三、第九十二篇 92
◎這首詩歌也證明安息日除了安息外也用來敬拜上帝利 23:3。這一篇也是詩篇中唯一專屬安息日的詩歌。
◎詩 92是一篇個人的感恩詩，見證神公義的治理。
◎詩 92全詩以讚美開始（92:1-3），然後述說讚美神的基礎（92:4-5; 10-11）。詩人將義人的興旺（92:12-15）和惡人的命運（92:6-9）對照。
（一）理當不斷頌讚上帝 92:1-4
●「美事」：SNH02896，「美的」、「和宜的」、「合適的」。這個詞在原文是放於92:1的開頭。
●「至高者」：SNH05945 ，「至高者」、「至高的」。
●「幽雅的聲音」：SNH01902，「計謀」、「默想」、「宏亮的音樂」。
●「傳揚」：SNH05046，「宣佈」、「讓人知道」。
◎92:2-3提到用「十絃的樂器」，暗示這首詩歌是用於公眾禮拜的。個人崇拜時一般不需要樂器，樂器的使用顯示這首詩歌是集體敬拜的一部分。
◎「十絃的樂器和瑟」是當時典型的樂器，早至西元前第三千年紀，已經出現在古代巴勒斯坦附近的文獻、浮雕、繪畫之中。
（二）惡人不知道上帝的作為與心思，且要滅亡。92:5-9
●「心思」：SNH04284，「思想」、「籌劃」。
●「畜類」人：SNH01198，「粗野」、「愚蠢」，此字僅出現於詩篇與箴言。詩 49:10;73:22;92:6;箴 12:1;30:2
◎92:6，「畜類人」這種人不能明白神偉大的工作。
●「愚頑」人：SNH03684，「愚蠢的人」、「笨蛋」。
●92:7原文沒有「的時候，正是」。直譯是「惡人雖茂盛如草，作孽之人雖全都發旺，他們卻要滅亡，直到永遠」。
●「至高」：SNH04791，「高處」。
●「離散」：SNH06504，「被分隔」、「被分散」。也可能意義是「與神分隔」。
◎92:8-9相對於惡人要永遠滅亡，上帝卻是永遠在高處掌權。
（三）上帝卻高舉義人。92:10-15
●「角」：SNH07161，「角」、「力量的象徵」。
●「野牛的角」：SNH07214，「野牛(的角)」。可能是一種已經絕種的大型野牛。聖經僅出現9次，可參考 伯 39:9-10;民 23:22; 24:8;申 33:17 詩 22:21;29:6;92:10;賽 34:7。
●「膏」：SNH01101，「攙和」、「混雜」、「混合」。原文是「混合」之意；但本處可能指「塗抹」，「膏」。
◎92:10提到的新油不是陳腐的油（可參考 詩 23:5）。古代出席宴會的人經常得到的盛情款待，包括主人用上等的油塗抹他們的額頭。這些油不但令他們滿臉油光，更為他們本人和會場增添芳香。例如以撒哈頓年間的一個亞述文獻，就描述他如何在一個王室宴會中，用「最精選的油濕透」賓客的「額頭」。
●「仇敵」：SNH07790，「守候者」、「敵人」。這個字聖經僅出現一次，意思不明確。
●92:11在原文並沒有「遭報」和「受罰」這兩個字。
●「棕樹」：SNH08558，「棕樹」、「椰棗樹」。
●「香柏樹」：香柏樹本是黎巴嫩的名產，樹身有一種香油（目前是化妝品的原料之一），這種香油使香柏樹蟲蟻不生，具有防蛀功能，使之成為名貴的木材。
◎92:12-13使用的「發旺」，與92:7「茂盛」是同一個原文動詞 SNH06524，以致兩節成了生動的對照，而整幅畫面的其他細節更強化了這種對比。棕樹比喻卓然挺立，香柏樹則象徵能力與威嚴。
●「滿了汁漿而常發青」：SNH01879+SNH07488，「茂盛肥美」。
◎92:14提到年老的時候義人將繼續行善，結果累累，榮耀神。老年也許是人一生中結果最豐富的時期。退休以後可能是最有成就的。它並非保持年輕的嫩綠，而是生命力不斷絕，年長而更新，就像摩西：「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」（申 34:7）；智慧圓融成熟，記憶豐富珍貴。
●「顯明」：SNH05046，「告訴」、「宣布」、「聲明」、「通知」。
◎這一段是說上帝基本上還是賞善罰惡，保守義人得福。這樣正顯出上帝的正直與公義。
◎詩 92開頭幾節要我們用「口」來傳揚（92:2），而92:15則要我們用「生命」來傳揚。換言之，透過豐沛的生命，我們不但可以歌頌，更可以「成為」「叫祂的榮耀....得著稱讚」的實體。(弗 1:12)
三、第九十二篇 92
◎這首詩歌也證明安息日除了安息外也用來敬拜上帝利 23:3。這一篇也是詩篇中唯一專屬安息日的詩歌。
◎詩 92是一篇個人的感恩詩，見證神公義的治理。
◎詩 92全詩以讚美開始（92:1-3），然後述說讚美神的基礎（92:4-5; 10-11）。詩人將義人的興旺（92:12-15）和惡人的命運（92:6-9）對照。
（一）理當不斷頌讚上帝 92:1-4
●「美事」：SNH02896，「美的」、「和宜的」、「合適的」。這個詞在原文是放於92:1的開頭。
●「至高者」：SNH05945 ，「至高者」、「至高的」。
●「幽雅的聲音」：SNH01902，「計謀」、「默想」、「宏亮的音樂」。
●「傳揚」：SNH05046，「宣佈」、「讓人知道」。
◎92:2-3提到用「十絃的樂器」，暗示這首詩歌是用於公眾禮拜的。個人崇拜時一般不需要樂器，樂器的使用顯示這首詩歌是集體敬拜的一部分。
◎「十絃的樂器和瑟」是當時典型的樂器，早至西元前第三千年紀，已經出現在古代巴勒斯坦附近的文獻、浮雕、繪畫之中。
（二）惡人不知道上帝的作為與心思，且要滅亡。92:5-9
●「心思」：SNH04284，「思想」、「籌劃」。
●「畜類」人：SNH01198，「粗野」、「愚蠢」，此字僅出現於詩篇與箴言。詩 49:10;73:22;92:6;箴 12:1;30:2
◎92:6，「畜類人」這種人不能明白神偉大的工作。
●「愚頑」人：SNH03684，「愚蠢的人」、「笨蛋」。
●92:7原文沒有「的時候，正是」。直譯是「惡人雖茂盛如草，作孽之人雖全都發旺，他們卻要滅亡，直到永遠」。
●「至高」：SNH04791，「高處」。
●「離散」：SNH06504，「被分隔」、「被分散」。也可能意義是「與神分隔」。
◎92:8-9相對於惡人要永遠滅亡，上帝卻是永遠在高處掌權。
（三）上帝卻高舉義人。92:10-15
●「角」：SNH07161，「角」、「力量的象徵」。
●「野牛的角」：SNH07214，「野牛(的角)」。可能是一種已經絕種的大型野牛。聖經僅出現9次，可參考 伯 39:9-10;民 23:22; 24:8;申 33:17 詩 22:21;29:6;92:10;賽 34:7。
●「膏」：SNH01101，「攙和」、「混雜」、「混合」。原文是「混合」之意；但本處可能指「塗抹」，「膏」。
◎92:10提到的新油不是陳腐的油（可參考 詩 23:5）。古代出席宴會的人經常得到的盛情款待，包括主人用上等的油塗抹他們的額頭。這些油不但令他們滿臉油光，更為他們本人和會場增添芳香。例如以撒哈頓年間的一個亞述文獻，就描述他如何在一個王室宴會中，用「最精選的油濕透」賓客的「額頭」。
●「仇敵」：SNH07790，「守候者」、「敵人」。這個字聖經僅出現一次，意思不明確。
●92:11在原文並沒有「遭報」和「受罰」這兩個字。
●「棕樹」：SNH08558，「棕樹」、「椰棗樹」。
●「香柏樹」：香柏樹本是黎巴嫩的名產，樹身有一種香油（目前是化妝品的原料之一），這種香油使香柏樹蟲蟻不生，具有防蛀功能，使之成為名貴的木材。
◎92:12-13使用的「發旺」，與92:7「茂盛」是同一個原文動詞 SNH06524，以致兩節成了生動的對照，而整幅畫面的其他細節更強化了這種對比。棕樹比喻卓然挺立，香柏樹則象徵能力與威嚴。
●「滿了汁漿而常發青」：SNH01879+SNH07488，「茂盛肥美」。
◎92:14提到年老的時候義人將繼續行善，結果累累，榮耀神。老年也許是人一生中結果最豐富的時期。退休以後可能是最有成就的。它並非保持年輕的嫩綠，而是生命力不斷絕，年長而更新，就像摩西：「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」（申 34:7）；智慧圓融成熟，記憶豐富珍貴。
●「顯明」：SNH05046，「告訴」、「宣布」、「聲明」、「通知」。
◎這一段是說上帝基本上還是賞善罰惡，保守義人得福。這樣正顯出上帝的正直與公義。
◎詩 92開頭幾節要我們用「口」來傳揚（92:2），而92:15則要我們用「生命」來傳揚。換言之，透過豐沛的生命，我們不但可以歌頌，更可以「成為」「叫祂的榮耀....得著稱讚」的實體。(弗 1:12)