壹、序言 1:1-4
一、收信人：提阿非羅大人 1:1
●「提阿非羅」：意思是「神的朋友」，有人認為這是一個「象徵名字」。但此名字是當時存在的希臘姓名，因此比較可能是確有其人。
●「大人」：一種尊稱，可能他是一個官員或有地位的人（參考徒 23:26;26:25）。
◎本書很明確的是為了「提阿非羅大人」撰寫，事實上使徒行傳也是徒 1:1。路加用了這樣長的篇幅來為這個人物著作，顯然非常看重這人是否能成為基督徒。由於當時羅馬政府的貧富差距很大，可以想見這人是擁有相當的財富與權勢的，且應該接觸過舊約聖經（書中引用許多舊約，沒有多加解釋）。
二、寫作原因：
（一）已經有一些人述說耶穌的事蹟，是照傳道的人所見、所傳的。1:1-2
●「提筆作書，述說」：SNG0392+SNG01335，「依照次序組合，有條有理的述說」。SNG0392一字聖經中僅出現於此。
●「道」：SNG03056，字義為「話」，此字就是約 1:1的「道」。
●「傳道的人」：SNG03056+SNG05257，字面意義是「道的僕人」。
●「傳道的人從起初親眼看見」：原文是「那些從起初就成為道見證人和助手」。
●「成就」：SNG04135，「完成」、「完全實現」、「應驗」。本字在路加福音僅出現一次。在這裡用被動完成時態，表示上帝應驗所應許的事。
●「傳給」：SNG03860，專門術語，指「傳遞那可被當作權威傳統的資料」。
（二）耶穌的事蹟，作者已經詳細考察了。 1:3
●「詳細考察」：SNG03877，「注意」、「追蹤」。
（三）要按著次序寫給收信人，使收信人知道被指導的是確實的。 1:3-4
◎作者用類似古典希臘文的語法，寫下這段正式的序言，這是當時歷史著作常用的格式。他承認已有他人報導過耶穌的事蹟，但仍說明寫此新作的需要，同時陳述自己寫作的方法及資料來源。
●「次序」：SNG02517，「依次地」、「照次序地」，是指時間、空間、或邏輯的順序上。
◎路加福音大致上是按照事件發生的時間次序來記述，同時也將事件依照主題來編排。
●「所學之道」：SNG02727+SNG03056，「被指導的道」。
●「確實的」：SNG00803，「確據」、「真理」、「安全」、「穩固」。
●1:1-4在原文是一長句子，其中和合本沒有翻譯出來：1:1「有鑑於」SNG01895 有好些人提筆作書。1:3「我也」SNG02504 就定意 SNG01380 要按著次序寫給你。
貳、耶穌降世 1:5-2:52
◎作者從1:5開始，使用希伯來式的希臘文寫作，可能因為所描述的事情是在猶太地區，以此表現出當時、當地的情境。
一、天使預言施洗約翰出生 1:5-25
（一）施洗約翰雙親的背景：父母親是祭司後裔，都是義人、年紀大而不能生育。 1:5-6
●「猶太王希律」：大希律，西元前47年成為加利利巡撫，西元前40年被封為猶太王。西元前4年去世，管理猶太、以土買、加利利等地。
●「亞比雅班」：大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班為第八班代上 24:10。按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每年輪值兩次。當時每班祭司約有一千人。
●「撒迦利亞」：意思是「耶和華記念」，是標準的希伯來人名。
●「伊利莎白」：字義是「神的誓言」。
●都是「義人」:SNG01342，「正直的」、「公義的」、「公平的」。
●誡命「禮儀」：SNG01345，「條例」、「法規」、「命令」。
●「沒有可指摘」:SNG00273，「沒有可以怪罪的」、「沒有缺點或瑕疵的」，表明這對夫妻不生育並非因為罪。
◎由於施洗約翰的雙親都是祭司後裔，所以施洗約翰也繼承了祭司的血脈與身份。施洗約翰的工作也的確是與祭司有重疊之處。
（二）撒迦利亞抽籤進聖殿燒香。 1:7-10
●「年紀老邁」：直譯是「在他們的日子裡是已年長的」。
●「掣籤」:SNG02975，「抽籤選擇」、「他得到了籤」。當時一個祭司可能一生都沒有抽到籤。
●「殿」：SNG03485，「聖殿」。
●「燒香」：SNG02370，，指「登上聖所的台階，在台階上鋪上碳，預備好香料，等待主持人的手勢，即可燒香」。
◎「進殿燒香」：祭司職分中最尊貴的一項，故必須「抽籤」。祭司一生只有一次機會可以得到籤進入聖殿，在金香壇上燒香。
（三）預言施洗約翰將出生。 1:11-17
●「顯現」：SNG03708，此字的意思是真正肉眼的看見，而不是在夢中看到。
●「就驚慌害怕」：直譯是「他被嚇住了......懼怕降臨在他身上」。
●「祈禱」已經被聽見：SNG00273 「(迫切向神祈求) 禱告」，這個字在新約並七十士譯本中幾乎專指對神的陳述或禱告。1:13用這個字以別於1:10的「禱告」SNG01162。
●「約翰」：意為「耶和華是恩慈的給予者」。
●「快樂」：SNG00020，「極其喜樂」。
●「淡酒」：SNG03631，「葡萄酒」。
●「濃酒」：SNG04608，「大麥啤酒」。
●「父」、「兒女」：原文都是複數型態，所以不是講上帝與信徒的關係，還真的是講「家庭間的關係」。
●「轉向」：SNG01994，「回轉」、「回返」。
●「轉從」：SNG01722，「隨從」、「向著」。
●「智慧」：SNG05428，「思考方式」、「心思」。不是一般常用的「智慧SNG04678」，而是指「實用的理解力」。
◎舊約中，神多次賜給不孕婦女懷孕生子 創 21:1-3;士 13;撒上 1，並且藉由他們的孩子來成全神與人所立的約。
◎「不要害怕」：此話常出現在有關孩子、生子創 21:17;35:17撒上 4:20。爭戰 民 14:9;申 1:20-21;20:3-4;書 8:1-2王下 6:15-19;賽 41:10。與約的概念有關、神必拯救創 15:1-2創 21:17-18;26:24;46:3-4;出 14:13-14，由此可知，神的使者對撒迦利亞說這句話，除了安撫之外，可能更是要他知道神的救恩來臨。
（四）撒迦利亞的反應以及處罰。 1:18-23
●「知道」：SNG01097，「知道」、「認識」，不過此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。太 1:25;路 1:34也用此字來委婉指「性行為」。
◎1:18中撒迦利亞大概是要求一個神蹟或憑據，這樣的觀念，是當時猶太人慣常的想法，猶太人也常常要求耶穌證明自己路 11:16,29。由後面的結果，我們知道上帝不喜悅這樣的態度，好像向上帝要超自然的證據是一種「權利」一樣。
●「加百列」：字義是「神人」。
●「好信息報給」：SNG02097，「帶來好消息」、「宣告好消息」。
◎天使加百列在舊約只顯現給但以理看但 8:16;9:21。
●「啞巴」1:20：SNG04623，「保持緘默」、「停止說話」。
●「詫異」：「驚訝」、「希奇」。因為按照猶太法典「他勒目」的記載，祭司進入聖所，只能停留一段短短的時間。
●「打手式」：SNG01269，「以肢體動作示意」，聖經中僅出現於此。祭司應站在台階上為以色列人祝福。而撒迦利亞沒有祝福，只不斷的打手勢。
●「啞巴」1:22：SNG02974，「啞的」、「聾子」。此處應該是前者的意思。
◎神責罰撒迦利亞，因為他不信，天使都已顯現說話，他仍要求憑據或一個兆頭，所以不信不討神喜悅，然而，人的不信並不能阻礙神的工作。
（五）預言的實現。 1:24-25
●「隱藏」：SNG04032，「完全地隱匿」，聖經中僅出現於此。
●「眷顧」：SNG01896，「注目」、「關注」，聖經中僅出現於路 1:25;徒 4:29。
●「看待」：SNG04160，「行事」、「做出」。
●「羞恥」：SNG03681，「斥責」、「羞辱」。聖經中僅出現於此。
◎伊利莎白隱藏的原因有很多種說法：一是說在她懷孕初期，跡象尚未明顯之前，避免鄰居們的閒言閒語。另有一說是這樣可以專心感恩讚美。又有一種說法是她遵照其丈夫的模樣，暫不大肆宣揚神的作為，因為照路加的看法，她懷孕的消息，最早是對馬利亞公開的。
二、天使預言耶穌的誕生1:26-38
（一）天使去見馬利亞 1:26-29
◎「加利利」：在耶穌時代主要的居民是猶太人，其習俗、宗教禮儀與猶太地區的猶太人一樣，但社會、經濟、政治觀點略有不同。
◎「拿撒勒」：在耶穌時代是個農業小鎮。與當時加利利地區的首府塞斯佛瑞(Sepphoris)距離5到6公里，是較希臘化的城市。
●「童女」：SNG03933，「處女」、「貞潔的人」。
●「是已經許配」：SNG03423，「訂婚」。當時從訂婚到結婚，期間通常是一年。這段期間若新娘有不貞的行為，要被用石頭打死。
●「約瑟」：SNG02501，字義是「任他增添」。源自SNH03130。
●「馬利亞」：SNG03137，源自SNH04813，「米利暗」，意義是「反抗」。
◎1:27作者引用賽 7的預言：童女懷孕生子賽 7:14。
●「蒙大恩的」女子：SNG05487，意思是「你這接受豐滿恩典」，而不是「你要施出豐盛的恩典」。
●1:30「蒙恩」：SNG02147+SNG05485，此處的恩SNG05485與1:28的「恩SNG05487」字根相近。
◎此處馬利亞蒙神特別的揀選和眷顧，使她（蒙恩者）成為神工作的見證，舊約中相近的例子有：挪亞創 6:8、基甸士 6:17、哈拿撒上 1:18。
●「驚慌」：SNG01298，「糊塗」、「迷惑」、「震動（驚惶）」。
●「反覆思想」：SNG01260意思是「深思熟慮」、「思想一些不同的理由」。顯示馬利亞一方面害怕，一方面不解。 路加常用這些字眼描寫書中人物在「思想」或「彼此討論/商量」1:29;3:15;5:21;12:17; 20:14。
◎聖經沒有說明馬利亞的年紀，不過在當時的文化中，馬利亞最年輕可能僅有十二歲。
（二）天使的預言 1:30-33
●「耶穌」：就是「約書亞」的意思，「亞」指耶和華，「約書」是動詞，意思是「他拯救」或「已拯救」。意思就是「耶和華已拯救」。
◎耶穌的身分是：至高者的兒子、聖者、神的兒子、大衛家的一份子、雅各家的王。
◎大衛家是賽 7:13的主題之一，彌賽亞接續大衛作雅各家的王，直到永遠無窮盡賽 9:7-8。
●「他要為大」1:32：與1:15「他（約翰）在主面前將要為大」動詞時態一樣，都是未來式，不同的是，約翰在主面前要為大，而耶穌不管是否在主面前，都絕對要為大，這樣的描述在舊約主要用在上帝身上。
（三）馬利亞的疑惑與天使的回答 1:34-37
●「我沒有出嫁」：是「我還不『認識SNG01097』（男女間閨房關係）一個男人」。
●「至高者」：舊約、新約聖經常用此稱呼神。
●「蔭庇」：SNG01982，「投影」、「遮蓋」、「overshadow」，新約僅出現五次。在舊約的「蔭庇」指神榮光的運行出 40:34-35;詩 91:4。在新約中多指神的作為，諸如雲彩象徵神的同在，有「遮蓋」的意思太 17:5;路 9:34;可 9:7。
●出於神的「話」：SNG04487，「話語」、「言詞」、「事情」。與SNG03056 logos「道」，原文不同。
●「沒有不帶能力的」：SNG03756+SNG00101，「沒有不可能」。
◎由於伊利莎白是隱藏自己的身孕，所以1:36中天使的宣告可以成為馬利亞的印證。
（四）馬利亞的順服： 1:38
●「我是主的使女」：前面有個SNG02400，「看啊」，和合本沒有翻譯出來。
●「使女」：SNG01399，「女婢」、「女傭人」。
◎此處馬利亞與撒迦利亞有相當有趣的對比，一個在偏遠的北方，一個在聖城耶路撒冷，一個年老一個年輕，一個是男的，一個是女的，一個是祭司，一個沒有任何特殊身份。 兩個都表明「不可能」，但最後一個順服接受，一個因為不信而暫時變成啞巴。
◎1:29 形容馬利亞見到天使加百列的反應是「驚慌」SNG01298，對比 1:12撒迦利亞的反應是「驚慌害怕」SNG05015+SNG05401，雖然都是「驚慌」但用字不同。
三、馬利亞拜訪伊利莎白 1:39-56
（一）馬利亞到伊利莎白家 1:39-40
●「急忙」：SNG04710，「熱心」、「速度」、「急著」。
●「猶大的一座城」：是舊約用語（見撒下 2:1的七十士譯本）。
◎1:39顯示馬利亞是急著驗證1:36中天使的信息。
●「問....安」：SNG00782，「問候」。
◎雖然無法確定伊利莎白家的位置，但可以估計這段旅程大約150公里。距離拿撒勒約3到4天的行走旅程。
（二）伊利莎白的回應 1:41-45
●高聲「喊著」：SNG00400，「大聲喊叫」，聖經中僅出現於此。
●「有福的」1:42：SNG02127，「施惠」、「稱頌」。
●懷的「胎」：SNG02590，原意是「果實」，七十士譯本來用翻譯「後裔」、「子孫」。所以是「希伯來化的希臘文」。
●「我主的母」：「主」的原文是SNG02962，七十士譯本用來代替「耶和華」。路加用這頭銜表示「耶穌與耶和華是同等的」。詩 110:1「耶和華對我主說」七十士譯本也是用這個字。尤其「伊利莎白」對耶穌而言是年紀差異甚大的長輩，所以稱為「主」應該不只是「尊稱」。
●「這是從哪裡得的呢」：直譯是「這事為何臨到我」。這是伊莉莎白謙卑、自覺不配，這句的意思是：「我怎麼敢當呢」。
●「歡喜」跳動：SNG00020，「大喜樂」。
●「有福的」1:45：SNG03107，「被祝福的」、「有福分的」。
◎此處沒有記載伊利莎白為何知道馬利亞已經懷孕。不過即使是神蹟性的啟示，也不無可能。
（三）馬利亞的詩歌 1:46-55
●我「心」尊主：SNG05590，「生命」、「靈魂」。
●「尊主為大」：SNG03170，「高舉」、「看重」、「推崇」、「頌揚」。引自詩 34:3。
●「我心尊主為大」：直譯為「我的心靈尊崇主」。
●「為樂」：SNG00021，「興高采烈」、「極度歡欣」、「歡喜快樂」。
●「卑微」：SNG05014，「卑微」、「謙虛」。
●「萬代」：「每一個世代」。
●萬代要「稱我為有福」：SNG03106，「被稱為有福的」，意思是「祝賀我」。
●「有權能的」：SNG01415，「有能力的」、「強大的」。原文是陽性單數，意思應該是指「上帝」。
●「敬畏」：SNG05399，「驚恐」、「懼怕」。
●「正心裡妄想」：原文是「他們內心的意念」。
●「叫有權柄的失位」：原文直譯是「從統治的座位上降低統治者」。
◎馬利亞的詩歌與哈拿的詩歌撒上 2:1-10有許多類似之處。馬利亞的詩歌回應哈拿的詩歌。
◎以下為馬利亞的詩歌裡面引用舊約經文概念，包括了祂的聖潔，祂的慈愛，祂的大能，和祂的信實：1:49引自詩 126:3、1:50引自詩 103:17、1:51引自詩 89:10、1:52引自 伯 5:11、1:53引自詩 107:9、1:54引自詩 98:3。
◎從馬利亞的詩歌可以看到她似乎準備好自己成為上帝恩典的出口，儘管恐懼害怕且不確定接下來會面對的挑戰，但她卻能寫出這樣包含著對彌賽亞認識的讚美。是否我們也能如此呢？
（四）約三個月後馬利亞回家去了 1:56
◎伊利莎白生下約翰前後，馬利亞才離開她回家。
四、施洗約翰出生 1:57-80
（一）施洗約翰的出生1:57-66
●「一同歡樂」：SNG04796，「與人一起歡樂」、「恭賀」、「恭喜」。
●「割禮」：SNG04059，神與亞伯拉罕和他後裔立約的記號。
●「約翰」：意為「耶和華是恩慈的給予者」。
◎「照他父親的名字」：照猶太人的習俗，兒子繼承父親或父系家族祖先的名字。
◎1:60應該是撒迦利亞曾經告訴伊利莎白兒子的名字與身份，所以伊利莎白才會堅持要取名約翰。由1:62中可以看出當時猶太人為小孩命名的權利在父親身上。
●「寫字的板」：SNG04093，指「表層塗有薄蠟，讓人用尖筆在上刻寫的小木板」。
●「開了」：SNG00455，「開」。原文型態是「被動」，「被打開」之意。
◎「猶太山地」，指以色列中央的山區，耶路撒冷也在「猶太山地」的範圍內。
●「有主與他同在」：原文是「主的手確實地是與他同在」。實際的意義是「人會在約翰身上看到上帝的作為」或「上帝必藉著約翰施行奇事」。
◎實際上1:65-66是發生在1:67-79之後，因此人們懼怕的原因可能包含撒迦利亞因為約翰取名變成可以說話，與撒迦利亞的預言內容。
（二）撒迦利亞的預言1:67-80
●「眷顧」：SNG01980，「現身幫助」、「詳細觀看，然後救助」。
●「救贖」：SNG03085，「用錢贖回」、「由被壓迫的狀況下被拯救」。
●拯救的「角」：SNG02768，「動物的角」，「（不凡的）力量」。
●「拯救的角」：舊約中常用的表象。（撒上 2:10;詩 132:17）意思是大有能力，就如同牛的角一樣。這裡指「滿有能力的救主」。
●「從創世以來」：SNG00165，「自古以來」、「最早以前」。
◎1:69-70就是暗示「彌賽亞」、「基督」將要來到。
●「聖潔」：SNG03742，「虔敬」、「虔誠」、「聖潔」。聖經中僅出現於路 1:75;弗 4:24。這是「對神的正確態度」。
●「公義」：SNG01343，「公正」、「正義」、「正直」，這是「對人的正確態度」，「在人面前的行為規範」。
◎1:67-74預言彌賽亞將來臨，1:76-77預言施洗約翰在彌賽亞時代要扮演的角色，1:78-80又回到對上帝救贖計畫的頌讚。
●「就知道救恩」：SNG01108+SNG04991，指「有救恩的知識」。
◎1:77描述人必須經過「赦罪」才能獲得「救恩的知識」。這個概念在舊約並不常出現，罪惡的殺傷力與重要性也似乎不那麼被看重。
●憐憫的「心腸」：SNG04698，「內臟」、「心」。
●「清晨的日光」：SNG00395，「晨星」、「黎明的太陽」，由於彌賽亞被描繪為拯救的光。希臘文這字亦可作「發枝」或「發芽」，此學者認為這是指「彌賽亞」的雙關語。
●「曠野」：SNG02048，指「死海西面的荒漠地帶」。
●「顯明」：SNG00323，「委任」、「公開就任」。
壹、序言 1:1-4
一、收信人：提阿非羅大人 1:1
●「提阿非羅」：意思是「神的朋友」，有人認為這是一個「象徵名字」。但此名字是當時存在的希臘姓名，因此比較可能是確有其人。
●「大人」：一種尊稱，可能他是一個官員或有地位的人（參考徒 23:26;26:25）。
◎本書很明確的是為了「提阿非羅大人」撰寫，事實上使徒行傳也是徒 1:1。路加用了這樣長的篇幅來為這個人物著作，顯然非常看重這人是否能成為基督徒。由於當時羅馬政府的貧富差距很大，可以想見這人是擁有相當的財富與權勢的，且應該接觸過舊約聖經（書中引用許多舊約，沒有多加解釋）。
二、寫作原因：
（一）已經有一些人述說耶穌的事蹟，是照傳道的人所見、所傳的。1:1-2
●「提筆作書，述說」：SNG0392+SNG01335，「依照次序組合，有條有理的述說」。SNG0392一字聖經中僅出現於此。
●「道」：SNG03056，字義為「話」，此字就是約 1:1的「道」。
●「傳道的人」：SNG03056+SNG05257，字面意義是「道的僕人」。
●「傳道的人從起初親眼看見」：原文是「那些從起初就成為道見證人和助手」。
●「成就」：SNG04135，「完成」、「完全實現」、「應驗」。本字在路加福音僅出現一次。在這裡用被動完成時態，表示上帝應驗所應許的事。
●「傳給」：SNG03860，專門術語，指「傳遞那可被當作權威傳統的資料」。
（二）耶穌的事蹟，作者已經詳細考察了。 1:3
●「詳細考察」：SNG03877，「注意」、「追蹤」。
（三）要按著次序寫給收信人，使收信人知道被指導的是確實的。 1:3-4
◎作者用類似古典希臘文的語法，寫下這段正式的序言，這是當時歷史著作常用的格式。他承認已有他人報導過耶穌的事蹟，但仍說明寫此新作的需要，同時陳述自己寫作的方法及資料來源。
●「次序」：SNG02517，「依次地」、「照次序地」，是指時間、空間、或邏輯的順序上。
◎路加福音大致上是按照事件發生的時間次序來記述，同時也將事件依照主題來編排。
●「所學之道」：SNG02727+SNG03056，「被指導的道」。
●「確實的」：SNG00803，「確據」、「真理」、「安全」、「穩固」。
●1:1-4在原文是一長句子，其中和合本沒有翻譯出來：1:1「有鑑於」SNG01895 有好些人提筆作書。1:3「我也」SNG02504 就定意 SNG01380 要按著次序寫給你。
貳、耶穌降世 1:5-2:52
◎作者從1:5開始，使用希伯來式的希臘文寫作，可能因為所描述的事情是在猶太地區，以此表現出當時、當地的情境。
一、天使預言施洗約翰出生 1:5-25
（一）施洗約翰雙親的背景：父母親是祭司後裔，都是義人、年紀大而不能生育。 1:5-6
●「猶太王希律」：大希律，西元前47年成為加利利巡撫，西元前40年被封為猶太王。西元前4年去世，管理猶太、以土買、加利利等地。
●「亞比雅班」：大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班為第八班代上 24:10。按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每年輪值兩次。當時每班祭司約有一千人。
●「撒迦利亞」：意思是「耶和華記念」，是標準的希伯來人名。
●「伊利莎白」：字義是「神的誓言」。
●都是「義人」:SNG01342，「正直的」、「公義的」、「公平的」。
●誡命「禮儀」：SNG01345，「條例」、「法規」、「命令」。
●「沒有可指摘」:SNG00273，「沒有可以怪罪的」、「沒有缺點或瑕疵的」，表明這對夫妻不生育並非因為罪。
◎由於施洗約翰的雙親都是祭司後裔，所以施洗約翰也繼承了祭司的血脈與身份。施洗約翰的工作也的確是與祭司有重疊之處。
（二）撒迦利亞抽籤進聖殿燒香。 1:7-10
●「年紀老邁」：直譯是「在他們的日子裡是已年長的」。
●「掣籤」:SNG02975，「抽籤選擇」、「他得到了籤」。當時一個祭司可能一生都沒有抽到籤。
●「殿」：SNG03485，「聖殿」。
●「燒香」：SNG02370，，指「登上聖所的台階，在台階上鋪上碳，預備好香料，等待主持人的手勢，即可燒香」。
◎「進殿燒香」：祭司職分中最尊貴的一項，故必須「抽籤」。祭司一生只有一次機會可以得到籤進入聖殿，在金香壇上燒香。
（三）預言施洗約翰將出生。 1:11-17
●「顯現」：SNG03708，此字的意思是真正肉眼的看見，而不是在夢中看到。
●「就驚慌害怕」：直譯是「他被嚇住了......懼怕降臨在他身上」。
●「祈禱」已經被聽見：SNG00273 「(迫切向神祈求) 禱告」，這個字在新約並七十士譯本中幾乎專指對神的陳述或禱告。1:13用這個字以別於1:10的「禱告」SNG01162。
●「約翰」：意為「耶和華是恩慈的給予者」。
●「快樂」：SNG00020，「極其喜樂」。
●「淡酒」：SNG03631，「葡萄酒」。
●「濃酒」：SNG04608，「大麥啤酒」。
●「父」、「兒女」：原文都是複數型態，所以不是講上帝與信徒的關係，還真的是講「家庭間的關係」。
●「轉向」：SNG01994，「回轉」、「回返」。
●「轉從」：SNG01722，「隨從」、「向著」。
●「智慧」：SNG05428，「思考方式」、「心思」。不是一般常用的「智慧SNG04678」，而是指「實用的理解力」。
◎舊約中，神多次賜給不孕婦女懷孕生子 創 21:1-3;士 13;撒上 1，並且藉由他們的孩子來成全神與人所立的約。
◎「不要害怕」：此話常出現在有關孩子、生子創 21:17;35:17撒上 4:20。爭戰 民 14:9;申 1:20-21;20:3-4;書 8:1-2王下 6:15-19;賽 41:10。與約的概念有關、神必拯救創 15:1-2創 21:17-18;26:24;46:3-4;出 14:13-14，由此可知，神的使者對撒迦利亞說這句話，除了安撫之外，可能更是要他知道神的救恩來臨。
（四）撒迦利亞的反應以及處罰。 1:18-23
●「知道」：SNG01097，「知道」、「認識」，不過此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。太 1:25;路 1:34也用此字來委婉指「性行為」。
◎1:18中撒迦利亞大概是要求一個神蹟或憑據，這樣的觀念，是當時猶太人慣常的想法，猶太人也常常要求耶穌證明自己路 11:16,29。由後面的結果，我們知道上帝不喜悅這樣的態度，好像向上帝要超自然的證據是一種「權利」一樣。
●「加百列」：字義是「神人」。
●「好信息報給」：SNG02097，「帶來好消息」、「宣告好消息」。
◎天使加百列在舊約只顯現給但以理看但 8:16;9:21。
●「啞巴」1:20：SNG04623，「保持緘默」、「停止說話」。
●「詫異」：「驚訝」、「希奇」。因為按照猶太法典「他勒目」的記載，祭司進入聖所，只能停留一段短短的時間。
●「打手式」：SNG01269，「以肢體動作示意」，聖經中僅出現於此。祭司應站在台階上為以色列人祝福。而撒迦利亞沒有祝福，只不斷的打手勢。
●「啞巴」1:22：SNG02974，「啞的」、「聾子」。此處應該是前者的意思。
◎神責罰撒迦利亞，因為他不信，天使都已顯現說話，他仍要求憑據或一個兆頭，所以不信不討神喜悅，然而，人的不信並不能阻礙神的工作。
（五）預言的實現。 1:24-25
●「隱藏」：SNG04032，「完全地隱匿」，聖經中僅出現於此。
●「眷顧」：SNG01896，「注目」、「關注」，聖經中僅出現於路 1:25;徒 4:29。
●「看待」：SNG04160，「行事」、「做出」。
●「羞恥」：SNG03681，「斥責」、「羞辱」。聖經中僅出現於此。
◎伊利莎白隱藏的原因有很多種說法：一是說在她懷孕初期，跡象尚未明顯之前，避免鄰居們的閒言閒語。另有一說是這樣可以專心感恩讚美。又有一種說法是她遵照其丈夫的模樣，暫不大肆宣揚神的作為，因為照路加的看法，她懷孕的消息，最早是對馬利亞公開的。
二、天使預言耶穌的誕生1:26-38
（一）天使去見馬利亞 1:26-29
◎「加利利」：在耶穌時代主要的居民是猶太人，其習俗、宗教禮儀與猶太地區的猶太人一樣，但社會、經濟、政治觀點略有不同。
◎「拿撒勒」：在耶穌時代是個農業小鎮。與當時加利利地區的首府塞斯佛瑞(Sepphoris)距離5到6公里，是較希臘化的城市。
●「童女」：SNG03933，「處女」、「貞潔的人」。
●「是已經許配」：SNG03423，「訂婚」。當時從訂婚到結婚，期間通常是一年。這段期間若新娘有不貞的行為，要被用石頭打死。
●「約瑟」：SNG02501，字義是「任他增添」。源自SNH03130。
●「馬利亞」：SNG03137，源自SNH04813，「米利暗」，意義是「反抗」。
◎1:27作者引用賽 7的預言：童女懷孕生子賽 7:14。
●「蒙大恩的」女子：SNG05487，意思是「你這接受豐滿恩典」，而不是「你要施出豐盛的恩典」。
●1:30「蒙恩」：SNG02147+SNG05485，此處的恩SNG05485與1:28的「恩SNG05487」字根相近。
◎此處馬利亞蒙神特別的揀選和眷顧，使她（蒙恩者）成為神工作的見證，舊約中相近的例子有：挪亞創 6:8、基甸士 6:17、哈拿撒上 1:18。
●「驚慌」：SNG01298，「糊塗」、「迷惑」、「震動（驚惶）」。
●「反覆思想」：SNG01260意思是「深思熟慮」、「思想一些不同的理由」。顯示馬利亞一方面害怕，一方面不解。 路加常用這些字眼描寫書中人物在「思想」或「彼此討論/商量」1:29;3:15;5:21;12:17; 20:14。
◎聖經沒有說明馬利亞的年紀，不過在當時的文化中，馬利亞最年輕可能僅有十二歲。
（二）天使的預言 1:30-33
●「耶穌」：就是「約書亞」的意思，「亞」指耶和華，「約書」是動詞，意思是「他拯救」或「已拯救」。意思就是「耶和華已拯救」。
◎耶穌的身分是：至高者的兒子、聖者、神的兒子、大衛家的一份子、雅各家的王。
◎大衛家是賽 7:13的主題之一，彌賽亞接續大衛作雅各家的王，直到永遠無窮盡賽 9:7-8。
●「他要為大」1:32：與1:15「他（約翰）在主面前將要為大」動詞時態一樣，都是未來式，不同的是，約翰在主面前要為大，而耶穌不管是否在主面前，都絕對要為大，這樣的描述在舊約主要用在上帝身上。
（三）馬利亞的疑惑與天使的回答 1:34-37
●「我沒有出嫁」：是「我還不『認識SNG01097』（男女間閨房關係）一個男人」。
●「至高者」：舊約、新約聖經常用此稱呼神。
●「蔭庇」：SNG01982，「投影」、「遮蓋」、「overshadow」，新約僅出現五次。在舊約的「蔭庇」指神榮光的運行出 40:34-35;詩 91:4。在新約中多指神的作為，諸如雲彩象徵神的同在，有「遮蓋」的意思太 17:5;路 9:34;可 9:7。
●出於神的「話」：SNG04487，「話語」、「言詞」、「事情」。與SNG03056 logos「道」，原文不同。
●「沒有不帶能力的」：SNG03756+SNG00101，「沒有不可能」。
◎由於伊利莎白是隱藏自己的身孕，所以1:36中天使的宣告可以成為馬利亞的印證。
（四）馬利亞的順服： 1:38
●「我是主的使女」：前面有個SNG02400，「看啊」，和合本沒有翻譯出來。
●「使女」：SNG01399，「女婢」、「女傭人」。
◎此處馬利亞與撒迦利亞有相當有趣的對比，一個在偏遠的北方，一個在聖城耶路撒冷，一個年老一個年輕，一個是男的，一個是女的，一個是祭司，一個沒有任何特殊身份。 兩個都表明「不可能」，但最後一個順服接受，一個因為不信而暫時變成啞巴。
◎1:29 形容馬利亞見到天使加百列的反應是「驚慌」SNG01298，對比 1:12撒迦利亞的反應是「驚慌害怕」SNG05015+SNG05401，雖然都是「驚慌」但用字不同。
三、馬利亞拜訪伊利莎白 1:39-56
（一）馬利亞到伊利莎白家 1:39-40
●「急忙」：SNG04710，「熱心」、「速度」、「急著」。
●「猶大的一座城」：是舊約用語（見撒下 2:1的七十士譯本）。
◎1:39顯示馬利亞是急著驗證1:36中天使的信息。
●「問....安」：SNG00782，「問候」。
◎雖然無法確定伊利莎白家的位置，但可以估計這段旅程大約150公里。距離拿撒勒約3到4天的行走旅程。
（二）伊利莎白的回應 1:41-45
●高聲「喊著」：SNG00400，「大聲喊叫」，聖經中僅出現於此。
●「有福的」1:42：SNG02127，「施惠」、「稱頌」。
●懷的「胎」：SNG02590，原意是「果實」，七十士譯本來用翻譯「後裔」、「子孫」。所以是「希伯來化的希臘文」。
●「我主的母」：「主」的原文是SNG02962，七十士譯本用來代替「耶和華」。路加用這頭銜表示「耶穌與耶和華是同等的」。詩 110:1「耶和華對我主說」七十士譯本也是用這個字。尤其「伊利莎白」對耶穌而言是年紀差異甚大的長輩，所以稱為「主」應該不只是「尊稱」。
●「這是從哪裡得的呢」：直譯是「這事為何臨到我」。這是伊莉莎白謙卑、自覺不配，這句的意思是：「我怎麼敢當呢」。
●「歡喜」跳動：SNG00020，「大喜樂」。
●「有福的」1:45：SNG03107，「被祝福的」、「有福分的」。
◎此處沒有記載伊利莎白為何知道馬利亞已經懷孕。不過即使是神蹟性的啟示，也不無可能。
（三）馬利亞的詩歌 1:46-55
●我「心」尊主：SNG05590，「生命」、「靈魂」。
●「尊主為大」：SNG03170，「高舉」、「看重」、「推崇」、「頌揚」。引自詩 34:3。
●「我心尊主為大」：直譯為「我的心靈尊崇主」。
●「為樂」：SNG00021，「興高采烈」、「極度歡欣」、「歡喜快樂」。
●「卑微」：SNG05014，「卑微」、「謙虛」。
●「萬代」：「每一個世代」。
●萬代要「稱我為有福」：SNG03106，「被稱為有福的」，意思是「祝賀我」。
●「有權能的」：SNG01415，「有能力的」、「強大的」。原文是陽性單數，意思應該是指「上帝」。
●「敬畏」：SNG05399，「驚恐」、「懼怕」。
●「正心裡妄想」：原文是「他們內心的意念」。
●「叫有權柄的失位」：原文直譯是「從統治的座位上降低統治者」。
◎馬利亞的詩歌與哈拿的詩歌撒上 2:1-10有許多類似之處。馬利亞的詩歌回應哈拿的詩歌。
◎以下為馬利亞的詩歌裡面引用舊約經文概念，包括了祂的聖潔，祂的慈愛，祂的大能，和祂的信實：1:49引自詩 126:3、1:50引自詩 103:17、1:51引自詩 89:10、1:52引自 伯 5:11、1:53引自詩 107:9、1:54引自詩 98:3。
◎從馬利亞的詩歌可以看到她似乎準備好自己成為上帝恩典的出口，儘管恐懼害怕且不確定接下來會面對的挑戰，但她卻能寫出這樣包含著對彌賽亞認識的讚美。是否我們也能如此呢？
（四）約三個月後馬利亞回家去了 1:56
◎伊利莎白生下約翰前後，馬利亞才離開她回家。
四、施洗約翰出生 1:57-80
（一）施洗約翰的出生1:57-66
●「一同歡樂」：SNG04796，「與人一起歡樂」、「恭賀」、「恭喜」。
●「割禮」：SNG04059，神與亞伯拉罕和他後裔立約的記號。
●「約翰」：意為「耶和華是恩慈的給予者」。
◎「照他父親的名字」：照猶太人的習俗，兒子繼承父親或父系家族祖先的名字。
◎1:60應該是撒迦利亞曾經告訴伊利莎白兒子的名字與身份，所以伊利莎白才會堅持要取名約翰。由1:62中可以看出當時猶太人為小孩命名的權利在父親身上。
●「寫字的板」：SNG04093，指「表層塗有薄蠟，讓人用尖筆在上刻寫的小木板」。
●「開了」：SNG00455，「開」。原文型態是「被動」，「被打開」之意。
◎「猶太山地」，指以色列中央的山區，耶路撒冷也在「猶太山地」的範圍內。
●「有主與他同在」：原文是「主的手確實地是與他同在」。實際的意義是「人會在約翰身上看到上帝的作為」或「上帝必藉著約翰施行奇事」。
◎實際上1:65-66是發生在1:67-79之後，因此人們懼怕的原因可能包含撒迦利亞因為約翰取名變成可以說話，與撒迦利亞的預言內容。
（二）撒迦利亞的預言1:67-80
●「眷顧」：SNG01980，「現身幫助」、「詳細觀看，然後救助」。
●「救贖」：SNG03085，「用錢贖回」、「由被壓迫的狀況下被拯救」。
●拯救的「角」：SNG02768，「動物的角」，「（不凡的）力量」。
●「拯救的角」：舊約中常用的表象。（撒上 2:10;詩 132:17）意思是大有能力，就如同牛的角一樣。這裡指「滿有能力的救主」。
●「從創世以來」：SNG00165，「自古以來」、「最早以前」。
◎1:69-70就是暗示「彌賽亞」、「基督」將要來到。
●「聖潔」：SNG03742，「虔敬」、「虔誠」、「聖潔」。聖經中僅出現於路 1:75;弗 4:24。這是「對神的正確態度」。
●「公義」：SNG01343，「公正」、「正義」、「正直」，這是「對人的正確態度」，「在人面前的行為規範」。
◎1:67-74預言彌賽亞將來臨，1:76-77預言施洗約翰在彌賽亞時代要扮演的角色，1:78-80又回到對上帝救贖計畫的頌讚。
●「就知道救恩」：SNG01108+SNG04991，指「有救恩的知識」。
◎1:77描述人必須經過「赦罪」才能獲得「救恩的知識」。這個概念在舊約並不常出現，罪惡的殺傷力與重要性也似乎不那麼被看重。
●憐憫的「心腸」：SNG04698，「內臟」、「心」。
●「清晨的日光」：SNG00395，「晨星」、「黎明的太陽」，由於彌賽亞被描繪為拯救的光。希臘文這字亦可作「發枝」或「發芽」，此學者認為這是指「彌賽亞」的雙關語。
●「曠野」：SNG02048，指「死海西面的荒漠地帶」。
●「顯明」：SNG00323，「委任」、「公開就任」。