（八）防備假冒為善 12:1-3
○12:1同太 16:6;可 8:15。
○12:2-3同太 10:26;可 4:22;路 8:17
1.有眾多的人聚集，耶穌開始講道，警告門徒要防備法利賽人的教導。12:1
●「幾萬人」：SNG03461，「一萬」、「眾多」，原文是複數型態。應該是誇張的語法，和徒 21:20用法一樣，指大量的群眾聚集。
◎「甚至彼此踐踏」：描述群眾擁擠的程度。
◎此處提到有大量的人群來聽耶穌講道，顯示耶穌的事工已經直接挑戰了猶太宗教體系的中心地位。因為僅有五旬節與逾越節，聖殿附近會聚集這樣大量的人潮。
◎「先對門徒....」：耶穌先對門徒講的這段話是12:1-12。
●「要防備」：SNG04337，「專注心思」、「專心留意」。
●「酵」：SNG02219，「酵母」、「發酵粉」，猶太人往往以「酵」來比喻罪惡的腐化作用，可以參見林前 5:6-8;加 5:9。這裡指這些法利賽人的錯謬教訓以及虛偽、邪惡的心態。
●「假冒為善」：SNG05272，「外在表現」、「偽裝」、「演戲」。
2.通則：事情的真相終必顯明。12:2-3
●「掩蓋」：SNG04780，原意是「四面八方完全掩蓋起來」、「完全隱匿」，聖經中僅出現於此。
●「房上」：SNG01430，「屋頂」，這是當時的人公佈事情之處。
◎假裝敬虔與表裡不一，暫時雖然不會被察覺，終究會真相大白。
◎「真實」，是信仰的第一要求。「虛假」，似乎是基督徒的大敵，與其為了求他人的稱讚而假冒為善，還不如真實的表明自己的真相。上帝是靈，要用心靈和誠實來敬拜！
◎此處稱這種「演戲、造假」為一種「酵」，也就是這種行為具備感染力，我們看到旁邊的人裝假，自己也會受影響跟著裝。而且看起來影響力頗大，所以耶穌要人「專心留意防備」這種行為。
（九）勇於面對逼迫 12:4-12
○12:4-7 同太 10:28-31
○12:8-12 同太 10:32-33;12:32;10:19-20
1.殺身體之外不能做什麼的，不需要懼怕之。 12:4
●我的「朋友」：SNG05384，「親愛的」、「忠心的」、「朋友」、「同伴」。
2.真正要怕的是上帝─殺身體以後有權把人投入地獄。12:5
●「指示」：SNG05263，「指導」、「證實」。
●「怕」：SNG05399，也可以翻譯成「敬畏」。
●「地獄」：SNG01067由希伯來文「欣嫩子」音譯成希臘文。欣嫩子谷是起初猶太人們以嬰孩為祭獻給迦南神摩洛的地方。獻的方法是把嬰孩放在摩洛神像燒紅的雙臂中。約西亞王（王下 23:10）廢除這種可憎的儀式後，這山谷就成為焚燒垃圾的地方。那地方的火日夜不停的燒著，所以被用來表示上帝要施懲罰的地方。
◎可能很多人會誤以為此處「殺身體又把人投入地獄」的是指「撒但」，不過耶穌指的是「上帝」。撒上 2:6「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升」。
3.上帝必然眷顧：連微小的麻雀上帝都詳細關注，門徒比麻雀在上帝眼中更加貴重，甚至連頭髮的數目上帝都仔細眷顧。 12:6-7
●「麻雀」：SNG04765，「小鳥」、特別指著「麻雀」，這是當時窮人的食物。
●「數過」：SNG00705，「計算」。
◎在舊約裡，上帝不忘記（記念）代表上帝的眷顧和拯救出 2:24;3:15;32:13;申 9:27;詩 106:45，在此耶穌意思是就連價值微小的麻雀，上帝也眷顧牠。
◎耶穌鼓勵門徒不要害怕，因為真正該怕的只有上帝，而上帝卻是無微不至顧念門徒的上帝，既然上帝如此顧念你我，那還有什麼好怕的呢？
4.在人面前承認基督與否，直接影響日後基督是否承認此人（即影響這人是否得救）。 12:8-9
●「認」：SNG03670，「認同」、「承認」、「當眾宣認」、「宣告效忠」。
●在「承認」後面有一個SNG01722，意思是「在....裡面」。
◎此段提到承認基督與否將是未來得救的必須。當然，把基督當上帝就一定會承認他。
5.褻瀆聖靈的不得赦免 12:10
◎參考太 12:31;可 3:28-29。而馬太福音中「褻瀆聖靈」的上下文顯明這行為是把耶穌靠聖靈能力所行的真正神蹟奇事，當作是撒但的作為。
●「干犯」：SNG01519，這是個介系詞，後接直接受格時，意思是「逆於」、「反對」。
●「褻瀆」：SNG00987，「毀謗」、「怒罵」、「嘲罵」。
◎「褻瀆聖靈」：比較可能是「明知道那是聖靈的工作，卻說那是邪靈的工作或者是騙局」，那應該就是「褻瀆聖靈」。
6.當被控告到掌權者面前時，聖靈會教導當說的話。 12:11-12
●不要「思慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
●「分訴」：SNG00626，「為自己辯護」。
●「當說的話」：SNG01163+SNG03004，「合宜的話」、「適當的話」。
◎12:10-12提到聖靈的地位以及工作，在面對逼迫的時候聖靈將主動介入幫助門徒，所以門徒可以有倚靠。且聖靈將親自教導門徒說話，亦即門徒說的話將是聖靈的話與聖靈的工作。而把耶穌趕鬼這樣的聖靈工作說成是邪靈的工作的，是褻瀆聖靈。那不接受門徒倚靠聖靈說出的話，豈不也接近是褻瀆聖靈？
◎12:4-12由天父、聖子、聖靈的不可侵犯以及權威，和天父、聖子、聖靈的顧念與參與來鼓勵門徒勇於面對逼迫！
（十）無知財主的比喻 12:13-21
1.起因：有人請耶穌幫他和他的兄弟分家產。 12:13
●「夫子」：SNG01320，「老師」。
●「兄長」：SNG00080，「兄弟」，不一定是哥哥，也可能是弟弟。
●「家業」：SNG02817，「繼承物」、「財產」。
◎按律法規定申 21:17，分家業時，兄長多得一份，即三分之二歸兄長，三分之一歸小弟。
◎按當時的習慣，夫子有權根據摩西的律法替人分配家產。
◎這人向耶穌發出的請求既自私又只顧現實，他顯然沒有認真聽耶穌前面的教訓，所以發出這與耶穌的教訓無關的請求。
2.耶穌拒絕他的要求。 12:14
●「斷事的官，給你們分家業呢」：SNG02923+SNG02228+SNG03312，「法官或分配者」。
3.耶穌趁機警戒眾人不可貪心，因為生命跟家道豐富無關。12:15
●「謹慎」：SNGO3708，「觀察」、「看見」。
●「自守」：SNG05442，「守衛」、「保護」。
●「免去一切的貪心」：直譯是「要離去貪求更多的慾望」、「提防每一個貪婪」。
●「家道」豐富：SNG05225，「存在」、「產業」、「財產」、「財富」。
◎耶穌關切的是這人與聽眾心中的貪念，還加強語氣要聽眾謹慎提防貪婪，甚至十誡中第十誡也是「不可貪心」。我們是否要提醒自己謹慎避免貪婪這個誘惑？
4.耶穌用無知富翁的比喻來警戒眾人不要貪心：富翁豐收，為自己的財富如何收藏擔心，於是一面定計畫建造倉庫，一面要自己安心享受。上帝責備財主的無知，並問財主的靈魂被取去時，他的努力有什麼意義呢？12:16-20
●「田產豐富」：SNG02164+SNG03588+SNG05561，直譯是「田地收成好」。
●「思想」：SNG01260，「思索」。
●「自己心裡思想」：原文的「不完成式」時態，表示財主繼續不斷擔心他的問題。
●「安安逸逸」：SNG00373，「休息」。
●「安安逸逸地吃喝快樂」：此句由四個動詞組成，休息SNG00373、吃SNG02068、喝SNG04095、快樂SNG02165。
●「靈魂」：SNG05590，「生命」。
●「無知的」：SNG00878，「愚昧」。
●「要」你的靈魂：原文時態是第三人稱複數，表示這是「他們要」，不是「上帝要」。至於是誰要，就沒說明。
5. 結語：凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣，必在自己不經意的時候，發現自己居然一無所有。 12:21
◎這財主終日所擔心的是自己的財富問題，而以為財富可以給他永遠的福樂，然而終有一日死亡臨到，一切成空。而12:20他們收取財主的靈魂，與財主的無知並不一定有因果關係，此比喻的重點耶穌在12:21已經說明了，不該做過多偏離主題的揣測。
（十一）不要憂慮 12:22-34
○太 6:19-21;6:25-34
1.因為12:21的結論，所以門徒不需為生命和身體憂慮。12:22
●「憂慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
2.理由與通則：因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 12:23
●「勝於」：SNG04183，「為數眾多的」、 「相當分量的」、「大量的」。
3.耶穌的申論： 12:24-29
(1)自然界生物的生命上帝照顧，而人的生命比這些貴重，所以上帝一定也照顧。 12:24,27,28
●「想」：SNG02657，「注意」、「觀察」、「仔細思想」。
●「烏鴉」：SNG02876，泛指一切「烏鴉類的鳥」，聖經中僅出現於此。烏鴉屬於不潔淨的鳥類利 11:15;申 14:14。
●「百合花」：SNG02918，此字特別是用來指「白色的百合花」，不過一般也用來指許多類似百合花的花朵。聖經中僅出現於太 6:28;路 12:27。
●「小信的人」：SNG03640，「小信的」或「信靠不足的」，僅出現在太 6:30;8:26;14:31;16:8;路 12:28。
(2)自己的思慮並不能改變許多重要的事實，那還憂慮什麼呢？12:25,26
●「思慮」：SNG03309，「憂慮」、「焦慮」、「無謂的擔心」。
●「壽數多加一刻」：原文直譯是「使身量多加一肘」。
●「一肘」：大約是四十六公分、十八英吋。
●不能「做」：SNG01410，「勝任」。
(3)結論：不要求喫甚麼，喝甚麼，也不要掛心。12:29
●「不要求」：「現在停止求」，原文是現在命令語氣。
●「求」：SNG02212，「尋求」、「seek」。
●「掛心」：SNG03349，原意是「懸在半空中」，後來轉為「憂慮」、懷疑」，聖經中僅出現於此。
◎自己的思慮無益，而且有上帝看顧，因此不必憂慮。
4.吃喝是一般人所擔心的，而基督徒的生活需要，上帝早就知道。門徒只要掛慮上帝的國度，上帝就會把生活所需要的東西供給門徒。12:30-31
●「求」他的國：SNG02212，「尋求」、「seek」。
5.上帝的子民啊！不要懼怕，因為上帝樂意把國賜給門徒。 12:32
●「國」：SNG00932，參照路 22:29，指「主權」和「治權」。
●「小群」：SNG03398+SNG04168，「小羊群」，這樣的語法有「憐憫」的意思。
◎上帝的子民應該是把上帝當上帝的一群人，所以關心上帝的國度應該是正常的表現，也該相信上帝必然供應適當的衣食。 當然，這裡沒有說人的日常生活需要不重要，而是提到基督徒的人生目標應該是上帝的國度，而不該汲汲於生活的需要本身。
6.要變賣所有的分給窮人，積蓄財寶在天上。 12:33-34
●變賣「所有的」：SNG05225，「所擁有的」、「財產」。
●「壞」：SNG03822，原意是「老的」、「變老」。
●「蟲」不能蛀：SNG04597，「蛾」，這種蛾的幼蟲吃衣服。
◎「變賣所有的分給窮人」理由是在12:34。而此句話是不是要按字面遵守？ 還是當成耶穌對12:34與賙濟窮人的加強語氣教導？本身無法由此段經文看出，而我們如果參照路 10:38;約 19:23，可知耶穌的跟隨者仍有私人財產，而耶穌也沒有反對他們擁有。由這些經文可以對照瞭解這句經文應該做「加強語氣」解！意思是吩咐門徒「不要被錢財纏累」。
◎我們可以謹慎避免自己不要惜物過於愛人，也不要讓錢財影響自己的心志。
（十二）要警醒預備耶穌再來 12:35-48
○太 24:45-51
1.要像警醒的僕人等待主人由婚宴回來一樣的警醒等待耶穌再來。12:35-36
◎「束腰」：當時東方人穿長外衣，不容易走得很快，所以在走動之前很重要的一件事是把腰束起來。「束腰」因此也有準備好去做事之意王上 18:46;王下 4:29;9:1;伯 38:3;40:7。
●「點著」：SNG02545，「點亮」、「保持燃燒」。原文時態是「現在式被動分詞」，表示「已經點著了，還要繼續點著」。
●好像「僕人」：SNG00444，「人」，不是「僕人」。不過由上下文中可以看出此處指的是「僕人」。
●「婚姻的筵席」：SNG01062，「婚禮」、「婚宴」、「喜酒」。
2.主人回來了看到僕人警醒，僕人就有福了。 12:37-38
●「坐席」：SNG00347，「使人躺下」、「作客(令人斜靠著用餐)」。
●「進前」伺候：SNG03928，「經過」，此處是「前來」的意思。
◎12:37門徒若警醒，主來的時候看見了，會叫他坐席，並且來服事他。這句突然的反轉，原本主人是接受僕人服事的，卻來服事僕人。這一段的用詞「婚宴」、「坐席」，都讓人想到「彌賽亞的宴席」、「天國」。
●三「更」天：SNG05438，「夜晚輪班看守的時段」。
◎羅馬人把一夜分成四更，猶太人及希臘人把一夜分成三更。都是由晚上六點到早上六點等分為四份或三份。
◎耶穌用警醒的僕人來勉勵門徒要警醒。
3.主人如果知道竊賊何時來到，就會警醒，不讓賊摸進屋子。12:39
●「家主」：SNG03617，「一家之主」’「家長」。
●家主若「知道」：SNG3608a，「知道」、「認識」。
●所「知道」的：SNG01097，「發現」、「理解」。
4.門徒也要一樣預備，因為在人想不到的時候，耶穌就會再來。12:40
◎耶穌用主人警醒防竊賊的比喻，勉勵門徒警醒等候他再來。
5.彼得問耶穌教訓的對象。 12:41
◎彼得可能是因為耶穌說到「僕人」，就想詢問「僕人」到底是指「使徒」，還是廣泛的一般信徒？
6.耶穌用忠心管家的比喻回答彼得。 12:42-46
●「管家」：SNG03623，「管家」，指「當時人家中所請管理家務的人」。
◎事實上我們的財富也是屬於上帝，我們等於是上帝財富的「管家」，因此怎樣適當的處理錢財，將資源分配給需要的人，就是管家的職責。這個比喻就說明了基督徒應該有的財富觀。
(1)忠心的管家：管理家中的僕人，按時分糧。結局是主人要派他管理一切所有的。12:42-44
●「忠心」有見識：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●忠心「有見識」：SNG05429，「精明的」、「審慎的」。
●按時「分糧」：SNG04620，「食物配額」。
◎此處用「按時分糧」、「定時給予適當的食物配額」來描述忠心管家的工作。顯然這管家也不是濫用資源，而是經過精密計算，適當的給予比他微小的僕人適當的資源。
(2)不忠的管家：惡待其他僕人，吃喝醉酒。結局是主人要嚴厲地處罰他，視他為不忠心的人。12:45-46
●「僕人」若心裡說：SNG01401，「奴隸」、「臣僕」。
●打「僕人」：SNG03816，「奴隸」、「僮僕」、「少年」。
●「重重的處治他」：SNG01371，原意是「切為兩半」。
●「不忠心的」同罪：SNG00571，通常是指「不信」，但這裡可能指「不可靠」、「不能被信任」。
◎此處就暗示大部分的財主可能犯的錯誤就是自以為財富是自己的，所以只顧自己的享受，欺負比他微小的人，上帝要嚴厲的懲罰這樣的人。
◎正如「好撒瑪利亞人的故事」一樣，耶穌用忠心管家和不忠心管家的表現與結局來回答彼得，就是任誰願意當忠心管家（好好管理並分享財富的人），都有一樣的福氣。
7.上帝的原則就是：多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要。 12:47-48
◎而這裡耶穌更進一步的表示，誰知道主人的意思，就要負更多的責任。暗示門徒知道上帝的心意，則更不應該犯錯。
（十三）耶穌引起分裂 12:49-53
○太 10:34-36
1.耶穌來如同把火投在地上，如果因此燒起來，也是耶穌的心意。12:49
●「火」：SNG04442，「火」，可能是指「神的審判」賽 4賽 5賽 66:15-16;耶 21:12;43:12;結 5:4;15:7。
●「不也是我所願意....」：直譯是「我何等願意這火已經燒著了」。
2.耶穌知道自己還有應當受的洗（十字架），內心十分焦急。12:50
●「迫切」：SNG04912，「焦急」、「擠壓」。
◎「當受的洗」：顯然是指十字架的死。
3.耶穌來將帶來紛爭（因為對真理認知不同產生的）。12:51-53
●「太平」：SNG01515，「和平」、「和諧」。
●「紛爭」12:51：SNG01267，「分裂」、「不和」，聖經中僅出現於此。
●「紛爭」12:52：SNG01266，「分裂」、「分歧」、「決裂」，原文時態是「被動完成式」。
●「相爭」：SNG01909，「反對」、「敵對」。
◎當真理來到世間時，有人接受有人不接受，因此自然就產生對立。關鍵性的真理出現，在人世間引起爆炸性的影響，有如野火燎原。而耶穌心中迫切的渴望達到上帝交付的替贖使命，似乎也表明了這使命在耶穌心中也有爆炸性的影響力。
◎12:52-53是說明即使是小、最融洽的家庭中，也會因為耶穌的來臨帶來分裂。
（十四）當分辨時候、按理而行 12:54-59
1.人懂得分辨氣象的變化，怎麼不懂得分辨這時代呢？ 12:54-56
●「西邊」：SNG01424，「西方」，此處是指「地中海的方向」。
●「南風」：SNG03558，「南風」、「南方」，來自阿拉伯沙漠地帶。以色列地區，南風是沒有水氣的灼熱之風。
◎「這時候」：指耶穌所帶來的新紀元與抉擇關頭。
◎眾人看過耶穌的神蹟記號，應當懂得分辨耶穌已經帶來特殊的機會才對。
2.要自己判斷什麼才是對的。 12:57
●「審量」：SNG02919，「評斷」、「審視」、「深思」、「考慮」，是法律用語。
●「合理」：SNG01342，「公義」，也是法律用語。
3.小心判斷不清將讓自己到法官面前被判有罪，要為自己的錯誤付上足夠的代價。 12:58-59
●「對頭」：SNG00476，「仇敵」。
●見「官」：SNG0058，「統治者」、「官員」。
●「和他了結」：SNG00525，「使自由」、「解放」、「離開」、「解決」。
●「拉你」：SNG02694，「粗魯的拉下去」、「用力拉開」，聖經中僅出現於此。
●到「官」面前：SNG02923，「法官」。
●「差役」：SNG04233，「執行者」，聖經中僅在此處出現兩次。
●「半文錢」：SNG03016，「一個小銅幣」，相當於1/128得拿利，約等於美金半分。
◎耶穌用自己的敵人和自己正往法庭方向走去的比喻來解釋人應當小心分辨省察，立即尋求解決之道，免得最後要為自己誤判情勢付上嚴重的代價。
◎在耶穌的眼中，當時的眾人應當可以分辨這個關鍵時代的特徵。由耶穌的所作所為，人們應當可以知道這是彌賽亞降臨，神國開展的關鍵時刻。
（八）防備假冒為善 12:1-3
○12:1同太 16:6;可 8:15。
○12:2-3同太 10:26;可 4:22;路 8:17
1.有眾多的人聚集，耶穌開始講道，警告門徒要防備法利賽人的教導。12:1
●「幾萬人」：SNG03461，「一萬」、「眾多」，原文是複數型態。應該是誇張的語法，和徒 21:20用法一樣，指大量的群眾聚集。
◎「甚至彼此踐踏」：描述群眾擁擠的程度。
◎此處提到有大量的人群來聽耶穌講道，顯示耶穌的事工已經直接挑戰了猶太宗教體系的中心地位。因為僅有五旬節與逾越節，聖殿附近會聚集這樣大量的人潮。
◎「先對門徒....」：耶穌先對門徒講的這段話是12:1-12。
●「要防備」：SNG04337，「專注心思」、「專心留意」。
●「酵」：SNG02219，「酵母」、「發酵粉」，猶太人往往以「酵」來比喻罪惡的腐化作用，可以參見林前 5:6-8;加 5:9。這裡指這些法利賽人的錯謬教訓以及虛偽、邪惡的心態。
●「假冒為善」：SNG05272，「外在表現」、「偽裝」、「演戲」。
2.通則：事情的真相終必顯明。12:2-3
●「掩蓋」：SNG04780，原意是「四面八方完全掩蓋起來」、「完全隱匿」，聖經中僅出現於此。
●「房上」：SNG01430，「屋頂」，這是當時的人公佈事情之處。
◎假裝敬虔與表裡不一，暫時雖然不會被察覺，終究會真相大白。
◎「真實」，是信仰的第一要求。「虛假」，似乎是基督徒的大敵，與其為了求他人的稱讚而假冒為善，還不如真實的表明自己的真相。上帝是靈，要用心靈和誠實來敬拜！
◎此處稱這種「演戲、造假」為一種「酵」，也就是這種行為具備感染力，我們看到旁邊的人裝假，自己也會受影響跟著裝。而且看起來影響力頗大，所以耶穌要人「專心留意防備」這種行為。
（九）勇於面對逼迫 12:4-12
○12:4-7 同太 10:28-31
○12:8-12 同太 10:32-33;12:32;10:19-20
1.殺身體之外不能做什麼的，不需要懼怕之。 12:4
●我的「朋友」：SNG05384，「親愛的」、「忠心的」、「朋友」、「同伴」。
2.真正要怕的是上帝─殺身體以後有權把人投入地獄。12:5
●「指示」：SNG05263，「指導」、「證實」。
●「怕」：SNG05399，也可以翻譯成「敬畏」。
●「地獄」：SNG01067由希伯來文「欣嫩子」音譯成希臘文。欣嫩子谷是起初猶太人們以嬰孩為祭獻給迦南神摩洛的地方。獻的方法是把嬰孩放在摩洛神像燒紅的雙臂中。約西亞王（王下 23:10）廢除這種可憎的儀式後，這山谷就成為焚燒垃圾的地方。那地方的火日夜不停的燒著，所以被用來表示上帝要施懲罰的地方。
◎可能很多人會誤以為此處「殺身體又把人投入地獄」的是指「撒但」，不過耶穌指的是「上帝」。撒上 2:6「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升」。
3.上帝必然眷顧：連微小的麻雀上帝都詳細關注，門徒比麻雀在上帝眼中更加貴重，甚至連頭髮的數目上帝都仔細眷顧。 12:6-7
●「麻雀」：SNG04765，「小鳥」、特別指著「麻雀」，這是當時窮人的食物。
●「數過」：SNG00705，「計算」。
◎在舊約裡，上帝不忘記（記念）代表上帝的眷顧和拯救出 2:24;3:15;32:13;申 9:27;詩 106:45，在此耶穌意思是就連價值微小的麻雀，上帝也眷顧牠。
◎耶穌鼓勵門徒不要害怕，因為真正該怕的只有上帝，而上帝卻是無微不至顧念門徒的上帝，既然上帝如此顧念你我，那還有什麼好怕的呢？
4.在人面前承認基督與否，直接影響日後基督是否承認此人（即影響這人是否得救）。 12:8-9
●「認」：SNG03670，「認同」、「承認」、「當眾宣認」、「宣告效忠」。
●在「承認」後面有一個SNG01722，意思是「在....裡面」。
◎此段提到承認基督與否將是未來得救的必須。當然，把基督當上帝就一定會承認他。
5.褻瀆聖靈的不得赦免 12:10
◎參考太 12:31;可 3:28-29。而馬太福音中「褻瀆聖靈」的上下文顯明這行為是把耶穌靠聖靈能力所行的真正神蹟奇事，當作是撒但的作為。
●「干犯」：SNG01519，這是個介系詞，後接直接受格時，意思是「逆於」、「反對」。
●「褻瀆」：SNG00987，「毀謗」、「怒罵」、「嘲罵」。
◎「褻瀆聖靈」：比較可能是「明知道那是聖靈的工作，卻說那是邪靈的工作或者是騙局」，那應該就是「褻瀆聖靈」。
6.當被控告到掌權者面前時，聖靈會教導當說的話。 12:11-12
●不要「思慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
●「分訴」：SNG00626，「為自己辯護」。
●「當說的話」：SNG01163+SNG03004，「合宜的話」、「適當的話」。
◎12:10-12提到聖靈的地位以及工作，在面對逼迫的時候聖靈將主動介入幫助門徒，所以門徒可以有倚靠。且聖靈將親自教導門徒說話，亦即門徒說的話將是聖靈的話與聖靈的工作。而把耶穌趕鬼這樣的聖靈工作說成是邪靈的工作的，是褻瀆聖靈。那不接受門徒倚靠聖靈說出的話，豈不也接近是褻瀆聖靈？
◎12:4-12由天父、聖子、聖靈的不可侵犯以及權威，和天父、聖子、聖靈的顧念與參與來鼓勵門徒勇於面對逼迫！
（十）無知財主的比喻 12:13-21
1.起因：有人請耶穌幫他和他的兄弟分家產。 12:13
●「夫子」：SNG01320，「老師」。
●「兄長」：SNG00080，「兄弟」，不一定是哥哥，也可能是弟弟。
●「家業」：SNG02817，「繼承物」、「財產」。
◎按律法規定申 21:17，分家業時，兄長多得一份，即三分之二歸兄長，三分之一歸小弟。
◎按當時的習慣，夫子有權根據摩西的律法替人分配家產。
◎這人向耶穌發出的請求既自私又只顧現實，他顯然沒有認真聽耶穌前面的教訓，所以發出這與耶穌的教訓無關的請求。
2.耶穌拒絕他的要求。 12:14
●「斷事的官，給你們分家業呢」：SNG02923+SNG02228+SNG03312，「法官或分配者」。
3.耶穌趁機警戒眾人不可貪心，因為生命跟家道豐富無關。12:15
●「謹慎」：SNGO3708，「觀察」、「看見」。
●「自守」：SNG05442，「守衛」、「保護」。
●「免去一切的貪心」：直譯是「要離去貪求更多的慾望」、「提防每一個貪婪」。
●「家道」豐富：SNG05225，「存在」、「產業」、「財產」、「財富」。
◎耶穌關切的是這人與聽眾心中的貪念，還加強語氣要聽眾謹慎提防貪婪，甚至十誡中第十誡也是「不可貪心」。我們是否要提醒自己謹慎避免貪婪這個誘惑？
4.耶穌用無知富翁的比喻來警戒眾人不要貪心：富翁豐收，為自己的財富如何收藏擔心，於是一面定計畫建造倉庫，一面要自己安心享受。上帝責備財主的無知，並問財主的靈魂被取去時，他的努力有什麼意義呢？12:16-20
●「田產豐富」：SNG02164+SNG03588+SNG05561，直譯是「田地收成好」。
●「思想」：SNG01260，「思索」。
●「自己心裡思想」：原文的「不完成式」時態，表示財主繼續不斷擔心他的問題。
●「安安逸逸」：SNG00373，「休息」。
●「安安逸逸地吃喝快樂」：此句由四個動詞組成，休息SNG00373、吃SNG02068、喝SNG04095、快樂SNG02165。
●「靈魂」：SNG05590，「生命」。
●「無知的」：SNG00878，「愚昧」。
●「要」你的靈魂：原文時態是第三人稱複數，表示這是「他們要」，不是「上帝要」。至於是誰要，就沒說明。
5. 結語：凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣，必在自己不經意的時候，發現自己居然一無所有。 12:21
◎這財主終日所擔心的是自己的財富問題，而以為財富可以給他永遠的福樂，然而終有一日死亡臨到，一切成空。而12:20他們收取財主的靈魂，與財主的無知並不一定有因果關係，此比喻的重點耶穌在12:21已經說明了，不該做過多偏離主題的揣測。
（十一）不要憂慮 12:22-34
○太 6:19-21;6:25-34
1.因為12:21的結論，所以門徒不需為生命和身體憂慮。12:22
●「憂慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
2.理由與通則：因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 12:23
●「勝於」：SNG04183，「為數眾多的」、 「相當分量的」、「大量的」。
3.耶穌的申論： 12:24-29
(1)自然界生物的生命上帝照顧，而人的生命比這些貴重，所以上帝一定也照顧。 12:24,27,28
●「想」：SNG02657，「注意」、「觀察」、「仔細思想」。
●「烏鴉」：SNG02876，泛指一切「烏鴉類的鳥」，聖經中僅出現於此。烏鴉屬於不潔淨的鳥類利 11:15;申 14:14。
●「百合花」：SNG02918，此字特別是用來指「白色的百合花」，不過一般也用來指許多類似百合花的花朵。聖經中僅出現於太 6:28;路 12:27。
●「小信的人」：SNG03640，「小信的」或「信靠不足的」，僅出現在太 6:30;8:26;14:31;16:8;路 12:28。
(2)自己的思慮並不能改變許多重要的事實，那還憂慮什麼呢？12:25,26
●「思慮」：SNG03309，「憂慮」、「焦慮」、「無謂的擔心」。
●「壽數多加一刻」：原文直譯是「使身量多加一肘」。
●「一肘」：大約是四十六公分、十八英吋。
●不能「做」：SNG01410，「勝任」。
(3)結論：不要求喫甚麼，喝甚麼，也不要掛心。12:29
●「不要求」：「現在停止求」，原文是現在命令語氣。
●「求」：SNG02212，「尋求」、「seek」。
●「掛心」：SNG03349，原意是「懸在半空中」，後來轉為「憂慮」、懷疑」，聖經中僅出現於此。
◎自己的思慮無益，而且有上帝看顧，因此不必憂慮。
4.吃喝是一般人所擔心的，而基督徒的生活需要，上帝早就知道。門徒只要掛慮上帝的國度，上帝就會把生活所需要的東西供給門徒。12:30-31
●「求」他的國：SNG02212，「尋求」、「seek」。
5.上帝的子民啊！不要懼怕，因為上帝樂意把國賜給門徒。 12:32
●「國」：SNG00932，參照路 22:29，指「主權」和「治權」。
●「小群」：SNG03398+SNG04168，「小羊群」，這樣的語法有「憐憫」的意思。
◎上帝的子民應該是把上帝當上帝的一群人，所以關心上帝的國度應該是正常的表現，也該相信上帝必然供應適當的衣食。 當然，這裡沒有說人的日常生活需要不重要，而是提到基督徒的人生目標應該是上帝的國度，而不該汲汲於生活的需要本身。
6.要變賣所有的分給窮人，積蓄財寶在天上。 12:33-34
●變賣「所有的」：SNG05225，「所擁有的」、「財產」。
●「壞」：SNG03822，原意是「老的」、「變老」。
●「蟲」不能蛀：SNG04597，「蛾」，這種蛾的幼蟲吃衣服。
◎「變賣所有的分給窮人」理由是在12:34。而此句話是不是要按字面遵守？ 還是當成耶穌對12:34與賙濟窮人的加強語氣教導？本身無法由此段經文看出，而我們如果參照路 10:38;約 19:23，可知耶穌的跟隨者仍有私人財產，而耶穌也沒有反對他們擁有。由這些經文可以對照瞭解這句經文應該做「加強語氣」解！意思是吩咐門徒「不要被錢財纏累」。
◎我們可以謹慎避免自己不要惜物過於愛人，也不要讓錢財影響自己的心志。
（十二）要警醒預備耶穌再來 12:35-48
○太 24:45-51
1.要像警醒的僕人等待主人由婚宴回來一樣的警醒等待耶穌再來。12:35-36
◎「束腰」：當時東方人穿長外衣，不容易走得很快，所以在走動之前很重要的一件事是把腰束起來。「束腰」因此也有準備好去做事之意王上 18:46;王下 4:29;9:1;伯 38:3;40:7。
●「點著」：SNG02545，「點亮」、「保持燃燒」。原文時態是「現在式被動分詞」，表示「已經點著了，還要繼續點著」。
●好像「僕人」：SNG00444，「人」，不是「僕人」。不過由上下文中可以看出此處指的是「僕人」。
●「婚姻的筵席」：SNG01062，「婚禮」、「婚宴」、「喜酒」。
2.主人回來了看到僕人警醒，僕人就有福了。 12:37-38
●「坐席」：SNG00347，「使人躺下」、「作客(令人斜靠著用餐)」。
●「進前」伺候：SNG03928，「經過」，此處是「前來」的意思。
◎12:37門徒若警醒，主來的時候看見了，會叫他坐席，並且來服事他。這句突然的反轉，原本主人是接受僕人服事的，卻來服事僕人。這一段的用詞「婚宴」、「坐席」，都讓人想到「彌賽亞的宴席」、「天國」。
●三「更」天：SNG05438，「夜晚輪班看守的時段」。
◎羅馬人把一夜分成四更，猶太人及希臘人把一夜分成三更。都是由晚上六點到早上六點等分為四份或三份。
◎耶穌用警醒的僕人來勉勵門徒要警醒。
3.主人如果知道竊賊何時來到，就會警醒，不讓賊摸進屋子。12:39
●「家主」：SNG03617，「一家之主」’「家長」。
●家主若「知道」：SNG3608a，「知道」、「認識」。
●所「知道」的：SNG01097，「發現」、「理解」。
4.門徒也要一樣預備，因為在人想不到的時候，耶穌就會再來。12:40
◎耶穌用主人警醒防竊賊的比喻，勉勵門徒警醒等候他再來。
5.彼得問耶穌教訓的對象。 12:41
◎彼得可能是因為耶穌說到「僕人」，就想詢問「僕人」到底是指「使徒」，還是廣泛的一般信徒？
6.耶穌用忠心管家的比喻回答彼得。 12:42-46
●「管家」：SNG03623，「管家」，指「當時人家中所請管理家務的人」。
◎事實上我們的財富也是屬於上帝，我們等於是上帝財富的「管家」，因此怎樣適當的處理錢財，將資源分配給需要的人，就是管家的職責。這個比喻就說明了基督徒應該有的財富觀。
(1)忠心的管家：管理家中的僕人，按時分糧。結局是主人要派他管理一切所有的。12:42-44
●「忠心」有見識：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●忠心「有見識」：SNG05429，「精明的」、「審慎的」。
●按時「分糧」：SNG04620，「食物配額」。
◎此處用「按時分糧」、「定時給予適當的食物配額」來描述忠心管家的工作。顯然這管家也不是濫用資源，而是經過精密計算，適當的給予比他微小的僕人適當的資源。
(2)不忠的管家：惡待其他僕人，吃喝醉酒。結局是主人要嚴厲地處罰他，視他為不忠心的人。12:45-46
●「僕人」若心裡說：SNG01401，「奴隸」、「臣僕」。
●打「僕人」：SNG03816，「奴隸」、「僮僕」、「少年」。
●「重重的處治他」：SNG01371，原意是「切為兩半」。
●「不忠心的」同罪：SNG00571，通常是指「不信」，但這裡可能指「不可靠」、「不能被信任」。
◎此處就暗示大部分的財主可能犯的錯誤就是自以為財富是自己的，所以只顧自己的享受，欺負比他微小的人，上帝要嚴厲的懲罰這樣的人。
◎正如「好撒瑪利亞人的故事」一樣，耶穌用忠心管家和不忠心管家的表現與結局來回答彼得，就是任誰願意當忠心管家（好好管理並分享財富的人），都有一樣的福氣。
7.上帝的原則就是：多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要。 12:47-48
◎而這裡耶穌更進一步的表示，誰知道主人的意思，就要負更多的責任。暗示門徒知道上帝的心意，則更不應該犯錯。
（十三）耶穌引起分裂 12:49-53
○太 10:34-36
1.耶穌來如同把火投在地上，如果因此燒起來，也是耶穌的心意。12:49
●「火」：SNG04442，「火」，可能是指「神的審判」賽 4賽 5賽 66:15-16;耶 21:12;43:12;結 5:4;15:7。
●「不也是我所願意....」：直譯是「我何等願意這火已經燒著了」。
2.耶穌知道自己還有應當受的洗（十字架），內心十分焦急。12:50
●「迫切」：SNG04912，「焦急」、「擠壓」。
◎「當受的洗」：顯然是指十字架的死。
3.耶穌來將帶來紛爭（因為對真理認知不同產生的）。12:51-53
●「太平」：SNG01515，「和平」、「和諧」。
●「紛爭」12:51：SNG01267，「分裂」、「不和」，聖經中僅出現於此。
●「紛爭」12:52：SNG01266，「分裂」、「分歧」、「決裂」，原文時態是「被動完成式」。
●「相爭」：SNG01909，「反對」、「敵對」。
◎當真理來到世間時，有人接受有人不接受，因此自然就產生對立。關鍵性的真理出現，在人世間引起爆炸性的影響，有如野火燎原。而耶穌心中迫切的渴望達到上帝交付的替贖使命，似乎也表明了這使命在耶穌心中也有爆炸性的影響力。
◎12:52-53是說明即使是小、最融洽的家庭中，也會因為耶穌的來臨帶來分裂。
（十四）當分辨時候、按理而行 12:54-59
1.人懂得分辨氣象的變化，怎麼不懂得分辨這時代呢？ 12:54-56
●「西邊」：SNG01424，「西方」，此處是指「地中海的方向」。
●「南風」：SNG03558，「南風」、「南方」，來自阿拉伯沙漠地帶。以色列地區，南風是沒有水氣的灼熱之風。
◎「這時候」：指耶穌所帶來的新紀元與抉擇關頭。
◎眾人看過耶穌的神蹟記號，應當懂得分辨耶穌已經帶來特殊的機會才對。
2.要自己判斷什麼才是對的。 12:57
●「審量」：SNG02919，「評斷」、「審視」、「深思」、「考慮」，是法律用語。
●「合理」：SNG01342，「公義」，也是法律用語。
3.小心判斷不清將讓自己到法官面前被判有罪，要為自己的錯誤付上足夠的代價。 12:58-59
●「對頭」：SNG00476，「仇敵」。
●見「官」：SNG0058，「統治者」、「官員」。
●「和他了結」：SNG00525，「使自由」、「解放」、「離開」、「解決」。
●「拉你」：SNG02694，「粗魯的拉下去」、「用力拉開」，聖經中僅出現於此。
●到「官」面前：SNG02923，「法官」。
●「差役」：SNG04233，「執行者」，聖經中僅在此處出現兩次。
●「半文錢」：SNG03016，「一個小銅幣」，相當於1/128得拿利，約等於美金半分。
◎耶穌用自己的敵人和自己正往法庭方向走去的比喻來解釋人應當小心分辨省察，立即尋求解決之道，免得最後要為自己誤判情勢付上嚴重的代價。
◎在耶穌的眼中，當時的眾人應當可以分辨這個關鍵時代的特徵。由耶穌的所作所為，人們應當可以知道這是彌賽亞降臨，神國開展的關鍵時刻。