五、耶穌的降生與童年 2:1-52
（一）耶穌的誕生2:1-7
1.時間：居里扭做敘利亞巡輔時，頭一次報名上冊的時候。 2:1-3
☆晚近的考古學發現，已經證明路加在此所記的都是正確。
●「旨意」：SNG01378，「諭令」、「命令」。此字在古典時期是「意見」之意，到了羅馬時期成為官方專用詞，意思是「公開的諭令」，特別是指「由羅馬元老院所發佈的命令」。
●「該撒」：SNG02541，原意是「切斷的」，原本是凱撒大帝的名字,後來成為羅馬皇帝的頭銜。此處指「屋大維」，他以帝王體制取代共和體制，隨即擴張領土，將整個地中海世界納入版圖，建立起著名的「羅馬和平」，引進羅馬文學及建築藝術的黃金時代。
◎羅馬的歷史發展分三個時期：王政、共和（西元前510-27）、帝國(西元前27-西元476)。
◎羅馬共和政治：國家最高的執政機構是公民大會，政權是操縱在由公民大會選出來的兩名執政官手中，任期一年。
●「奧古斯都」：SNG00828，拉丁文是「可尊可敬，崇高神聖」。
●「報名上冊」：人口普查，其後可供徵兵及課稅用。（但猶太人免服兵役）。
◎希臘和羅馬的歷史家都沒有記載這個命令，約瑟夫記載過徒 5:37的那一次報名上冊。古代的蒲草文獻顯示，在埃及每十四年舉行一次「報名上冊」。最早的記錄是西元二十年的那一次，所以可以推測使徒行傳的那一次是西元六年，再往前推，埃及應該在西元前八年舉行「報名上冊」。而這次的報名上冊，猶太地區因為大希律的關係，延遲了幾年才舉行，所以耶穌應該誕生在西元前六年前後。
●「居里扭」：SNG02958，字義是「勇士」。
◎「居里扭做敘利亞巡輔」：按約瑟夫的記載，居里扭擔任敘利亞巡輔的時間是在西元六年，但是考古學家由古代碑文，考據出此人擔任敘利亞巡輔前後有兩次。1960年的考古文獻，記載在安提阿找到的一塊碑文，其中刻有「差派居里扭任巡輔」的記載，時間大約是西元前七年左右（一說是西元前六到四年）。
◎埃及發現的蒲草文獻中，有許多「按家庭」報名上冊的記錄。
◎由此看來，耶穌出生的年代大約在西元前八到四年之間。
◎一度許多人認為這段記載實在太離譜，顯然是不可信。進而有人乾脆反對耶穌存在的歷史性。然而晚進的發現卻讓我們發現路加的記載如此精確，但是，當初因為聽信不完整考古資料而認定聖經是不可靠的人，喪失認識真神的機會，不是極為可惜而可嘆的嗎？
◎巴克萊的路加福音註釋，就太早採取了否定的立場了。以致現在看起來實在是一件頗為危險的事（此書早期銷售量相當高）。
2.地點：伯利恆。約瑟和馬利亞因為是大衛的後裔，所以由拿撒勒到伯利恆報名上冊。 2:4
●「上」：伯利恆海拔二千五百六十四呎，拿撒勒海拔一千八百三十呎，所以用「上」這個動詞。
●「伯利恆」：又稱「以法他」（創 35:19），位於耶路撒冷以南約十公里，是大衛的出生地（撒上 17:12-58）。彌 5:2預言彌賽亞生在此地。
3.馬利亞在伯利恆的馬槽裡生下耶穌，因為客店裡沒有地方。 2:5-7
●「所聘」之妻：SNG03423，「訂婚」。
●「身孕已經重了」：原文僅是SNG01510+SNG01471，「已經懷孕」。
●「頭胎」：SNG04416，「長子」、「頭胎出生的」。這字顯然表示馬利亞後來又生了其他的兒女，而這裡強調的是馬利亞在生耶穌之前，未曾有過任何兒女，所以耶穌擁有摩西律法中一切頭生兒子的特權和地位（出 13:2民 3:12-13;18:15-16;申 21:15-17），也為路 2:23作伏筆。
●「用布包起來」：SNG04683，古希臘醫生常用的醫學名詞，用繃帶一類的布條，把初生的嬰孩包起來，目的是在保護嬰孩的手能伸直。嬰孩包著這樣的布，表示是剛生下的。
●「放」在馬槽裡：SNG00347，「使人躺下」、「斜躺」。
●「馬槽」：SNG05336，「馬廄」、「馬槽」。原文沒有「馬」字，指「供牲口取食的淺槽」。殉道者游斯丁說那是在山洞裡，可能是和客店相連的一個地點。這馬槽可能是山坡上那些牲口，或載重行路的驢子取食的地方。
●「客店」：SNG02646，「旅館」，供客旅暫時駐腳的地方，設備極為簡陋。每一個旅客必須自行攜帶食物和寢具。應該譯為「客房」。
◎許多學者對耶穌誕生的環境有各式各樣不同的討論，但至少大家有一個共識，就是耶穌處於一個並不富裕（甚至有一點貧乏）的環境。彌賽亞的出生環境與其君王的身份完全不相稱。
（二）天使報信給牧羊人 2:8-20
1.天使夜間報信給伯利恆地區牧羊的人。 2:8-9
●「在伯利恆之野地裡有牧羊的人」：應譯作「在同一個地區有牧羊的人，住在野地」。
◎「牧羊人」：當時的牧羊人地位低賤，因為他們無法履行繁複的宗教儀式。當時為聖殿獻祭而飼養的牲畜，都是養在伯利恆附近的野地裡。
◎依照此處的描述，耶穌應該不是誕生在冬天，因為牧羊人能夠在曠野牧羊，氣溫顯然不是太冷。
●「按著更次看守」：直譯是「看守夜間的看守」，「夜間輪班看守」之意。
●「主的使者」：原文是「一個主的使者」。
●「站在」他們旁邊：SNG02186，「站在」、「靠近」，並非「飛翔在天空」。
●「榮光」：SNG01391，「榮耀」、「燦爛」，舊約中此字是指著「百姓可以具體感受到耶和華同在的現象」。
●「四面照著他們」：SNG04034+SNG00846，「在他們四周照亮了」。
●「甚懼怕」：直譯是「怕了一個大怕」。
◎照說這些牧羊人應該很熟悉野地夜間的狀況，但這次的經歷，讓他們「非常害怕」，可以想見當時的場景是如何出人意料之外。
2.信息內容： 2:10-12
(1)大喜的信息。 2:10
●「大喜的信息」：SNG05479+SNG03173，原文是「大的喜樂」。
(2)關乎萬民的。 2:10
●「是關乎萬民的」：直譯是「將是給所有的人民」。
(3)大衛的城裡生了救主─基督。 2:11
●「大衛的城」：指「伯利恆」。
●「生了」：原文的時態顯示「已經生了」。
●「救主」：SNG04990，「解救者」、「保全者」。保羅和路加比較常用，羅馬統治下的人，稱他們的皇帝為「救主」。基督徒採用同一個字來稱呼基督。
●「主」：SNG02962，這個稱謂原本只能用於「神」。
●「基督」：SNG05547，希臘文的「基督」，等於希伯來文的「彌賽亞」，意思是「受膏者」，可以泛指先知、祭司、君王。但是主要用來稱呼舊約中上帝應許要差來拯救百姓的那一位君王。
(4)記號─嬰孩包著布，臥在馬槽裡。 2:12
●「記號」：SNG04592，「神蹟」、「徵兆」、「指標」。
◎路加並沒有在前面其他的神蹟奇事中用「記號」這一詞，反倒在一個卑微的環境中，用這個常常用以指「神蹟」的「記號」一詞，描述基督的誕生景象。
3.天軍和天使的讚美。 2:13-14
●「一大隊天兵」：原文是「眾多天上的軍隊」。
●「平安」：SNG01515，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「喜悅」：SNG02107，「美意」、「喜愛」。在七十士譯本中此字指的都是「神的美意」，路 10:21中同樣這個字也是指「神的美意」，死海古卷中也是指「神所喜悅的人」。
4.牧羊人去伯利恆看所成就的事。 2:15-16
●「所成的事」：原意是「所說的事」。
●「尋見」：SNG00429，此字表示他們在找到之前，曾花了一些功夫去尋找。
5.消息被牧羊人傳開，大家都詫異所聽見的訊息。 2:17-18
●「傳開」：SNG01107，「使之知情」、「使之顯露」。
◎可以想像牧羊人第一時間一定希望確認天使的信息是否正確，當他們真的看到「記號」（不尋常的初生嬰兒躺在馬槽中）時，自然就會把事情傳開。
6.馬利亞的反應是「把這一切的事都存在心裡反覆思想」 ，牧羊人的反應是「歸榮耀給神」。 2:19-20
●「存在心裡」：SNG04933，把這一切都「珍藏」在心裡，此字有「仔細收藏」的意思。
◎牧羊人的反應似乎很直接，就是四處說，歸榮耀給神。馬利亞卻用「深入思想」來回應這些特殊遭遇。我們常常鼓勵大家開口頌讚神，但我們的信仰中有沒有「深入思想」、「反覆思想」的部份呢？
（三）耶穌在聖殿裡獻給主 2:21-40
1.孩子取名叫耶穌。 2:21
◎給嬰孩取名是割禮儀式的一部份。
2.照摩西律法的規定與儀式，耶穌被帶到聖殿去獻給主。 2:22-24
◎當男嬰出世後，母親必須等四十天，才可以去聖殿獻祭，潔淨自己。（利 12:2-8）
◎「一對斑鳩，或兩隻雛鴿」：這奉獻的禮物顯示耶穌父母的家境清寒。
◎每一個頭生的男孩都要如此用獻祭贖回，為的是紀念當初上帝在埃及保守以色列人的頭生兒子（民 18:15）。
3.西面看見耶穌。 2:25-27
●「西面」：字義是「聽」。
●「虔誠」：SNG02126，意思是「謹慎小心的把握住」，也就是「週全」、「敬畏」的意思。
●以色列的「安慰者」：SNG03874，「鼓舞」、「勉勵」、「鼓勵」。
●「以色列的安慰者」：實際上就是指「彌賽亞」。
◎西面遇到耶穌的地方應該是在聖殿的「女院」，因為馬利亞只能進入女院。
4.西面稱頌上帝，並預言耶穌的職分。 2:28-35
●「釋放」：SNG00630，「使自由」、「容人離開」，此字常用在「奴隸得釋放」的情況中。
●你「僕人」：SNG01401，你的「奴隸」。
●「照亮外邦人」：SNG00602+SNG01484，直譯是「外邦人的啟示」。
●「外邦人」：SNG01484，原意是指「一群聚集在一處的人」，後來專指「以色列人以外的人」。
●「毀謗的話柄」：SNG04592+SNG00483，直譯是「反對的記號」。
◎2:34-35說明了耶穌將會造成許多人的改變，也會成為眾人反對的標的。此處用「記號」這個字與2:12臥在馬槽的包布嬰孩是「記號」原文相同，路加應該是用來反襯低下的牧羊人與一般以色列人對耶穌完全相反的態度。
●「刀」：SNG04501，「大刀」，色雷斯（Thracian）的長刀。七十士譯本用這字來翻譯「歌利亞所用的刀」。
◎「你自己的心也要被刀刺透」：應該是指十字架的事情。
5.女先知亞拿向等候耶路撒冷得贖的人說明耶穌的事情。 2:36-38
●「亞拿」：此名字與舊約的「哈拿」相同，都是「恩慈的」的意思。
●「法內利」：字義是「神的面」。
●「作童女」：SNG03932，「處子之身」，聖經中僅出現於此。
●「等候耶路撒冷得贖」：耶路撒冷是以色列的政教中心，這句話也是等候彌賽亞來的意思。
●「講說」：原文的時態顯示這是「不斷重複的講說」。
◎西面和亞拿應該都是年紀大（雖然聖經沒記錄西面的年紀）又敬虔的人，他們忠誠的在聖殿敬拜 、禱告，神似乎也樂於回應他們的事奉，讓他們可以見證耶穌的誕生。社會中可能認為老人是沒有用的，但教會中長輩的事奉，卻可以是相當有果效的。
6.耶穌的雙親完成律法的要求後，就把耶穌帶回拿撒勒了，耶穌漸漸成長。2:39-40
◎路加沒有提及博士來訪、希律迫害、逃往埃及這些事情。耶穌出生到這時候，應該都還住在伯利恆，直到奉獻禮完了之後才回拿撒勒。
（四）孩童耶穌在聖殿裡 2:41-52
◎這一段記載是路加獨有的，其他福音書沒有相關記載。
1.耶穌十二歲時和父母一同到耶路撒冷去過逾越節。 2:41-42
◎「逾越節」：猶太律法明文規定，成年男子必須參加逾越節、五旬節、住棚節三大節日的慶典。而大多數人都會設法參加逾越節的慶典。逾越節的相關記載在出 12。此處記載耶穌的父母都去過逾越節（律法只規定男子要去），可看見耶穌的家庭相當敬虔。
◎「十二歲」：以色列男子到十二歲就要預備自己在次年成為猶太宗教團體中的一份子。到這年齡，就成了「律法之子」，必須開始遵行「律例」。
●「規矩」：SNG01485，「習俗」、「慣例」。
◎這裡並不表示耶穌十二歲之前沒有去過耶路撒冷。
2.節期結束回去的時候，耶穌留在聖殿中。 2:43-45
●「同行的人」：SNG04923，「旅隊」，聖經中僅出現於此。
◎通常在朝聖團中女子走前面，男子走後面，所以馬利亞以為耶穌跟約瑟，約瑟以為耶穌跟馬利亞。
3.耶穌在聖殿中與教師們討論。 2:46-47
●「教師」：SNG01320，就是「拉比」，猶太教的專家。
●「聰明」：SNG04907，指「能把握」、「理解」、「智力」。
●他的「應對」：SNG00612，「回覆」、「答覆」。
4.耶穌的父母親訝異於耶穌的表現。 2:48
●「很希奇」：SNG01605，「驚訝」。原意是「用力推出去」或「用力送出去」。意思是指耶穌的父母親因著所見所聞，有如被重擊一下。沒想到耶穌擁有這麼大的能力與智慧。
●「傷心」：SNG03600，「心靈的痛苦」、「憂傷」。
5.耶穌以自己應該以天父的事情為重。 2:49-50
●「應當以我父的事為念」：原文是「我必須在我父親那裡」。
◎這裡說明耶穌在十二歲時已經意識到自己和上帝的獨特關係。此處的發言是耶穌在路加福音中第一次被記載下來的發言。
6.耶穌回拿撒勒，順服其父母，耶穌的智慧、身量，並人和神喜愛他的心都一齊增長。 2:51-52
●「存在」心裡：SNG01301，「持守」。
◎2:51與2:19用不同的原文描述馬利亞把耶穌的特殊事蹟放在心中。2:49中耶穌的回答，的確是讓當時的馬利亞很難理解，但當路加記錄這些資料時，馬利亞應該已經知道耶穌當年說那些話的背後意義。
◎關於耶穌童年的記載，路加可能引用了許多馬利亞提供的獨特資料。因為路加多次提到馬利亞的感受與反應。
五、耶穌的降生與童年 2:1-52
（一）耶穌的誕生2:1-7
1.時間：居里扭做敘利亞巡輔時，頭一次報名上冊的時候。 2:1-3
☆晚近的考古學發現，已經證明路加在此所記的都是正確。
●「旨意」：SNG01378，「諭令」、「命令」。此字在古典時期是「意見」之意，到了羅馬時期成為官方專用詞，意思是「公開的諭令」，特別是指「由羅馬元老院所發佈的命令」。
●「該撒」：SNG02541，原意是「切斷的」，原本是凱撒大帝的名字,後來成為羅馬皇帝的頭銜。此處指「屋大維」，他以帝王體制取代共和體制，隨即擴張領土，將整個地中海世界納入版圖，建立起著名的「羅馬和平」，引進羅馬文學及建築藝術的黃金時代。
◎羅馬的歷史發展分三個時期：王政、共和（西元前510-27）、帝國(西元前27-西元476)。
◎羅馬共和政治：國家最高的執政機構是公民大會，政權是操縱在由公民大會選出來的兩名執政官手中，任期一年。
●「奧古斯都」：SNG00828，拉丁文是「可尊可敬，崇高神聖」。
●「報名上冊」：人口普查，其後可供徵兵及課稅用。（但猶太人免服兵役）。
◎希臘和羅馬的歷史家都沒有記載這個命令，約瑟夫記載過徒 5:37的那一次報名上冊。古代的蒲草文獻顯示，在埃及每十四年舉行一次「報名上冊」。最早的記錄是西元二十年的那一次，所以可以推測使徒行傳的那一次是西元六年，再往前推，埃及應該在西元前八年舉行「報名上冊」。而這次的報名上冊，猶太地區因為大希律的關係，延遲了幾年才舉行，所以耶穌應該誕生在西元前六年前後。
●「居里扭」：SNG02958，字義是「勇士」。
◎「居里扭做敘利亞巡輔」：按約瑟夫的記載，居里扭擔任敘利亞巡輔的時間是在西元六年，但是考古學家由古代碑文，考據出此人擔任敘利亞巡輔前後有兩次。1960年的考古文獻，記載在安提阿找到的一塊碑文，其中刻有「差派居里扭任巡輔」的記載，時間大約是西元前七年左右（一說是西元前六到四年）。
◎埃及發現的蒲草文獻中，有許多「按家庭」報名上冊的記錄。
◎由此看來，耶穌出生的年代大約在西元前八到四年之間。
◎一度許多人認為這段記載實在太離譜，顯然是不可信。進而有人乾脆反對耶穌存在的歷史性。然而晚進的發現卻讓我們發現路加的記載如此精確，但是，當初因為聽信不完整考古資料而認定聖經是不可靠的人，喪失認識真神的機會，不是極為可惜而可嘆的嗎？
◎巴克萊的路加福音註釋，就太早採取了否定的立場了。以致現在看起來實在是一件頗為危險的事（此書早期銷售量相當高）。
2.地點：伯利恆。約瑟和馬利亞因為是大衛的後裔，所以由拿撒勒到伯利恆報名上冊。 2:4
●「上」：伯利恆海拔二千五百六十四呎，拿撒勒海拔一千八百三十呎，所以用「上」這個動詞。
●「伯利恆」：又稱「以法他」（創 35:19），位於耶路撒冷以南約十公里，是大衛的出生地（撒上 17:12-58）。彌 5:2預言彌賽亞生在此地。
3.馬利亞在伯利恆的馬槽裡生下耶穌，因為客店裡沒有地方。 2:5-7
●「所聘」之妻：SNG03423，「訂婚」。
●「身孕已經重了」：原文僅是SNG01510+SNG01471，「已經懷孕」。
●「頭胎」：SNG04416，「長子」、「頭胎出生的」。這字顯然表示馬利亞後來又生了其他的兒女，而這裡強調的是馬利亞在生耶穌之前，未曾有過任何兒女，所以耶穌擁有摩西律法中一切頭生兒子的特權和地位（出 13:2民 3:12-13;18:15-16;申 21:15-17），也為路 2:23作伏筆。
●「用布包起來」：SNG04683，古希臘醫生常用的醫學名詞，用繃帶一類的布條，把初生的嬰孩包起來，目的是在保護嬰孩的手能伸直。嬰孩包著這樣的布，表示是剛生下的。
●「放」在馬槽裡：SNG00347，「使人躺下」、「斜躺」。
●「馬槽」：SNG05336，「馬廄」、「馬槽」。原文沒有「馬」字，指「供牲口取食的淺槽」。殉道者游斯丁說那是在山洞裡，可能是和客店相連的一個地點。這馬槽可能是山坡上那些牲口，或載重行路的驢子取食的地方。
●「客店」：SNG02646，「旅館」，供客旅暫時駐腳的地方，設備極為簡陋。每一個旅客必須自行攜帶食物和寢具。應該譯為「客房」。
◎許多學者對耶穌誕生的環境有各式各樣不同的討論，但至少大家有一個共識，就是耶穌處於一個並不富裕（甚至有一點貧乏）的環境。彌賽亞的出生環境與其君王的身份完全不相稱。
（二）天使報信給牧羊人 2:8-20
1.天使夜間報信給伯利恆地區牧羊的人。 2:8-9
●「在伯利恆之野地裡有牧羊的人」：應譯作「在同一個地區有牧羊的人，住在野地」。
◎「牧羊人」：當時的牧羊人地位低賤，因為他們無法履行繁複的宗教儀式。當時為聖殿獻祭而飼養的牲畜，都是養在伯利恆附近的野地裡。
◎依照此處的描述，耶穌應該不是誕生在冬天，因為牧羊人能夠在曠野牧羊，氣溫顯然不是太冷。
●「按著更次看守」：直譯是「看守夜間的看守」，「夜間輪班看守」之意。
●「主的使者」：原文是「一個主的使者」。
●「站在」他們旁邊：SNG02186，「站在」、「靠近」，並非「飛翔在天空」。
●「榮光」：SNG01391，「榮耀」、「燦爛」，舊約中此字是指著「百姓可以具體感受到耶和華同在的現象」。
●「四面照著他們」：SNG04034+SNG00846，「在他們四周照亮了」。
●「甚懼怕」：直譯是「怕了一個大怕」。
◎照說這些牧羊人應該很熟悉野地夜間的狀況，但這次的經歷，讓他們「非常害怕」，可以想見當時的場景是如何出人意料之外。
2.信息內容： 2:10-12
(1)大喜的信息。 2:10
●「大喜的信息」：SNG05479+SNG03173，原文是「大的喜樂」。
(2)關乎萬民的。 2:10
●「是關乎萬民的」：直譯是「將是給所有的人民」。
(3)大衛的城裡生了救主─基督。 2:11
●「大衛的城」：指「伯利恆」。
●「生了」：原文的時態顯示「已經生了」。
●「救主」：SNG04990，「解救者」、「保全者」。保羅和路加比較常用，羅馬統治下的人，稱他們的皇帝為「救主」。基督徒採用同一個字來稱呼基督。
●「主」：SNG02962，這個稱謂原本只能用於「神」。
●「基督」：SNG05547，希臘文的「基督」，等於希伯來文的「彌賽亞」，意思是「受膏者」，可以泛指先知、祭司、君王。但是主要用來稱呼舊約中上帝應許要差來拯救百姓的那一位君王。
(4)記號─嬰孩包著布，臥在馬槽裡。 2:12
●「記號」：SNG04592，「神蹟」、「徵兆」、「指標」。
◎路加並沒有在前面其他的神蹟奇事中用「記號」這一詞，反倒在一個卑微的環境中，用這個常常用以指「神蹟」的「記號」一詞，描述基督的誕生景象。
3.天軍和天使的讚美。 2:13-14
●「一大隊天兵」：原文是「眾多天上的軍隊」。
●「平安」：SNG01515，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「喜悅」：SNG02107，「美意」、「喜愛」。在七十士譯本中此字指的都是「神的美意」，路 10:21中同樣這個字也是指「神的美意」，死海古卷中也是指「神所喜悅的人」。
4.牧羊人去伯利恆看所成就的事。 2:15-16
●「所成的事」：原意是「所說的事」。
●「尋見」：SNG00429，此字表示他們在找到之前，曾花了一些功夫去尋找。
5.消息被牧羊人傳開，大家都詫異所聽見的訊息。 2:17-18
●「傳開」：SNG01107，「使之知情」、「使之顯露」。
◎可以想像牧羊人第一時間一定希望確認天使的信息是否正確，當他們真的看到「記號」（不尋常的初生嬰兒躺在馬槽中）時，自然就會把事情傳開。
6.馬利亞的反應是「把這一切的事都存在心裡反覆思想」 ，牧羊人的反應是「歸榮耀給神」。 2:19-20
●「存在心裡」：SNG04933，把這一切都「珍藏」在心裡，此字有「仔細收藏」的意思。
◎牧羊人的反應似乎很直接，就是四處說，歸榮耀給神。馬利亞卻用「深入思想」來回應這些特殊遭遇。我們常常鼓勵大家開口頌讚神，但我們的信仰中有沒有「深入思想」、「反覆思想」的部份呢？
（三）耶穌在聖殿裡獻給主 2:21-40
1.孩子取名叫耶穌。 2:21
◎給嬰孩取名是割禮儀式的一部份。
2.照摩西律法的規定與儀式，耶穌被帶到聖殿去獻給主。 2:22-24
◎當男嬰出世後，母親必須等四十天，才可以去聖殿獻祭，潔淨自己。（利 12:2-8）
◎「一對斑鳩，或兩隻雛鴿」：這奉獻的禮物顯示耶穌父母的家境清寒。
◎每一個頭生的男孩都要如此用獻祭贖回，為的是紀念當初上帝在埃及保守以色列人的頭生兒子（民 18:15）。
3.西面看見耶穌。 2:25-27
●「西面」：字義是「聽」。
●「虔誠」：SNG02126，意思是「謹慎小心的把握住」，也就是「週全」、「敬畏」的意思。
●以色列的「安慰者」：SNG03874，「鼓舞」、「勉勵」、「鼓勵」。
●「以色列的安慰者」：實際上就是指「彌賽亞」。
◎西面遇到耶穌的地方應該是在聖殿的「女院」，因為馬利亞只能進入女院。
4.西面稱頌上帝，並預言耶穌的職分。 2:28-35
●「釋放」：SNG00630，「使自由」、「容人離開」，此字常用在「奴隸得釋放」的情況中。
●你「僕人」：SNG01401，你的「奴隸」。
●「照亮外邦人」：SNG00602+SNG01484，直譯是「外邦人的啟示」。
●「外邦人」：SNG01484，原意是指「一群聚集在一處的人」，後來專指「以色列人以外的人」。
●「毀謗的話柄」：SNG04592+SNG00483，直譯是「反對的記號」。
◎2:34-35說明了耶穌將會造成許多人的改變，也會成為眾人反對的標的。此處用「記號」這個字與2:12臥在馬槽的包布嬰孩是「記號」原文相同，路加應該是用來反襯低下的牧羊人與一般以色列人對耶穌完全相反的態度。
●「刀」：SNG04501，「大刀」，色雷斯（Thracian）的長刀。七十士譯本用這字來翻譯「歌利亞所用的刀」。
◎「你自己的心也要被刀刺透」：應該是指十字架的事情。
5.女先知亞拿向等候耶路撒冷得贖的人說明耶穌的事情。 2:36-38
●「亞拿」：此名字與舊約的「哈拿」相同，都是「恩慈的」的意思。
●「法內利」：字義是「神的面」。
●「作童女」：SNG03932，「處子之身」，聖經中僅出現於此。
●「等候耶路撒冷得贖」：耶路撒冷是以色列的政教中心，這句話也是等候彌賽亞來的意思。
●「講說」：原文的時態顯示這是「不斷重複的講說」。
◎西面和亞拿應該都是年紀大（雖然聖經沒記錄西面的年紀）又敬虔的人，他們忠誠的在聖殿敬拜 、禱告，神似乎也樂於回應他們的事奉，讓他們可以見證耶穌的誕生。社會中可能認為老人是沒有用的，但教會中長輩的事奉，卻可以是相當有果效的。
6.耶穌的雙親完成律法的要求後，就把耶穌帶回拿撒勒了，耶穌漸漸成長。2:39-40
◎路加沒有提及博士來訪、希律迫害、逃往埃及這些事情。耶穌出生到這時候，應該都還住在伯利恆，直到奉獻禮完了之後才回拿撒勒。
（四）孩童耶穌在聖殿裡 2:41-52
◎這一段記載是路加獨有的，其他福音書沒有相關記載。
1.耶穌十二歲時和父母一同到耶路撒冷去過逾越節。 2:41-42
◎「逾越節」：猶太律法明文規定，成年男子必須參加逾越節、五旬節、住棚節三大節日的慶典。而大多數人都會設法參加逾越節的慶典。逾越節的相關記載在出 12。此處記載耶穌的父母都去過逾越節（律法只規定男子要去），可看見耶穌的家庭相當敬虔。
◎「十二歲」：以色列男子到十二歲就要預備自己在次年成為猶太宗教團體中的一份子。到這年齡，就成了「律法之子」，必須開始遵行「律例」。
●「規矩」：SNG01485，「習俗」、「慣例」。
◎這裡並不表示耶穌十二歲之前沒有去過耶路撒冷。
2.節期結束回去的時候，耶穌留在聖殿中。 2:43-45
●「同行的人」：SNG04923，「旅隊」，聖經中僅出現於此。
◎通常在朝聖團中女子走前面，男子走後面，所以馬利亞以為耶穌跟約瑟，約瑟以為耶穌跟馬利亞。
3.耶穌在聖殿中與教師們討論。 2:46-47
●「教師」：SNG01320，就是「拉比」，猶太教的專家。
●「聰明」：SNG04907，指「能把握」、「理解」、「智力」。
●他的「應對」：SNG00612，「回覆」、「答覆」。
4.耶穌的父母親訝異於耶穌的表現。 2:48
●「很希奇」：SNG01605，「驚訝」。原意是「用力推出去」或「用力送出去」。意思是指耶穌的父母親因著所見所聞，有如被重擊一下。沒想到耶穌擁有這麼大的能力與智慧。
●「傷心」：SNG03600，「心靈的痛苦」、「憂傷」。
5.耶穌以自己應該以天父的事情為重。 2:49-50
●「應當以我父的事為念」：原文是「我必須在我父親那裡」。
◎這裡說明耶穌在十二歲時已經意識到自己和上帝的獨特關係。此處的發言是耶穌在路加福音中第一次被記載下來的發言。
6.耶穌回拿撒勒，順服其父母，耶穌的智慧、身量，並人和神喜愛他的心都一齊增長。 2:51-52
●「存在」心裡：SNG01301，「持守」。
◎2:51與2:19用不同的原文描述馬利亞把耶穌的特殊事蹟放在心中。2:49中耶穌的回答，的確是讓當時的馬利亞很難理解，但當路加記錄這些資料時，馬利亞應該已經知道耶穌當年說那些話的背後意義。
◎關於耶穌童年的記載，路加可能引用了許多馬利亞提供的獨特資料。因為路加多次提到馬利亞的感受與反應。