十一、切求的寡婦 18:1-8
（一）比喻的目標：要人常常禱告、不灰心。 18:1
●「設」一個比喻：SNG03004，「說」、「表述」。
●「要人」：SNG01163，「合宜」、「妥當」、「理當」。
●「常常」禱告：SNG03842，「經常」、「總是」。
◎七十士譯本的便西拉智訓35:14-17 記載「法官必須照顧且公義地對待孤兒寡婦才能避免上帝的審判」。
（二）城裡的審判官是「不懼怕神、不尊重人」的。城裡的一個寡婦卻「常求這官幫忙伸冤」。 18:2-3
●「官」：SNG02923，「法官」、「斷定是非的人」。
●「某城裡有一個官」：直譯是「有一個審判官在某城裡」。
●「對頭」：SNG00476，「打官司的對頭」、「仇敵」。
●「伸冤」：SNG01556，指「執行公義」、「保護某人不受另外的人之傷害」。
◎當時的寡婦往往孤立無助，受人欺壓，特別須要社會救濟。
（三）結果：官先不准，後來因為難忍寡婦的煩擾與纏磨，就替寡婦伸冤了。18:4-5
●「不准」：SNG03756+SNG02309，「不願意」，且原文的時態是「不完成式」，顯示這官「繼續的拒絕」、「繼續的不允許」。
●「只因」：SNG01223+SNG01065，是一個強烈的語助詞，表達內心強烈的感觸。
●「這寡婦煩擾我」：直譯是「這寡婦把麻煩加給我」。
●「纏磨」：SNG05299，「使難過」、「拖垮」的意思。
（四）結論：不義的官都會因為煩擾而替人伸冤，公義的上帝豈能不替人伸冤？ 18:6-8
●「伸冤」：SNG01557，「報復」、「懲罰」。與18:3的「伸冤」用字不同。
●晝夜「呼籲」他：SNG00994，「呼叫」、「吶喊」。原文用分詞形態，表示是「正在晝夜呼籲他」。
●18:7「他縱然為他們忍了多時」比較好的翻譯是「難道上帝會耽誤他們嗎」？
◎這裡的特別暗示上帝的忍耐不伸冤，實在是因為選民的好處，而上帝不同於那個不義的官，終究會幫選民伸冤，因此基督徒應該不灰心繼續禱告。
◎許多人把上帝等同於那個不義的法官，希望靠「磨」、「煩」來讓上帝「就範」，這應該是嚴重誤解這個比喻的意義。
（五）挑戰：基督來時，可以遇到有信心的人嗎？18:8
●人子「來」：SNG02064，「來臨」，原文是過去式，並非指着耶穌再來，而是指耶穌第一次來。
●「信德」：SNG04102，「信心」、「信仰」、「忠貞」。
◎此處耶穌暗示問題不在上帝是否願意為人伸冤，而是到底有沒有人有信心還希望上帝幫他伸冤？這裏也暗示耶穌與終極伸冤者的關係，此處的上下文顯示「人子來」，等同於「上帝來伸冤」。
十二、法利賽人和稅吏 18:9-14
◎18:9-30中間有三段講論，核心都是「謙卑」。
（一）比喻的對象：相信自己是義人，因而藐視別人的。 18:9
●「仗著」：SNG03982，「相信」、「確定」、「倚靠」。
●「藐視」別人：SNG01848，「看不起」、「當作無有」、「視為不存在」。
●「設」一個比喻：SNG03004，「說」、「表述」。
（二）法利賽人和稅吏的禱告： 18:10-13
1.禱告地點：聖殿。 18:10
●「稅吏」：SNG05057，專為羅馬帝國徵收稅款（如關稅、路費）的猶太人，常訛詐人以飽私囊，並因其與外邦人常有來往，故於宗教上而言視為不潔，與妓女、罪犯同列。
2.法利賽人禱告內容是：為自己比周遭的人聖潔感謝神，數算自己的善功。 18:11-12
●「自言自語」：SNG04314+SNG01438，「對自己」，表達他這樣的禱告其實是對自己說的，而不是向神說話。
●「勒索」：SNG00727，「兇殘的」、「掠奪的」。
●「不義」：SNG00094，「不公的」、「扭曲的」。
●「姦淫」：SNG03432，「通姦的人」、「行淫的人」。
●「禁食」：SNG03522，摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔利 23:27。日後猶太人增添了其他紀念國難的禁食日斯 9:31;亞 7:5;8:19。耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。
◎猶太人禱告的習慣是站著。
◎法利賽人感謝的內容是自己的所作所為，而非上帝的恩典。這一段禱告中，他用了五次第一人稱代名詞（我），因此耶穌說他禱告是「對自己說」或「自言自語」真是一針見血。
3.稅吏的禱告舉動是遠遠站著、不敢舉目望天、捶胸而禱告。內容是求上帝開恩可憐犯罪的自己。 18:13
●「捶著」：SNG05180，「擊打」，原文時態是「不完成式」，顯示這是「不斷的捶著」。
●「開恩可憐」：SNG02433，「撫慰」、「代贖」、「消抹」。此字在來 2:17是「挽回祭」之意，在七十士譯本詩篇中也多次詩 65:3;79:9描述上帝施恩赦免人的罪。
◎法利賽人認為其他的人是罪人，而稅吏認為自己是罪人。
（三）結論：稅吏比法利賽人還被算為義，因為上帝的原則是「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 18:14
●「回」家去：SNG02597，「下去」、「下來」、「降下」。聖殿是在一個山丘上，離開聖殿就是「下去」。
●「算為義」：SNG01344，「證明無辜」、「宣告為義」。
●「自卑的」：SNG05013+SNG01438，「降卑自己」、「謙卑自己」。
◎在上帝面前看得見自己的不足與軟弱，是信仰中重要的元素。但是現在的講道與崇拜中，是否還著重這些？還是一味的要求上帝給我們更多更多的好處與福氣？我們真得配得那些恩典與福氣？
十三、耶穌與小孩 18:15-17
○太 19:13-15;可 10:13-16
（一）有人抱嬰孩來要耶穌摸，而門徒阻止責備這些人。 18:15
●有人「抱著」：SNG04374，「帶到」、「帶給」。原文時態是不完成式，顯示這是正在進行中的動作。
●「嬰孩」：SNG01025，「胎兒」、「嬰兒」、「幼兒」。
◎「摸他們」：「為小孩按手祝福祈禱」的意思。
◎在巴勒斯坦，作母親的通常習慣在孩子周歲的時候，把孩子抱到知名的拉比那裡接受拉比的祝福。這裡所記錄的情形就是在這種風俗之下，人們找耶穌來祝福自己的小孩。
◎嬰孩、小孩在當時的社會中地位低微，門徒竟像上一則比喻裡仗著自己地位的人，藐視嬰孩。
（二）耶穌卻接納小孩子，並說明要承受神國必須像小孩子。 18:16-17
●「小孩子」：SNG03813，「小孩子」，表示「青春期以前的小孩」。
●「承受」：SNG01209，「接受」。
◎「若不像小孩子」：可以參考太 18:3-4的記載，主要是指要像小孩子般謙卑。
十四、富有的少年官 18:18-30
○太 19:16-30;可 10:17-31
（一）有一個官員來問耶穌：要做什麼事才能承受永生。 18:18
●「官」：SNG00758，「統治者」、「領袖」、「官員」。
●「良善的」：SNG00018，「好的」。
●「承受」：SNG02816，「繼承」、「獲得」。
◎這官可能以為自己可以做某些特殊的工作來換取他應得（繼承）的永生賞賜。
（二）耶穌問這官員「為何稱耶穌是良善的」。 18:19
◎沒有任何猶太的宗教典籍以「良善」稱呼拉比（宗教老師）。
◎耶穌在這裡提醒這官「只有上帝是良善的」，很可能是要先提示這人：其實沒有人在上帝面前有資格依賴善行得到永生。而這人稱耶穌為「良善」，可能是為了要討好諂媚耶穌，或者是真心把耶穌當上帝來看。
（三）耶穌提出十誡，而官員自稱自己從小都遵守了。 18:20-21
●「誡命」：SNG01785，「訓諭」、「舊約律法」。
●「孝敬」父母：SNG05091，「尊崇」、「敬重」。
●從「小」：SNG03503，「年輕」、「青春時期」。
◎耶穌提到的誡命分別出於十誡的第七、六、八、九、五誡，都是屬於人倫的範疇，這位官依循猶太傳統教導從小遵守這些誡命。在平行經文中耶穌提出誡命的順序與十誡相同。
（四）耶穌要那官變賣一切所有的分給窮人，並要來跟從耶穌。那官聽見就非常憂愁。 18:22-23
●「分給」窮人：SNG01239，「分發」、「給予」。
●「跟從」：SNG00190，「追隨作門徒」。
●「就甚憂愁」：SNG04036，「極其難過」、「極度悲傷」。
●「很」富足：SNG04970，「極端地」、「非常」。
◎「很富足」：「很富足」是形容這人非常的富有。
◎顯然這人希望同時享有永生和財富，而他追求永生的意圖，可能也在於享受永恆的財富，因此耶穌這一個要求就顯出這人內在真正的情況。18:22強調這是「對你而言」的要求，是官員人生的弱點，財富阻擋他對上帝的忠誠。
◎對比於19:1-9的稅吏撒該，耶穌並沒有要求撒該要放棄財產，但撒該自願放棄，這個官員卻在耶穌的要求下顯出他生命的問題。
（五）耶穌說明有錢財的人進上帝的國相當困難，但上帝還是可以解決這困難。18:24-27
●「駱駝穿過針的眼」：可能是當時流行的口語，表示「不可能的事」，駱駝是當時常見的動物中，最大的一種。當時拉比們常常用「大象穿過針眼」來形容「不可能的事」。
◎當時的人認為「富有」是上帝的恩典，讓人更有能力行善、遵守律法，比起窮人更容易進天國。因此如果有錢人都不能進天國，窮人那有機會呢？
◎18:27中耶穌肯定能夠讓人克服種種的障礙進入天國，的確是上帝（聖靈）才能完成的工作。
（六）耶穌回答彼得的詢問，說明人為上帝撇下財物與人際關係，將要在今世得到多倍的回報，並得到永生。 18:28-30
●「百倍」：SNG04179，「許多倍」。太 19:29;路 18:30，可 10:30與太 19:29另一抄本作「百倍SNG01542」。
◎這裡「百倍」應該是指「關係」上的「許多倍」。而非指實質上的獲得更多的財富與親情。基督徒雖然可能為信仰犧牲親情，卻獲得更多弟兄姊妹之情。失去土地或房屋，但卻如同擁有更多的房屋和土地（因為許多人願意與自己分享他們的財富）。
十五、耶穌預言自己受死 18:31-34
○太 20:17-19;可 10:32-34
（一）耶穌告訴十二門徒自己將到耶路撒冷去，要應驗先知所說的事。18:31
●「上」：SNG00305，「登高」、「上升」。由於耶路撒冷城的海拔較高，故雖然耶穌和跟隨者的行進方向是往南，但就高度而言，是向上行到耶路撒冷。
●「成就」：SNG05055，「履行」、「實現」。
◎「先知所寫的一切事都要成就在人子身上」：先知所寫關於人子的每一件事情都要實現。猶太傳統裡，認為舊約聖經都是先知的著作，故先知所寫的一切事涵蓋範圍包括整本舊約聖經。
◎此處說明耶穌所要遭遇的，是要應驗先知的預言，這是路加獨有的記載，另外18:34說明門徒無法理解耶穌預言自己受死的意義，也是路加獨有的元素。
（二）耶穌預言自己將受苦、被殺，三日後復活。18:32-33
●「凌辱」：SNG05195，「侮慢」、「惡待」。
●「吐唾沫在他臉上」：SNG01716，「吐(唾液等)在....」或「吐(唾液等)在....之上」，原文沒有「他臉上」。
（三）門徒無法瞭解耶穌說這些話的意義。 18:34
●「懂得」：SNG04920，「理解」、「明白」。
◎門徒可能還是認為耶穌是那要做王的彌賽亞，而無法接受耶穌即將受苦受死。
十六、醫治瞎眼乞丐 18:35-43
○太 20:29-34;可 10:46-52
（一）地點是「將近耶利哥城」，主角是一個坐在路旁討飯的瞎子。 18:36
●「將近」：SNG01448，「接近」、「靠近」。
●「討飯」：SNG01871，「乞求」、「行乞」。
◎當時有新舊兩個耶利哥城。這人應該是坐在舊耶利哥城和羅馬人所蓋的新耶利哥城之間的路上。
（二）瞎子問明耶穌將經過，就大聲呼救，不畏懼他人的責備。 18:36-39
●「許多人」：SNG03793，「群眾」，應該是指「與耶穌一起走的人」。
●「呼叫」：SNG00994，「大聲喊」。
●「喊叫」：SNG02896，幾乎是一種「吼叫」的情況。
◎由於「耶穌」這個名字在當時相當普遍，所以旁人要回答清楚是「拿撒勒人耶穌」。
◎路加福音中，這是第一次有人稱呼耶穌為「大衛的子孫」撒下 7:12-16詩 110皆預言彌賽亞將從大衛的後裔而出，這人稱呼耶穌為「大衛的子孫」，實際的意義應該就是承認耶穌是彌賽亞。
（三）耶穌醫治這人，瞎子就跟隨耶穌。 18:40-43
●「站住」：SNG02476，「停下來」。
●「到了跟前」：SNG01448，「接近」、「前來」。
●「你可以看見」：SNG00308，「再看見」、「恢復視力」、「仰視」。
◎18:42顯示耶穌應許給這瞎子的，比「恢復視力」更多，因為耶穌還說「你的信救了你了」。
◎18:43瞎子是快快樂樂的跟隨了耶穌，甚至耶穌並沒有邀請他要來跟隨，但是18:22-23的財主卻是憂憂愁愁的無法跟隨耶穌，這個對照顯示出18:24-25中耶穌對世間財富的評論是正確的，財富反而阻擋人跟隨上帝。
十一、切求的寡婦 18:1-8
（一）比喻的目標：要人常常禱告、不灰心。 18:1
●「設」一個比喻：SNG03004，「說」、「表述」。
●「要人」：SNG01163，「合宜」、「妥當」、「理當」。
●「常常」禱告：SNG03842，「經常」、「總是」。
◎七十士譯本的便西拉智訓35:14-17 記載「法官必須照顧且公義地對待孤兒寡婦才能避免上帝的審判」。
（二）城裡的審判官是「不懼怕神、不尊重人」的。城裡的一個寡婦卻「常求這官幫忙伸冤」。 18:2-3
●「官」：SNG02923，「法官」、「斷定是非的人」。
●「某城裡有一個官」：直譯是「有一個審判官在某城裡」。
●「對頭」：SNG00476，「打官司的對頭」、「仇敵」。
●「伸冤」：SNG01556，指「執行公義」、「保護某人不受另外的人之傷害」。
◎當時的寡婦往往孤立無助，受人欺壓，特別須要社會救濟。
（三）結果：官先不准，後來因為難忍寡婦的煩擾與纏磨，就替寡婦伸冤了。18:4-5
●「不准」：SNG03756+SNG02309，「不願意」，且原文的時態是「不完成式」，顯示這官「繼續的拒絕」、「繼續的不允許」。
●「只因」：SNG01223+SNG01065，是一個強烈的語助詞，表達內心強烈的感觸。
●「這寡婦煩擾我」：直譯是「這寡婦把麻煩加給我」。
●「纏磨」：SNG05299，「使難過」、「拖垮」的意思。
（四）結論：不義的官都會因為煩擾而替人伸冤，公義的上帝豈能不替人伸冤？ 18:6-8
●「伸冤」：SNG01557，「報復」、「懲罰」。與18:3的「伸冤」用字不同。
●晝夜「呼籲」他：SNG00994，「呼叫」、「吶喊」。原文用分詞形態，表示是「正在晝夜呼籲他」。
●18:7「他縱然為他們忍了多時」比較好的翻譯是「難道上帝會耽誤他們嗎」？
◎這裡的特別暗示上帝的忍耐不伸冤，實在是因為選民的好處，而上帝不同於那個不義的官，終究會幫選民伸冤，因此基督徒應該不灰心繼續禱告。
◎許多人把上帝等同於那個不義的法官，希望靠「磨」、「煩」來讓上帝「就範」，這應該是嚴重誤解這個比喻的意義。
（五）挑戰：基督來時，可以遇到有信心的人嗎？18:8
●人子「來」：SNG02064，「來臨」，原文是過去式，並非指着耶穌再來，而是指耶穌第一次來。
●「信德」：SNG04102，「信心」、「信仰」、「忠貞」。
◎此處耶穌暗示問題不在上帝是否願意為人伸冤，而是到底有沒有人有信心還希望上帝幫他伸冤？這裏也暗示耶穌與終極伸冤者的關係，此處的上下文顯示「人子來」，等同於「上帝來伸冤」。
十二、法利賽人和稅吏 18:9-14
◎18:9-30中間有三段講論，核心都是「謙卑」。
（一）比喻的對象：相信自己是義人，因而藐視別人的。 18:9
●「仗著」：SNG03982，「相信」、「確定」、「倚靠」。
●「藐視」別人：SNG01848，「看不起」、「當作無有」、「視為不存在」。
●「設」一個比喻：SNG03004，「說」、「表述」。
（二）法利賽人和稅吏的禱告： 18:10-13
1.禱告地點：聖殿。 18:10
●「稅吏」：SNG05057，專為羅馬帝國徵收稅款（如關稅、路費）的猶太人，常訛詐人以飽私囊，並因其與外邦人常有來往，故於宗教上而言視為不潔，與妓女、罪犯同列。
2.法利賽人禱告內容是：為自己比周遭的人聖潔感謝神，數算自己的善功。 18:11-12
●「自言自語」：SNG04314+SNG01438，「對自己」，表達他這樣的禱告其實是對自己說的，而不是向神說話。
●「勒索」：SNG00727，「兇殘的」、「掠奪的」。
●「不義」：SNG00094，「不公的」、「扭曲的」。
●「姦淫」：SNG03432，「通姦的人」、「行淫的人」。
●「禁食」：SNG03522，摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔利 23:27。日後猶太人增添了其他紀念國難的禁食日斯 9:31;亞 7:5;8:19。耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。
◎猶太人禱告的習慣是站著。
◎法利賽人感謝的內容是自己的所作所為，而非上帝的恩典。這一段禱告中，他用了五次第一人稱代名詞（我），因此耶穌說他禱告是「對自己說」或「自言自語」真是一針見血。
3.稅吏的禱告舉動是遠遠站著、不敢舉目望天、捶胸而禱告。內容是求上帝開恩可憐犯罪的自己。 18:13
●「捶著」：SNG05180，「擊打」，原文時態是「不完成式」，顯示這是「不斷的捶著」。
●「開恩可憐」：SNG02433，「撫慰」、「代贖」、「消抹」。此字在來 2:17是「挽回祭」之意，在七十士譯本詩篇中也多次詩 65:3;79:9描述上帝施恩赦免人的罪。
◎法利賽人認為其他的人是罪人，而稅吏認為自己是罪人。
（三）結論：稅吏比法利賽人還被算為義，因為上帝的原則是「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 18:14
●「回」家去：SNG02597，「下去」、「下來」、「降下」。聖殿是在一個山丘上，離開聖殿就是「下去」。
●「算為義」：SNG01344，「證明無辜」、「宣告為義」。
●「自卑的」：SNG05013+SNG01438，「降卑自己」、「謙卑自己」。
◎在上帝面前看得見自己的不足與軟弱，是信仰中重要的元素。但是現在的講道與崇拜中，是否還著重這些？還是一味的要求上帝給我們更多更多的好處與福氣？我們真得配得那些恩典與福氣？
十三、耶穌與小孩 18:15-17
○太 19:13-15;可 10:13-16
（一）有人抱嬰孩來要耶穌摸，而門徒阻止責備這些人。 18:15
●有人「抱著」：SNG04374，「帶到」、「帶給」。原文時態是不完成式，顯示這是正在進行中的動作。
●「嬰孩」：SNG01025，「胎兒」、「嬰兒」、「幼兒」。
◎「摸他們」：「為小孩按手祝福祈禱」的意思。
◎在巴勒斯坦，作母親的通常習慣在孩子周歲的時候，把孩子抱到知名的拉比那裡接受拉比的祝福。這裡所記錄的情形就是在這種風俗之下，人們找耶穌來祝福自己的小孩。
◎嬰孩、小孩在當時的社會中地位低微，門徒竟像上一則比喻裡仗著自己地位的人，藐視嬰孩。
（二）耶穌卻接納小孩子，並說明要承受神國必須像小孩子。 18:16-17
●「小孩子」：SNG03813，「小孩子」，表示「青春期以前的小孩」。
●「承受」：SNG01209，「接受」。
◎「若不像小孩子」：可以參考太 18:3-4的記載，主要是指要像小孩子般謙卑。
十四、富有的少年官 18:18-30
○太 19:16-30;可 10:17-31
（一）有一個官員來問耶穌：要做什麼事才能承受永生。 18:18
●「官」：SNG00758，「統治者」、「領袖」、「官員」。
●「良善的」：SNG00018，「好的」。
●「承受」：SNG02816，「繼承」、「獲得」。
◎這官可能以為自己可以做某些特殊的工作來換取他應得（繼承）的永生賞賜。
（二）耶穌問這官員「為何稱耶穌是良善的」。 18:19
◎沒有任何猶太的宗教典籍以「良善」稱呼拉比（宗教老師）。
◎耶穌在這裡提醒這官「只有上帝是良善的」，很可能是要先提示這人：其實沒有人在上帝面前有資格依賴善行得到永生。而這人稱耶穌為「良善」，可能是為了要討好諂媚耶穌，或者是真心把耶穌當上帝來看。
（三）耶穌提出十誡，而官員自稱自己從小都遵守了。 18:20-21
●「誡命」：SNG01785，「訓諭」、「舊約律法」。
●「孝敬」父母：SNG05091，「尊崇」、「敬重」。
●從「小」：SNG03503，「年輕」、「青春時期」。
◎耶穌提到的誡命分別出於十誡的第七、六、八、九、五誡，都是屬於人倫的範疇，這位官依循猶太傳統教導從小遵守這些誡命。在平行經文中耶穌提出誡命的順序與十誡相同。
（四）耶穌要那官變賣一切所有的分給窮人，並要來跟從耶穌。那官聽見就非常憂愁。 18:22-23
●「分給」窮人：SNG01239，「分發」、「給予」。
●「跟從」：SNG00190，「追隨作門徒」。
●「就甚憂愁」：SNG04036，「極其難過」、「極度悲傷」。
●「很」富足：SNG04970，「極端地」、「非常」。
◎「很富足」：「很富足」是形容這人非常的富有。
◎顯然這人希望同時享有永生和財富，而他追求永生的意圖，可能也在於享受永恆的財富，因此耶穌這一個要求就顯出這人內在真正的情況。18:22強調這是「對你而言」的要求，是官員人生的弱點，財富阻擋他對上帝的忠誠。
◎對比於19:1-9的稅吏撒該，耶穌並沒有要求撒該要放棄財產，但撒該自願放棄，這個官員卻在耶穌的要求下顯出他生命的問題。
（五）耶穌說明有錢財的人進上帝的國相當困難，但上帝還是可以解決這困難。18:24-27
●「駱駝穿過針的眼」：可能是當時流行的口語，表示「不可能的事」，駱駝是當時常見的動物中，最大的一種。當時拉比們常常用「大象穿過針眼」來形容「不可能的事」。
◎當時的人認為「富有」是上帝的恩典，讓人更有能力行善、遵守律法，比起窮人更容易進天國。因此如果有錢人都不能進天國，窮人那有機會呢？
◎18:27中耶穌肯定能夠讓人克服種種的障礙進入天國，的確是上帝（聖靈）才能完成的工作。
（六）耶穌回答彼得的詢問，說明人為上帝撇下財物與人際關係，將要在今世得到多倍的回報，並得到永生。 18:28-30
●「百倍」：SNG04179，「許多倍」。太 19:29;路 18:30，可 10:30與太 19:29另一抄本作「百倍SNG01542」。
◎這裡「百倍」應該是指「關係」上的「許多倍」。而非指實質上的獲得更多的財富與親情。基督徒雖然可能為信仰犧牲親情，卻獲得更多弟兄姊妹之情。失去土地或房屋，但卻如同擁有更多的房屋和土地（因為許多人願意與自己分享他們的財富）。
十五、耶穌預言自己受死 18:31-34
○太 20:17-19;可 10:32-34
（一）耶穌告訴十二門徒自己將到耶路撒冷去，要應驗先知所說的事。18:31
●「上」：SNG00305，「登高」、「上升」。由於耶路撒冷城的海拔較高，故雖然耶穌和跟隨者的行進方向是往南，但就高度而言，是向上行到耶路撒冷。
●「成就」：SNG05055，「履行」、「實現」。
◎「先知所寫的一切事都要成就在人子身上」：先知所寫關於人子的每一件事情都要實現。猶太傳統裡，認為舊約聖經都是先知的著作，故先知所寫的一切事涵蓋範圍包括整本舊約聖經。
◎此處說明耶穌所要遭遇的，是要應驗先知的預言，這是路加獨有的記載，另外18:34說明門徒無法理解耶穌預言自己受死的意義，也是路加獨有的元素。
（二）耶穌預言自己將受苦、被殺，三日後復活。18:32-33
●「凌辱」：SNG05195，「侮慢」、「惡待」。
●「吐唾沫在他臉上」：SNG01716，「吐(唾液等)在....」或「吐(唾液等)在....之上」，原文沒有「他臉上」。
（三）門徒無法瞭解耶穌說這些話的意義。 18:34
●「懂得」：SNG04920，「理解」、「明白」。
◎門徒可能還是認為耶穌是那要做王的彌賽亞，而無法接受耶穌即將受苦受死。
十六、醫治瞎眼乞丐 18:35-43
○太 20:29-34;可 10:46-52
（一）地點是「將近耶利哥城」，主角是一個坐在路旁討飯的瞎子。 18:36
●「將近」：SNG01448，「接近」、「靠近」。
●「討飯」：SNG01871，「乞求」、「行乞」。
◎當時有新舊兩個耶利哥城。這人應該是坐在舊耶利哥城和羅馬人所蓋的新耶利哥城之間的路上。
（二）瞎子問明耶穌將經過，就大聲呼救，不畏懼他人的責備。 18:36-39
●「許多人」：SNG03793，「群眾」，應該是指「與耶穌一起走的人」。
●「呼叫」：SNG00994，「大聲喊」。
●「喊叫」：SNG02896，幾乎是一種「吼叫」的情況。
◎由於「耶穌」這個名字在當時相當普遍，所以旁人要回答清楚是「拿撒勒人耶穌」。
◎路加福音中，這是第一次有人稱呼耶穌為「大衛的子孫」撒下 7:12-16詩 110皆預言彌賽亞將從大衛的後裔而出，這人稱呼耶穌為「大衛的子孫」，實際的意義應該就是承認耶穌是彌賽亞。
（三）耶穌醫治這人，瞎子就跟隨耶穌。 18:40-43
●「站住」：SNG02476，「停下來」。
●「到了跟前」：SNG01448，「接近」、「前來」。
●「你可以看見」：SNG00308，「再看見」、「恢復視力」、「仰視」。
◎18:42顯示耶穌應許給這瞎子的，比「恢復視力」更多，因為耶穌還說「你的信救了你了」。
◎18:43瞎子是快快樂樂的跟隨了耶穌，甚至耶穌並沒有邀請他要來跟隨，但是18:22-23的財主卻是憂憂愁愁的無法跟隨耶穌，這個對照顯示出18:24-25中耶穌對世間財富的評論是正確的，財富反而阻擋人跟隨上帝。