三、在法利賽人家中作客 14:1-24
（一）背景：耶穌在安息日到一個法利賽人首領家吃飯，眾人在旁邊窺探耶穌。 14:1
●法利賽人的「首領」：SNG00758，「統治者」、「領袖」。
●「窺探」：SNG03906，「觀察」。
（二）醫治患水臌的人 14:2-6
1.主角：一個患水臌的人。 14:2
●「水臌」：SNG05203，「水腫」，「裡面積水」的意思。聖經中僅出現於此。
◎當時的猶太人認為身體腫脹與情慾有關，故患者可能被認為因為心中充滿情慾而遭上帝懲罰。
◎這個人應該不是受邀的客人，因為耶穌在14:4治好他的病就叫他走了，所以可能是非受邀請闖入，或者是事先計畫好的。
2.爭論中心：安息日治病可不可以。 14:3
●「律法師和法利賽人」：此兩名詞共用一個冠詞，表示在此他們是同一類人，或者具有兩種身份。
◎此處耶穌問「可以不可以」有「是否合乎律法規定」的意思。
3.耶穌治好病人，並以安息日牛、驢遇到危險，人立刻會救牲畜，所以安息日治病並無不可。 14:4-5
●「不言語」：SNG02270，「靜默不語」。
●「治好那人」：SNG01949+SNG02390，「扶著他，把他治好」。
●「驢」或牛：比較可靠的抄本寫作「兒子」，有些抄本作「驢」，原文兩字相當接近，可能造成抄寫錯誤，不過對經文意義影響不大。
◎「水臌」不是急症，耶穌卻將之以兒子/驢、牛掉入井裡來形容其嚴重性，對比出法利賽人只顧為安息日訂定詳細規條，忘卻安息日是要記念創造生命及拯救子民的上帝。
4.律法師和法利賽人無法回答耶穌的話。 14:6
●「對答」：SNG00470，「答覆」。
（三）耶穌教訓人不要選擇首位 14:7-11
1.背景：耶穌看到被邀請來的客人選擇首位。 14:7
●「揀選」：SNG01586，「為自己選擇」、「替自己挑揀」。
●「首位」：SNG04411，「首席」，「席上最尊貴的位置」。當時的宴席主人坐在房子的最裡面，越接近主人的位置越尊貴，主人旁邊的位置就是「首位」。
◎當時的宴席，跟今日華人的宴席相近，都是展現人脈、地位的場合，席位也有高低尊卑之分。一般說起來受邀的賓客應該知道自己的身份地位排名，自己選擇適當的位置。
2.耶穌教訓人被請去赴筵席的時候，不要坐在首位，以免有更尊貴的人被請來，自己就羞愧的退到末位。還不如先坐在末位，等候主人招呼到較尊貴的席位，這樣更得著榮耀。 14:8-10
●被人「請去」：SNG002564，「邀請」、「選召」，此字可以帶有「揀選」的意思。
●「羞羞慚慚」：SNG00152，「不名譽」、「恥辱」。
●「末位」：SNG02078+SNG05117，「最後的地方」，「最卑微的位置」。
●「請上坐」：SNG04320+SNG00511「請到上面的座位來」。不一定是指坐首位，而是指比較尊貴的位置。
◎「退到末位」，可能因為中間的座位已經坐滿了，或者是那位客人，還真的只配坐在末位。
●「光彩」：SNG01391，「光榮」、「榮譽」。
3.通則：自高的要被上帝降為卑，謙卑的要被上帝升為高。 14:11
●14:11可以翻譯為：「因為凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。」（新譯本）
◎謙卑是基督的本性，身為上帝的耶穌都願意俯就卑微的人，我們豈不更應該謙卑的看自己是可以被取代的？
（四）耶穌鼓勵有能力的主人幫助無力回報的人 14:12-15
1.耶穌告訴請他赴筵席的人要請那些無力回報的人。 14:12-13
●「午飯」：SNG00712，「早餐」或「午餐」。
●「晚飯」：SNG01173，「晚餐」、「晚宴」、「筵席」。
◎當時的人一般只吃兩餐，就是此處的「午飯」、「晚飯」。
◎當時的人宴請賓客，通常是選擇與他門當戶對，能力、地位相近的人（現在的人也是差不多）。這種宴席，自然也會期待賓客有所回報。14:12中提到的就是一般人會選擇的賓客名單，14:13則是無力回報主人的一羣。
2.因為上帝必要報答做這樣事的人。 14:14
●「義人復活的時候」：這裡是指「末世審判時的復活」。
3.同席的人有人感嘆：能在神國吃飯的人有福了。 14:15
●「有福了」：SNG03107，「被祝福的」、「有福分的」。
◎當時拉比的教訓中，常常用筵席來表示屬天的福份。耶穌講到復活，這人立刻就講出這句話，可能是為了表達自己的虔誠，或者因為其他不為人知的理由。不過耶穌立刻因勢利導，就著他的話表示許多受邀進天國的人反而沒有機會進去。另一方面，極有可能這人也擁有一般猶太人的觀念，認為自己是個不錯的猶太人，一定可以參與神國的筵席，因此滿懷喜悅與憧憬說出這句話。
（五）筵席的比喻 14:16-24
○太 22:1-10（不過有解經家認為這兩段並不相同）
1.背景：有人擺了大筵席，請了許多人。時候到了，就要僕人去提醒客人赴宴。 14:16-17
●「擺設」：SNG04160，「準備」，動詞型態是「不完成主動」，意思是「正在開始擺設」。
◎在當代的猶太和羅馬上流社會中，請人赴宴包括兩個步驟：第一步主人先打發僕人發出初步的邀請，然後到時再派僕人通知客人赴宴。當時在耶路撒冷的上層社會中還有人以「非兩次被邀則不赴宴」來誇口。因此這些客人是早就已經接受邀請，答應要來赴宴的客人。若在此最後的時刻，客人不守約出席，是非常的不禮貌，甚至可說是對主人的侮辱，在阿拉伯的部落間這樣的舉動就等於宣戰（取自馮蔭坤先生「擘開生命之餅」，基道書樓出版）。
◎當時有能力辦筵席的人，一定有相當的經濟能力，因為要能有大房子可以容納賓客（當時沒有今天的餐廳），有能力辦大筵席的人，更是有大房子可以容納大量賓客。
2.客人們各用不同的理由推辭不赴宴。 14:18-20
●「試一試」：SNG01381，「試驗」、「檢視」。
●「辭了」：SNG03868，「免除」、「婉拒」、「避免」。
◎這三個推辭的理由都不太合理，地、牛都已經買了，妻子也娶了。似乎沒有什麼理由說一定不能去參加筵席的。地、牛都不會跑掉，妻子可以一起帶去，因此實在不是推辭的好理由。尤其地在買之前應該已經看過了，牛應該也試過了才對。
◎當時能買地的人應該都是有錢的上流階級，能夠買五對牛的人，也表示其擁有大量的耕地需要耕種，結婚是一般人都可以勝任的事情，但至少也要有能力付出聘金。這三種相對豐富的人，拒絕主人的邀請，喪失機會，反倒是那些本不應該參加筵席的人有機會參與。
◎按當時的習慣，筵席一般是在下午的後半才開始，因此看地、試牛應該都可以等待明天早晨，而不必急在即將日落的筵席時間。因此這裡的推辭可能是一種「託詞」，甚至有侮辱主人之嫌疑。
3.僕人回去報告主人，主人就動怒，要僕人去找一些本來沒有邀請的人來赴宴。 14:21
●「動怒」：SNG03710，「生氣」。原文時態是「第一簡單過去被動形主動意分詞」表示「開始生氣」。
4.又要僕人四處勉強人家來赴宴，直到屋子坐滿。14:22-23
●「勉強」：SNG00315，「力勸」、「促請」，意思是「理性的說服」而不是「強迫」的意思。但此字帶有「催促」的意思。以往奧古斯丁以為這是「宗教迫害」的意思，於是這句話就變成許多人強迫人接受基督教信仰的根據，這實在是一個錯誤。
●「路上」：SNG03598，「道路」、「大路」，指的是「城裡通往外面的公路或主要道路」。
●「籬笆」：SNG05418，「樹籬」、「籬笆」、「隔牆」。
◎「路上和籬笆」：有可能意思是指猶太人以外的外邦人。
◎參照14:12-13耶穌要求法利賽人要邀請無力回報的人來筵席，此處14:21主人又要求僕人要去請類似的人來參與筵席，似乎隱含耶穌是主人，法利賽人應該要作順從的僕人之意。
5.結論：先前邀請的人沒有一個能夠享受筵席。 14:24
●得「嘗」：SNG01089，「品嚐」、「認識」、「體會」。
◎原先擁有優先權利的被邀者（可能指「法利賽人」或「猶太人」），居然自己放棄了權利，侮辱了主人，反而喪失了赴宴的資格。那些原本沒機會赴筵的弱勢羣體、外邦人，反倒有機會進入天國的筵席。
四、作門徒的代價 14:25-35
（一）許多人跟耶穌同行，耶穌轉過身來教訓他們。 14:25
●「極多的人」：SNG03793+SNG04183，「大量的群眾」。
（二）必須愛耶穌勝過親情和自己的生命才能當耶穌的門徒。14:26
●「愛我勝過愛」：SNG03404，「痛恨」、「憎惡」。不過這是一個慣用語，「愛A....恨惡B」的意思就是「愛A勝過B」。
◎舊約和猶太傳統教人要孝敬父母出 20:12;申 5:16、只能拜獨一真神，此處耶穌要門徒愛祂過於愛父母，就是將祂與上帝的地位相提並論。
◎在猶太傳統中，外邦人皈依猶太教時，須要離開他的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的過往，此處耶穌的呼召等於轉換信仰，要改變自己的思想行為，跟隨救世主。
（三）作耶穌的門徒應該願意隨時準備犧牲生命。14:27
◎「背自己的十字架」，在當時聽眾的耳中，意義就是「準備去被釘十字架」，因此「背自己的十字架跟從耶穌」的基本意義就是隨時準備犧牲生命去面對最嚴苛的刑罰。
（四）要清楚計算代價才決定要不要跟隨耶穌。 14:28-32
●一座「樓」：SNG04444，「塔」、「塔型建築」。
●安了「地基」：SNG02310，「基石」、「根基」。
●「笑話」他：SNG01702，「戲弄」、「嘲弄」。
●「這個人」：「這個傢伙」的意思。
●坐下「酌量」：SNG01011，「仔細考量」。
●「去敵」：SNG05221，「對抗」、「遭逢」。
◎不管是蓋房子、打仗，都應該要慎重計算代價，才不會被人取笑或遭致嚴重的後果。而選定一個信仰作為自己生命的目標與價值觀的標準，自然也不應該輕率，應該慎重考慮後才做決定。
（五）人要把耶穌當成最高優先才能作耶穌的門徒。 14:33
●「撇下」：SNG00657，「拋棄」、「放棄」。
（六）形式上相似而實質上沒有內涵的基督徒是沒有作用的，最終會被拋棄。14:34-35
●「是好的」：SNG02570，「好的」、「有用處的」。
●「失了味」：SNG03471，「成為愚笨」、「使之無味」。
●「叫它再鹹」：SNG00741，「調味」、「使....鹹」。
●「糞裡」：SNG02874，指「垃圾堆」或「糞堆」。
●都不「合式」：SNG02111，「適合的」、「有用的」。
◎當時使用的鹽是含有多量雜質的鹽，當整塊鹽中的鹽份用完只剩雜質時便淡而無味，只好扔掉了。這種失去鹽分的雜質，看起來可能和原先的鹽塊外表相似，然而內在的本質卻不是鹽。
◎耶穌從來沒有降低標準來欺哄人跟隨他，反而要所有要跟隨他的人要思考並慎重計算代價才決定。另外形式上是耶穌的門徒並沒有意義，不過是有如「失了味的鹽」而已，有沒有真實的內涵（鹽分）才是更重要的。
三、在法利賽人家中作客 14:1-24
（一）背景：耶穌在安息日到一個法利賽人首領家吃飯，眾人在旁邊窺探耶穌。 14:1
●法利賽人的「首領」：SNG00758，「統治者」、「領袖」。
●「窺探」：SNG03906，「觀察」。
（二）醫治患水臌的人 14:2-6
1.主角：一個患水臌的人。 14:2
●「水臌」：SNG05203，「水腫」，「裡面積水」的意思。聖經中僅出現於此。
◎當時的猶太人認為身體腫脹與情慾有關，故患者可能被認為因為心中充滿情慾而遭上帝懲罰。
◎這個人應該不是受邀的客人，因為耶穌在14:4治好他的病就叫他走了，所以可能是非受邀請闖入，或者是事先計畫好的。
2.爭論中心：安息日治病可不可以。 14:3
●「律法師和法利賽人」：此兩名詞共用一個冠詞，表示在此他們是同一類人，或者具有兩種身份。
◎此處耶穌問「可以不可以」有「是否合乎律法規定」的意思。
3.耶穌治好病人，並以安息日牛、驢遇到危險，人立刻會救牲畜，所以安息日治病並無不可。 14:4-5
●「不言語」：SNG02270，「靜默不語」。
●「治好那人」：SNG01949+SNG02390，「扶著他，把他治好」。
●「驢」或牛：比較可靠的抄本寫作「兒子」，有些抄本作「驢」，原文兩字相當接近，可能造成抄寫錯誤，不過對經文意義影響不大。
◎「水臌」不是急症，耶穌卻將之以兒子/驢、牛掉入井裡來形容其嚴重性，對比出法利賽人只顧為安息日訂定詳細規條，忘卻安息日是要記念創造生命及拯救子民的上帝。
4.律法師和法利賽人無法回答耶穌的話。 14:6
●「對答」：SNG00470，「答覆」。
（三）耶穌教訓人不要選擇首位 14:7-11
1.背景：耶穌看到被邀請來的客人選擇首位。 14:7
●「揀選」：SNG01586，「為自己選擇」、「替自己挑揀」。
●「首位」：SNG04411，「首席」，「席上最尊貴的位置」。當時的宴席主人坐在房子的最裡面，越接近主人的位置越尊貴，主人旁邊的位置就是「首位」。
◎當時的宴席，跟今日華人的宴席相近，都是展現人脈、地位的場合，席位也有高低尊卑之分。一般說起來受邀的賓客應該知道自己的身份地位排名，自己選擇適當的位置。
2.耶穌教訓人被請去赴筵席的時候，不要坐在首位，以免有更尊貴的人被請來，自己就羞愧的退到末位。還不如先坐在末位，等候主人招呼到較尊貴的席位，這樣更得著榮耀。 14:8-10
●被人「請去」：SNG002564，「邀請」、「選召」，此字可以帶有「揀選」的意思。
●「羞羞慚慚」：SNG00152，「不名譽」、「恥辱」。
●「末位」：SNG02078+SNG05117，「最後的地方」，「最卑微的位置」。
●「請上坐」：SNG04320+SNG00511「請到上面的座位來」。不一定是指坐首位，而是指比較尊貴的位置。
◎「退到末位」，可能因為中間的座位已經坐滿了，或者是那位客人，還真的只配坐在末位。
●「光彩」：SNG01391，「光榮」、「榮譽」。
3.通則：自高的要被上帝降為卑，謙卑的要被上帝升為高。 14:11
●14:11可以翻譯為：「因為凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。」（新譯本）
◎謙卑是基督的本性，身為上帝的耶穌都願意俯就卑微的人，我們豈不更應該謙卑的看自己是可以被取代的？
（四）耶穌鼓勵有能力的主人幫助無力回報的人 14:12-15
1.耶穌告訴請他赴筵席的人要請那些無力回報的人。 14:12-13
●「午飯」：SNG00712，「早餐」或「午餐」。
●「晚飯」：SNG01173，「晚餐」、「晚宴」、「筵席」。
◎當時的人一般只吃兩餐，就是此處的「午飯」、「晚飯」。
◎當時的人宴請賓客，通常是選擇與他門當戶對，能力、地位相近的人（現在的人也是差不多）。這種宴席，自然也會期待賓客有所回報。14:12中提到的就是一般人會選擇的賓客名單，14:13則是無力回報主人的一羣。
2.因為上帝必要報答做這樣事的人。 14:14
●「義人復活的時候」：這裡是指「末世審判時的復活」。
3.同席的人有人感嘆：能在神國吃飯的人有福了。 14:15
●「有福了」：SNG03107，「被祝福的」、「有福分的」。
◎當時拉比的教訓中，常常用筵席來表示屬天的福份。耶穌講到復活，這人立刻就講出這句話，可能是為了表達自己的虔誠，或者因為其他不為人知的理由。不過耶穌立刻因勢利導，就著他的話表示許多受邀進天國的人反而沒有機會進去。另一方面，極有可能這人也擁有一般猶太人的觀念，認為自己是個不錯的猶太人，一定可以參與神國的筵席，因此滿懷喜悅與憧憬說出這句話。
（五）筵席的比喻 14:16-24
○太 22:1-10（不過有解經家認為這兩段並不相同）
1.背景：有人擺了大筵席，請了許多人。時候到了，就要僕人去提醒客人赴宴。 14:16-17
●「擺設」：SNG04160，「準備」，動詞型態是「不完成主動」，意思是「正在開始擺設」。
◎在當代的猶太和羅馬上流社會中，請人赴宴包括兩個步驟：第一步主人先打發僕人發出初步的邀請，然後到時再派僕人通知客人赴宴。當時在耶路撒冷的上層社會中還有人以「非兩次被邀則不赴宴」來誇口。因此這些客人是早就已經接受邀請，答應要來赴宴的客人。若在此最後的時刻，客人不守約出席，是非常的不禮貌，甚至可說是對主人的侮辱，在阿拉伯的部落間這樣的舉動就等於宣戰（取自馮蔭坤先生「擘開生命之餅」，基道書樓出版）。
◎當時有能力辦筵席的人，一定有相當的經濟能力，因為要能有大房子可以容納賓客（當時沒有今天的餐廳），有能力辦大筵席的人，更是有大房子可以容納大量賓客。
2.客人們各用不同的理由推辭不赴宴。 14:18-20
●「試一試」：SNG01381，「試驗」、「檢視」。
●「辭了」：SNG03868，「免除」、「婉拒」、「避免」。
◎這三個推辭的理由都不太合理，地、牛都已經買了，妻子也娶了。似乎沒有什麼理由說一定不能去參加筵席的。地、牛都不會跑掉，妻子可以一起帶去，因此實在不是推辭的好理由。尤其地在買之前應該已經看過了，牛應該也試過了才對。
◎當時能買地的人應該都是有錢的上流階級，能夠買五對牛的人，也表示其擁有大量的耕地需要耕種，結婚是一般人都可以勝任的事情，但至少也要有能力付出聘金。這三種相對豐富的人，拒絕主人的邀請，喪失機會，反倒是那些本不應該參加筵席的人有機會參與。
◎按當時的習慣，筵席一般是在下午的後半才開始，因此看地、試牛應該都可以等待明天早晨，而不必急在即將日落的筵席時間。因此這裡的推辭可能是一種「託詞」，甚至有侮辱主人之嫌疑。
3.僕人回去報告主人，主人就動怒，要僕人去找一些本來沒有邀請的人來赴宴。 14:21
●「動怒」：SNG03710，「生氣」。原文時態是「第一簡單過去被動形主動意分詞」表示「開始生氣」。
4.又要僕人四處勉強人家來赴宴，直到屋子坐滿。14:22-23
●「勉強」：SNG00315，「力勸」、「促請」，意思是「理性的說服」而不是「強迫」的意思。但此字帶有「催促」的意思。以往奧古斯丁以為這是「宗教迫害」的意思，於是這句話就變成許多人強迫人接受基督教信仰的根據，這實在是一個錯誤。
●「路上」：SNG03598，「道路」、「大路」，指的是「城裡通往外面的公路或主要道路」。
●「籬笆」：SNG05418，「樹籬」、「籬笆」、「隔牆」。
◎「路上和籬笆」：有可能意思是指猶太人以外的外邦人。
◎參照14:12-13耶穌要求法利賽人要邀請無力回報的人來筵席，此處14:21主人又要求僕人要去請類似的人來參與筵席，似乎隱含耶穌是主人，法利賽人應該要作順從的僕人之意。
5.結論：先前邀請的人沒有一個能夠享受筵席。 14:24
●得「嘗」：SNG01089，「品嚐」、「認識」、「體會」。
◎原先擁有優先權利的被邀者（可能指「法利賽人」或「猶太人」），居然自己放棄了權利，侮辱了主人，反而喪失了赴宴的資格。那些原本沒機會赴筵的弱勢羣體、外邦人，反倒有機會進入天國的筵席。
四、作門徒的代價 14:25-35
（一）許多人跟耶穌同行，耶穌轉過身來教訓他們。 14:25
●「極多的人」：SNG03793+SNG04183，「大量的群眾」。
（二）必須愛耶穌勝過親情和自己的生命才能當耶穌的門徒。14:26
●「愛我勝過愛」：SNG03404，「痛恨」、「憎惡」。不過這是一個慣用語，「愛A....恨惡B」的意思就是「愛A勝過B」。
◎舊約和猶太傳統教人要孝敬父母出 20:12;申 5:16、只能拜獨一真神，此處耶穌要門徒愛祂過於愛父母，就是將祂與上帝的地位相提並論。
◎在猶太傳統中，外邦人皈依猶太教時，須要離開他的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的過往，此處耶穌的呼召等於轉換信仰，要改變自己的思想行為，跟隨救世主。
（三）作耶穌的門徒應該願意隨時準備犧牲生命。14:27
◎「背自己的十字架」，在當時聽眾的耳中，意義就是「準備去被釘十字架」，因此「背自己的十字架跟從耶穌」的基本意義就是隨時準備犧牲生命去面對最嚴苛的刑罰。
（四）要清楚計算代價才決定要不要跟隨耶穌。 14:28-32
●一座「樓」：SNG04444，「塔」、「塔型建築」。
●安了「地基」：SNG02310，「基石」、「根基」。
●「笑話」他：SNG01702，「戲弄」、「嘲弄」。
●「這個人」：「這個傢伙」的意思。
●坐下「酌量」：SNG01011，「仔細考量」。
●「去敵」：SNG05221，「對抗」、「遭逢」。
◎不管是蓋房子、打仗，都應該要慎重計算代價，才不會被人取笑或遭致嚴重的後果。而選定一個信仰作為自己生命的目標與價值觀的標準，自然也不應該輕率，應該慎重考慮後才做決定。
（五）人要把耶穌當成最高優先才能作耶穌的門徒。 14:33
●「撇下」：SNG00657，「拋棄」、「放棄」。
（六）形式上相似而實質上沒有內涵的基督徒是沒有作用的，最終會被拋棄。14:34-35
●「是好的」：SNG02570，「好的」、「有用處的」。
●「失了味」：SNG03471，「成為愚笨」、「使之無味」。
●「叫它再鹹」：SNG00741，「調味」、「使....鹹」。
●「糞裡」：SNG02874，指「垃圾堆」或「糞堆」。
●都不「合式」：SNG02111，「適合的」、「有用的」。
◎當時使用的鹽是含有多量雜質的鹽，當整塊鹽中的鹽份用完只剩雜質時便淡而無味，只好扔掉了。這種失去鹽分的雜質，看起來可能和原先的鹽塊外表相似，然而內在的本質卻不是鹽。
◎耶穌從來沒有降低標準來欺哄人跟隨他，反而要所有要跟隨他的人要思考並慎重計算代價才決定。另外形式上是耶穌的門徒並沒有意義，不過是有如「失了味的鹽」而已，有沒有真實的內涵（鹽分）才是更重要的。