二十三、第二十三篇 23
（一）作者認為上帝是他的牧者 23:1-4
●「缺乏」：SNH02637，「缺少」、「欠缺」。
◎23:1是整篇的開宗明義，上帝是牧者，所以祂的羊就不會有「欠缺」。
●「躺臥」在青草地：SNH07257，「舒展手腳」、「伸開四肢躺著」。
◎23:2真是一幅舒爽安息的畫面。羊羣一定是毫無安全疑慮才會伸開四肢躺著。
●「靈魂」甦醒：SNH05315，「生命」。
●靈魂「甦醒」：SNH07725，「復興」、「更新」、「帶回」。
◎「靈魂甦醒」：這個詞可能有很多解釋，由最簡單的「走失被帶回」、「生命更新」到「由罪惡中悔改」。
●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●走「義路」：「正確的道路」、「公義的道路」、「合理的道路」。這個詞也有很多涵義，可能指「正確的路」，也可能有道德方面的涵義。
◎23:3說明上帝的引導使得人「生命被復興」，這種詞彙我們常常形容新約以後「得救的人」，但舊約的大衛就這樣描述上帝的引導。上帝的引導，吻合自己的本質與屬性，因此一定讓祂的子民走「公義的道路」。雖然讓祂的子民「不欠缺」的方式有很多，但只有「公義的路」才吻合祂的特質。
●「死蔭的」幽谷：SNH06757，「死亡陰影」、「深蔭」。
●「遭害」：SNH07451，「罪惡」、「危難」、「苦難」。
◎杖是指掛在腰間的棍子。竿是走路用的柺杖，並且可用來引領控制羊群。
（二）上帝像好客的宴席主人 23:5-6
◎此處應該已經離開了「牧羊」的比喻，而用另一個角度描述上帝的美好帶領。
●「福杯滿溢」：原文沒有「福」，僅是「杯滿出來」。
◎23:5描述敵人本來要來找麻煩，但是好客的主人就是擺設筵席，又把詩人當成上賓，用膏油抹其頭，又不斷的斟酒，使得敵人礙於主人的顏面無法攻擊詩人。
●「一生一世」：直譯「有生命的所有日子」。
●「慈愛」：SNH02617，「履約的忠誠」、「慈愛」。
●耶和華的「殿」：SNH01004，「房屋」、「住處」、「家」。
◎23:6延續23:5到上帝家作客的比喻，詩人打算一輩子住在上帝那裏，會有「履約的忠誠」與「好處」一直跟着，敵人也一直不能對他怎樣，快樂安心。
二十三、第二十三篇 23
（一）作者認為上帝是他的牧者 23:1-4
●「缺乏」：SNH02637，「缺少」、「欠缺」。
◎23:1是整篇的開宗明義，上帝是牧者，所以祂的羊就不會有「欠缺」。
●「躺臥」在青草地：SNH07257，「舒展手腳」、「伸開四肢躺著」。
◎23:2真是一幅舒爽安息的畫面。羊羣一定是毫無安全疑慮才會伸開四肢躺著。
●「靈魂」甦醒：SNH05315，「生命」。
●靈魂「甦醒」：SNH07725，「復興」、「更新」、「帶回」。
◎「靈魂甦醒」：這個詞可能有很多解釋，由最簡單的「走失被帶回」、「生命更新」到「由罪惡中悔改」。
●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●走「義路」：「正確的道路」、「公義的道路」、「合理的道路」。這個詞也有很多涵義，可能指「正確的路」，也可能有道德方面的涵義。
◎23:3說明上帝的引導使得人「生命被復興」，這種詞彙我們常常形容新約以後「得救的人」，但舊約的大衛就這樣描述上帝的引導。上帝的引導，吻合自己的本質與屬性，因此一定讓祂的子民走「公義的道路」。雖然讓祂的子民「不欠缺」的方式有很多，但只有「公義的路」才吻合祂的特質。
●「死蔭的」幽谷：SNH06757，「死亡陰影」、「深蔭」。
●「遭害」：SNH07451，「罪惡」、「危難」、「苦難」。
◎杖是指掛在腰間的棍子。竿是走路用的柺杖，並且可用來引領控制羊群。
（二）上帝像好客的宴席主人 23:5-6
◎此處應該已經離開了「牧羊」的比喻，而用另一個角度描述上帝的美好帶領。
●「福杯滿溢」：原文沒有「福」，僅是「杯滿出來」。
◎23:5描述敵人本來要來找麻煩，但是好客的主人就是擺設筵席，又把詩人當成上賓，用膏油抹其頭，又不斷的斟酒，使得敵人礙於主人的顏面無法攻擊詩人。
●「一生一世」：直譯「有生命的所有日子」。
●「慈愛」：SNH02617，「履約的忠誠」、「慈愛」。
●耶和華的「殿」：SNH01004，「房屋」、「住處」、「家」。
◎23:6延續23:5到上帝家作客的比喻，詩人打算一輩子住在上帝那裏，會有「履約的忠誠」與「好處」一直跟着，敵人也一直不能對他怎樣，快樂安心。