覺得「自由」是最重要的。但其實我們如果能在真理、造物者的統治之下，將遠比在自己的意志主宰下快樂幸福。掙脫法律、道德等規範，下場通常都不好。因此2:1會驚訝：大家為何要這樣做呢？
（二）上帝要嗤笑背叛的列國 2:4-6
●「坐在天上的」：指「上帝」，原文是單數形態。
●「發笑」：SNH07832，「嘲笑」。
●「嗤笑」：SNH03932，「嘲笑」、「譏笑」。
●「責備」：SNH01696，「講論」。
●「驚嚇他們」：SNH00926，「使他們驚慌」。
●「立」我的君：SNH05258，「倒出來」、「膏立」、「任命」。
◎這一段說明背叛為何是不明智的，理由是錫安的君王是上帝任命的，敵對君王，就是敵對造物者了。
（三）上帝的聖旨 2:7-9
●「傳」聖旨：SNH05608，「宣佈」。
●傳「聖旨」：SNH02706，「法規」、「律例」。
◎古代附近的君王通常被視為與神明有父子關係，更經常被視為神明所生的人，特別是埃及。亞蘭王便哈達的意思就是「哈達神之子」的意思，然而本段以色列君王作為神的兒子，只是以盟約為根據，而非血統。
◎2:7君王被加冕時，傳達的命令是：「上帝曾經應允君王是上帝的兒子，可以繼承上帝的產業」。因此如果君王請求上帝，上帝會將土地給君王。因為這些土地都是造物者的產業，也可以賜給君王的。
◎2:9鐵杖：象徵「王權與軍力」。
●「如同窯匠的瓦器摔碎」：勝過仇敵的意思，史家稱之為碎陶咒詛文獻。
（四）勸告列國應該要事奉上帝以及彌賽亞2:10-12
●「應當省悟」：SNH07919，「有洞察力」、「領悟」。
●「該受管教」：SNH03256，「讓自己被糾正, 被告誡」。
●「以嘴親子」：由於「子」（被上帝膏立的君王）之前沒有冠詞，所以學者們對此處的翻譯有不同的看法。可能是「以嘴親子」，也有人認為是「真誠的親吻」。不過大家有共識的是：「此處是以親吻表示臣服」。
●「道中」：SNH01870，「路」、「道路」。
●「投靠」他的：SNH02620，「信靠」、「信賴」、「尋求庇護」。
◎2:12說明整篇詩歌不僅僅是恐嚇，也是一種應許。願意投靠上帝選立的君王者，將會獲得福氣。當然，我們知道人世間的君王未必可靠，但基督卻是完全應驗這篇詩篇。