十、第九十九篇 99
◎七十士譯本的標題是「大衛的詩」。
（一）上帝已經作王，大家應該崇敬99:1-5
●「作王」：SNH04427，「成為國王」、「統治」。
●「基路伯」：
a.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。出 26:31-33
b.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。出 25:18-21
c.所羅門聖殿裝飾的一部分，並刻於聖殿牆上。王上 6:23-30;代下 3:7
d.舊約時代的認知，神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人禱告。王下 19:15;詩 80:1;99:1;賽 37:16
e.神坐著基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛。詩 18:10
f.猶太人的觀念上，基路伯也擔任神寶座的護衛。以諾書 71:7
●「動搖」：SNH05120，「搖動」。聖經中僅出現於此。
●「王有能力」：原文是「有能力的王」，是指「上帝」。
●「他本為聖」：SNH06918+SNH01931，「他是神聖的」，「他是與眾不同的」，「他是與眾人有別的」。
◎99:5說明應該敬拜上帝的理由：「他是與世人不同的（神聖的）」。
（二）上帝設立祭司、先知，給人律例，又赦免又報應，這與眾不同的神值得敬拜。99:6-9
◎99:6有人質疑摩西應該不是祭司，不過實際上摩西的確執行類似祭司的工作。撒母耳似乎也有祭司的職位，此處卻被當成「求告他名的人」之代表。
◎99:6-8的「他們」，究竟是指「摩西、亞倫」這些先知，還是以色列人？學者間有一些爭議。兩者也都可以解釋。不過就上下文看來，解釋為「以色列人」似乎比較合理。
●「尊崇」：SNH07311，「高舉」、「抬高」。
◎99:6-8描述上帝賞賜以色列人這些祭司、先知，他們也遵守上帝的律例，上帝赦免、報應這些信仰祂的人。99:9說明上帝與眾不同（神聖），所以應該尊崇敬拜。
◎也有學者認為「在求告他名的人中有撒母耳」這一句是後來抄寫聖經時被誤加入的，因為99:6-9的事蹟比較跟出埃及的事件有關，而撒母耳是比較後期的人物。
十、第九十九篇 99
◎七十士譯本的標題是「大衛的詩」。
（一）上帝已經作王，大家應該崇敬99:1-5
●「作王」：SNH04427，「成為國王」、「統治」。
●「基路伯」：
a.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。出 26:31-33
b.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。出 25:18-21
c.所羅門聖殿裝飾的一部分，並刻於聖殿牆上。王上 6:23-30;代下 3:7
d.舊約時代的認知，神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人禱告。王下 19:15;詩 80:1;99:1;賽 37:16
e.神坐著基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛。詩 18:10
f.猶太人的觀念上，基路伯也擔任神寶座的護衛。以諾書 71:7
●「動搖」：SNH05120，「搖動」。聖經中僅出現於此。
●「王有能力」：原文是「有能力的王」，是指「上帝」。
●「他本為聖」：SNH06918+SNH01931，「他是神聖的」，「他是與眾不同的」，「他是與眾人有別的」。
◎99:5說明應該敬拜上帝的理由：「他是與世人不同的（神聖的）」。
（二）上帝設立祭司、先知，給人律例，又赦免又報應，這與眾不同的神值得敬拜。99:6-9
◎99:6有人質疑摩西應該不是祭司，不過實際上摩西的確執行類似祭司的工作。撒母耳似乎也有祭司的職位，此處卻被當成「求告他名的人」之代表。
◎99:6-8的「他們」，究竟是指「摩西、亞倫」這些先知，還是以色列人？學者間有一些爭議。兩者也都可以解釋。不過就上下文看來，解釋為「以色列人」似乎比較合理。
●「尊崇」：SNH07311，「高舉」、「抬高」。
◎99:6-8描述上帝賞賜以色列人這些祭司、先知，他們也遵守上帝的律例，上帝赦免、報應這些信仰祂的人。99:9說明上帝與眾不同（神聖），所以應該尊崇敬拜。
◎也有學者認為「在求告他名的人中有撒母耳」這一句是後來抄寫聖經時被誤加入的，因為99:6-9的事蹟比較跟出埃及的事件有關，而撒母耳是比較後期的人物。