九、第九篇 9
◎七十士譯本與武加大譯本把9與10當成是同一篇詩篇。馬所拉經文則將這兩篇當成是不同的詩篇。這兩篇放在一起像是同一篇字母詩（每兩節一個字母），且第十篇沒有前面的短文，不過其中少了幾個字母，因此是不是同一篇詩就難以定論（也可能是因為經文傳抄失誤導致）。
◎「字母詩」是一種按照字母順序排列的詩，又被稱為「離合詩」。最有名的是詩 119。這是用來表達「完美」、「完整」。
（一）上帝是得勝者，用公義審判萬民 9:1-12
●「慕拉便」：字義可能是「死亡」，一種曲調名。
●「傳揚」：SNH05608，「宣佈」、「述說」。
●「奇妙的」：SNH06381，「奇妙的」、「特出的」、「非凡的」。
●「傳揚你一切奇妙的作為」：「述說你的一切是奇妙的」。
●你的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
●「外邦」：SNH01471，「國家」的複數形態，「列國」的意思。
●「到了盡頭」：SNH08552，「終結」、「耗盡」。
●「被毀壞」：SNH02723，「荒廢之處」、「廢墟」、「荒廢」。
●「拆毀」他們的城邑：SNH05428，「拔出」。
●「高臺」：SNH04869，「避難所」、「穩固的高處」。
●「錫安」：SNH06726，「乾枯之地」，耶路撒冷的另一個名字。
●「困苦人」：SNH06035，「貧窮的」、「卑微的」、「受苦的」。
◎這一段是描述上帝公義、為困苦人伸冤的本質。
（二）上帝由仇敵手中拯救詩人 9:13-20
●「死門」：原文是「死亡的大門」。意思接近中文的「鬼門關」，指「差一點死去」。
●「外邦人」：SNH01471，「國家」的複數形態，「列國」之意。
●「歸到」陰間：SNH07725，「轉回」、「返回」。
●「陰間」：SNH07585，「地府」、「死人所在之處」。
◎用「歸到」好像這些忘記神的列國一開始就是屬於陰間，只是暫時脫離，而現在又要回去他們原本屬於的地方。
◎這一段陳明上帝也曾經救拔詩人，並呼求上帝在外邦人面前顯明自己的能力，拯救詩人。
九、第九篇 9
◎七十士譯本與武加大譯本把9與10當成是同一篇詩篇。馬所拉經文則將這兩篇當成是不同的詩篇。這兩篇放在一起像是同一篇字母詩（每兩節一個字母），且第十篇沒有前面的短文，不過其中少了幾個字母，因此是不是同一篇詩就難以定論（也可能是因為經文傳抄失誤導致）。
◎「字母詩」是一種按照字母順序排列的詩，又被稱為「離合詩」。最有名的是詩 119。這是用來表達「完美」、「完整」。
（一）上帝是得勝者，用公義審判萬民 9:1-12
●「慕拉便」：字義可能是「死亡」，一種曲調名。
●「傳揚」：SNH05608，「宣佈」、「述說」。
●「奇妙的」：SNH06381，「奇妙的」、「特出的」、「非凡的」。
●「傳揚你一切奇妙的作為」：「述說你的一切是奇妙的」。
●你的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
●「外邦」：SNH01471，「國家」的複數形態，「列國」的意思。
●「到了盡頭」：SNH08552，「終結」、「耗盡」。
●「被毀壞」：SNH02723，「荒廢之處」、「廢墟」、「荒廢」。
●「拆毀」他們的城邑：SNH05428，「拔出」。
●「高臺」：SNH04869，「避難所」、「穩固的高處」。
●「錫安」：SNH06726，「乾枯之地」，耶路撒冷的另一個名字。
●「困苦人」：SNH06035，「貧窮的」、「卑微的」、「受苦的」。
◎這一段是描述上帝公義、為困苦人伸冤的本質。
（二）上帝由仇敵手中拯救詩人 9:13-20
●「死門」：原文是「死亡的大門」。意思接近中文的「鬼門關」，指「差一點死去」。
●「外邦人」：SNH01471，「國家」的複數形態，「列國」之意。
●「歸到」陰間：SNH07725，「轉回」、「返回」。
●「陰間」：SNH07585，「地府」、「死人所在之處」。
◎用「歸到」好像這些忘記神的列國一開始就是屬於陰間，只是暫時脫離，而現在又要回去他們原本屬於的地方。
◎這一段陳明上帝也曾經救拔詩人，並呼求上帝在外邦人面前顯明自己的能力，拯救詩人。