六、祭司和猶大的陰謀 22:1-6
○太 26:1-5;26:14-16;可 14:1-2;14:10-11;約 11:45-53
（一）接近逾越節的時候，文士和祭司長正想法子來殺害耶穌。22:1-2
●「殺害」：SNG00337，「拿掉」、「拿走」、「除去」、「殺害」。
◎逾越節是尼散月的十四日，除酵節是十五日到二十一日。這兩個節日相連接，常常交替使用，可以參考出 12。
◎逾越節和接連的除酵節是紀念上帝拯救以色列人脫離埃及人的壓迫，行神蹟帶領他們出埃及，耶穌受難也和逾越節期相近，提醒人耶穌的受難成為挽回祭，救贖世人脫離罪惡的挾制。
（二）加略人猶大去和祭司長和守殿官商量要把耶穌交給他們，換取金錢。22:3-5
●「入了」：SNG01525，「進入」。
●「祭司長」：SNG00749，此字在此是複數形態，指「大祭司」和「曾任大祭司」或有「與大祭司相同權力的祭司」。大祭司原本是終身職，但耶穌時代之前，政治干預使得大祭司一職不再是終身職。
●「守殿官」：SNG04755，「保護聖殿的衛兵之隊長」，此字在此也是複數形態。
●「約定」：SNG04934，「同意」、「決定」。
◎此處猶大與祭司長等人商量出賣耶穌的地點，很可能就是在聖殿區。如果是這樣的話，那就真是諷刺，因為聖殿是敬拜上帝的地方，卻被用來出賣上帝。
◎22:5說到猶大出賣耶穌可以換取金錢，太 26:15說這筆錢是三十舍客勒銀子，等同於當時一個奴僕的身價，這個價格似乎相當看不起耶穌。
（三）加略人猶大打算找機會趁眾人不在耶穌身旁的時候把耶穌交給宗教領袖們。 22:6
●「應允了」：SNG01843，「承諾」、「首肯」。
●「機會」：SNG02120，「好時機」。
●「眾人不在跟前的時候」：SNG00817+SNG03793，「沒有羣衆」。
●把耶穌「交給」：SNG03860，「移交」。
七、過逾越節的準備 22:7-13
○太 26:17-25;可 14:12-21;約 13:21-30
（一）殺逾越節羔羊那一天到了，耶穌派遣彼得、約翰去預備逾越節筵席。22:7-8
●「打發」：SNG00649，「差遣人」。
●「逾越節的筵席」：SNG03957，「逾越節」、「逾越節的羔羊」、「逾越節的筵席」，都是用這個字。
◎宰殺逾越節羔羊的那一天，是尼散月14日出 12:6。可是約翰福音紀錄耶穌是在這一日去世約 19:14,30，當時猶太不同地區、不同群體可能會使用不同的曆法，我們現今很難確知當時的計算方法，不過可以確定的是這一餐是逾越節晚餐。
◎預備逾越節的筵席：包括安排場地、宰殺羔羊申 16:2、準備筵席用的無酵餅、苦菜等食材出 12:8;民 9:11、安排人烹煮等。
（二）耶穌指示預備筵席的地點，門徒照樣完成了筵席的預備。22:9-13
●必有「人」：SNG00444，「人」，原文型態是陽性單數，表示是「男人」。
◎「拿著一瓶水」：通常當時的男人是拿皮袋裝水，女人才拿瓶子裝水。而這裡是指一個男人拿瓶子裝水，所以對門徒而言是極容易辦認的記號。
●「客房」：SNG02646，「客棧」、「客房」，此處的意思應該是後者。
●「一間大樓」：SNG00508+SNG03173，「大的樓上房間」。
◎此處顯出耶穌的全知（至少是「預知」），因為祂可以預言門徒遇到的事情。
八、最後的晚餐 22:14-38
○太 26:26-35;可 14:22-31;約 13:36-38
（一）耶穌吃筵席的心態。 22:14-16
1.耶穌說明自己很樂意在受害之前與門徒一起吃逾越節的筵席。22:14-15
●「坐席」：SNG00377，「臥席」，當時較有規模的筵席是以此姿勢用餐。
●「很願意」：SNG01939+SNG01937，「渴望渴望」，就是「非常渴望」的意思。耶穌此處的說法，很像舊約的文字用法，用兩個重複的字來強調其意思。也可能耶穌在此是說亞蘭文或亞蘭風格的希臘文，所以用到舊約的修辭法。
●「受害」：SNG03958，「處於極為險惡的困境」。
◎耶穌特別表達自己的心情，表明自己的愛與對門徒的不捨。他認為在這時候跟門徒一同吃逾越節的晚餐是他十分願意的事情。
2.耶穌說明自己不會再吃逾越節的筵席，直到這筵席應驗在上帝的國裡。22:16
●「直到成就在」：「直到它實現在」。
◎「成就在神的國裡」：應該是指「彌賽亞的筵席」。
（二）耶穌設立聖餐。22:17-20
1.耶穌拿杯祝謝，要大家分著喝，並說明自己不會再喝這葡萄汁，直到上帝的國來到。22:17-18
●「祝謝了」：SNG02168，「感謝」、「表達謝意」。
●「葡萄汁」：SNG03588+SNG01081+SNG03588+SNG00288，「葡萄樹的果實」，原文可指「任何由葡萄製成的東西」。
◎猶太人逾越節晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以參考中神的聖經串珠註釋本的62頁中的記載。
2.耶穌拿餅祝謝，說明餅是代表自己的身體，杯是用血立的新約，要大家如此行，為的是記念耶穌。 22:19-20
●「為」：SNG05228，「為了」，此字後面接所有格時，含有「代替」的意思，此處正是如此。
●為你們「捨的」：SNG01325，「被給予」、「獻上」。
◎在逾越節晚餐中，由家中的男主人當主禮來為餅杯祝禱。耶穌是這次筵席的主人。
◎在太 26:26和可 14:22中為餅祝福是用「祝福」SNG02127，為杯祝謝就與路加福音一樣是「祝謝」SNG02168。
（三）耶穌論賣人子的人有禍了。 22:21-23
●「預定」：SNG03724，「界限」、「確定」、「劃定界線」。
●「對問」：SNG04802，「爭論」、「爭吵」。
●「彼此對問」：SNG00757+SNG04802，「開始彼此討論」。
◎門徒沒有注意耶穌在此的訣別儀式，反倒討論起誰可能出賣耶穌。其實耶穌在此明白指出同在筵席中的人有人要出賣祂，也是對猶大的挽回，因為耶穌如果預知誰出賣祂，又說出賣的人有禍了，豈不是對猶大的當頭棒喝？無奈猶大並沒有改變心意。
（四）耶穌論到真正為大的要如同服事人的。 22:24-27
1.門徒之間起了爭論，爭起大小來了。 22:24
●「起了爭論」：這個片語中有一個SNG02532「也」，沒有被和合本翻譯出來，應該譯為「也起了爭論」、「又起了爭論」。
●「爭論」：SNG05379，「爭論」、「爭執」，聖經中僅出現於此。
◎這真是一件悲哀的事情，耶穌面臨死亡的壓力，而他的門徒居然在爭大小，看來是沒有人能體會耶穌的心情了。
2.耶穌說基督徒的群體為大的要像新人，為首領的倒要像服事人的。22:25-27
●「治理」：SNG02961，「君臨子民」，意即「以君王的身份治理他們」。
●「恩主」：SNG02110，「行好事的人」、「恩人」、「施恩主」，東方的君王常用的頭銜，聖經中僅出現於此。
●「年幼的」：SNG03501，指「地位上的低下階級之人」。
◎此處說明基督徒中間的領袖應該有的特質，不是依賴自己的優勢壓迫被領導的，而是要謙卑服務其他人。
（五）使徒的獎賞是在基督的席上吃喝，坐在寶座上審判以色列的十二支派。22:28-30
●「磨煉」：SNG03986，可以譯為「試探」、「試煉」。
●「國」：SNG00932，「王權」、「王位」。
●「以色列十二個支派」：原文的確是指「以色列十二個支派」，但實際的意義可能泛指「神的子民」。
◎此處顯示面對只想弄權的使徒們，耶穌不是拒絕把王權分享給他們，而是希望他們用正確的態度領導，並應許要把王權分享給使徒們。
（六）與西門彼得的對話。 22:31-34
1.耶穌告訴彼得：撒但要攻擊他們如同篩麥子。 22:31
●22:31早期聖經抄本沒有「主又說」。
●耶穌呼喚彼得之後，有說：「看哪」SNG02400，和合本沒有翻出來。
●「篩」你們：SNG04617，「篩動」，聖經中僅出現於此。
◎這裡的意思可能是指撒但要用各樣的方式來攻擊門徒們，找可以被去除（引誘）的糠。
2.而耶穌表示自己已經替彼得祈求，讓他不至於失去信心。並勉勵彼得回頭以後，要堅固自己的弟兄。 22:32
●「失了」信心：SNG01587，「用盡」、「消失」。
●「回頭」：SNG01994，「轉向」、「轉回」。
●「堅固」：SNG04741，「建立」、「加強」。
◎即使知道彼得即將遭遇失敗，耶穌還是滿懷慈愛的面對彼得，還替他禱告讓他不因失敗失去信心。這樣慈愛的主應該是常遭失敗的我們可以坦然面對的神，因為他是用慈愛來面對我們的失敗。
3.彼得保證自己即使與基督下監同死也甘心，耶穌表明彼得即將三次不認耶穌。 22:33-34
●「也是甘心」：SNG02092，「準備好」、「預備好了」。
◎「雞還沒有叫」：即「當晚的第三更之前」。
◎另三卷福音書裡記載彼得願意與耶穌同死、為耶穌捨命，只有路加福音裡彼得提到「下監」，路加預告了彼得將來的遭遇，他進監牢的事蹟記載在徒 12:1-11，而他在尼祿統治時期殉道。
（七）要門徒準備妥當，要獨立的面對挑戰，因為耶穌即將離開。22:35-38
1.耶穌要門徒回想以前沒有任何物質上的準備，仍然沒有缺乏。22:35
●「錢囊」：SNG00905，「錢包」。
●「口袋」：SNG04082，「皮袋」、「旅行袋」。
◎路 9:1-6;10:1-24紀錄過「不需額外準備物資的實習」。
2.耶穌要門徒開始物質上的準備，因為基督將要被列在罪犯之中。22:36-37
●「買刀」：SNG00059+SNG3162，「購買匕首」，應該是自衛用的，表示他們將會遇到逼迫和強烈的敵視。
○22:37引自賽 53:12。
●「必然成就」：SNG05056+SNG02192，「有終結」、「即將結束」，整句意思就是「我在地上的事工即將結束」。也可以譯為「即將達到目標」，整句意思就是「我在地上的事工即將達到目標」。另外也可以譯為「必然成就」，整句意義就成為「耶穌生平和事蹟即將應驗舊約所說有關他的事」。
◎然而許多基督徒今天仍然沒有學會耶穌的教訓，還打算用那種「實習課程」的生活心態來面對複雜的挑戰。路 9:1-6的那種服事型態是上帝除去所有雜務而單單讓門徒練習傳福音的特例。然而這樣的特例卻常被美化為「信心生活」。面對今日複雜的挑戰，我們必須更靈巧，有更多準備，好好的處理複雜的各樣挑戰，這是耶穌的教訓，而不是沒有信心的表現。
3.門徒不懂耶穌說話的意思，告訴耶穌他們有兩把刀，耶穌終止這個話題。 22:38
●「夠了」：SNG02425，「充分」、「足夠」。是指有關刀的討論「夠了」，而不是兩把刀夠了。因為「刀」是陰性字，「夠了」是中性字。
九、在橄欖山上的禱告 22:39-46
○太 26:36-46;可 14:32-42
（一）耶穌出來往橄欖山去，門徒也跟隨他，耶穌要他們禱告免得入了迷惑。22:39-40
●「照常」：SNG02596+SNG03588+SNG01485「照他一貫的作法」。
◎「那地方」：指「客西馬尼園」。「客西馬尼」的意思是「油榨」的意思，此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓。
●「迷惑」：SNG03986，原文是指「試探」。
●「你們要禱告，免得入了迷惑」：直譯是「你們要繼續禱告，一次也不要進入試探」。
◎四福音中，只有路加福音記載耶穌吩咐門徒「要禱告」。
（二）耶穌離開他們一段距離跪下禱告，內容是：如果天父願意，就把苦杯撤去，但要以天父的心意為優先。 22:41-42
◎「扔一塊石頭那麼遠」：意思是耶穌在他們眼睛所能看到的範圍，不過卻是聽力所不能及的範圍。
●「跪下」：SNG05087+SNG02532+SNG01119，直譯是「曲下膝蓋」。
◎太 26:39;可 14:35描述耶穌此時是「俯伏在地」禱告。
●「杯」：SNG04221，舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難，這裡的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。
●「撤去」：SNG03911，「拿走」、「移走」。
◎這樣的距離之下，可以想見耶穌在22:42的禱告一定是特別激動大聲，才會讓門徒聽到。
◎耶穌面對十字架的挑戰，他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要，表明了禱告是可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢？
（三）有天使顯現、耶穌十分傷痛，禱告更懇切，汗珠如大血點滴在地上。22:43-44
●「傷痛」：SNG00074，「痛苦」、「悲傷」，聖經中僅出現於此，它源於SNG00073（爭戰、競賽），因此這裡是要描述耶穌的掙扎。
●「血點」：SNG02361+SNG00129，「血塊」、指「凝固濃縮的血漬」。
◎比較可靠的古抄本都沒有22:43-44。而如果天上出現天使，其他福音書的相關經文卻都沒有記載，似乎也是有點奇怪。
（四）耶穌的門徒因為憂愁都睡著了，耶穌鼓勵他們起來禱告。 22:45-46
●「迷惑」：SNG03986，「引誘」、「試探」。
十、耶穌被捕 22:47-53
○太 26:47-56;可 14:43-50;約 18:3-11
（一）猶大帶人來捉拿耶穌，用親嘴為暗號賣耶穌。22:47-48
●「親嘴」：SNG05370，「親吻」，是當時學生向老師問安的慣常表現。
●「你用親嘴的暗號賣人子嗎？」：原文沒有「暗號」，直譯是「你用親吻交出人子嗎」？
◎猶大用學生對老師的敬愛舉動當暗號來指出耶穌，算是一個聰明的計謀，可惜他是出賣上帝的兒子。
（二）耶穌的跟隨者拿刀削掉大祭司僕人的右耳，耶穌要門徒任由敵對者抓耶穌，並治好大祭司僕人的耳朵。 22:49-51
●「光景不好」：SNG01510，此處的意義是「即將發生的事」。
◎「有一個人」：根據約翰福音的記載，那人就是彼得。
◎「大祭司的僕人」：根據約翰福音的記載，名叫「馬勒古」。
●「到了這個地步」：原文意義非常不清楚，有些學者認為是「住手，不要再這麼做」的意思，亦即耶穌制止彼得的敵對行動。
◎這是路加福音記載耶穌的最後一個神蹟，最後耶穌還是在醫治，而且是醫治自己的敵人。福音書中，僅有路加福音記載耶穌將那位僕人的耳朵治好。
（三）耶穌對抓拿他的人表達現在是黑暗掌權的時候。 22:52-53
●「刀棒」：SNG03162+SNG02532+SNG03586，「匕首和棍棒」。
●「強盜」：SNG03027，「強盜」、「革命份子」。
十一、彼得三次不認主 22:54-62
○太 26:57-58;26:69-75;可 14:53-54;14:66-72;約 18:12-18;18:25-27
（一）耶穌被抓到大祭司的住宅中，彼得遠遠跟著耶穌，坐在院子。22:54-55
●「大祭司」：SNG00749，「大祭司」是個終身的職銜，即使當時因為政治因素，大祭司被更換下來，但下台的大祭司仍保有職銜，此處可能是指「該亞法」或「亞那」。
●「院子」：SNG00833，「庭院」，此處指「大祭司官邸的庭院」。
◎「生了火」：當時是四月，當地晚上相當涼，所以僕役們生火取暖。
（二）彼得三次不認主。22:56-59
●「使女」：SNG03814，「年輕的女僕」。
●「坐在火光裡」：SNG02521+SNG04314+SNG03588+SNG05457，「朝向光坐著」。
●「這人素來也是同那人一夥的」：原文沒有「素來」、「也」，使女只指認「彼得是跟耶穌一起的」。
●又有「一個人」：原文的詞態顯示這是一個男人。當時可能同時有幾個人認出彼得的身份。
●「是他們一黨的」：SNG01537+SNG00846(複數)，「在他們之中的」。
◎「加利利人」：加利利人有特殊的口音，所以被人認出來。太 26:73有清楚的記載。
（三）彼得想到耶穌預言他三次不認主，就出去痛哭。 22:61-62
●「看」彼得：SNG01689，「注視」。
●「痛哭」：SNG02799+SNG04090，「很苦的哭泣」。
◎「主轉過身來看彼得」這一句是路加福音獨有的。
◎許多人喜歡描述彼得這時候的心態，我們當然也可以想像一個粗魯的彼得怎樣勇敢的跟著耶穌直到大祭司的家中，卻又因為僕役的指認而忘記耶穌的預言，三次不認主。耶穌最後的回眸一望，到底怎樣的震撼彼得的心？約翰福音寫作時，彼得大概已經去世。所以老約翰可以坦然的寫下彼得在耶穌受難這一段時間的某些細節的事蹟，不會造成彼得本人的困擾。也許我們應該花點時間去思想彼得三次不認主，以及耶穌三次問彼得「愛我比這些更深嗎？」約 21:15-25之間所隱藏的濃厚的愛。
十二、耶穌在公會裡受審 22:63-71
○太 26:59-68;可 14:55-65;約 18:19-24
（一）看守耶穌的人戲弄、辱罵耶穌。22:63-65
●「戲弄」：SNG01702，原文是不完成式表示「開始戲弄」、「好像戲耍孩子」。
●「打他」：SNG01194，「鞭打」、「責打」。
●「你是先知，告訴我們」：SNG04395，直譯是「說預言」。
●「辱罵」他：SNG00987，「毀謗」、「中傷」、「褻瀆」，此字有「褻瀆」的含義，可能是作者故意挑選的雙關語用字。
◎這件事情可能在公會晚間的審問後發生。這些事也應驗了耶穌在路 18:32-33的預言。
（二）長老、祭司長、文士把耶穌帶到公會審問。22:66
●「民間的眾長老連祭司長帶文士」：直譯是「民間的眾長老，即祭司長和文士」。「長老」一詞是一個專有名詞，常用來指「公會的成員」。因此「民間的眾長老」可能就是指「公會成員」。猶太公會的成員共有七十人。
●「公會」：SNG04892，「最高的議會」。
◎根據其他福音書，耶穌被捕的當天晚上已經被審問過了，也已經決定了判決。但是晚上的審問和判決是不合法的，所以他們白天還要補一次審訊，正式確認昨夜的判決。
◎依據巴克萊先生的路加福音註釋，公會的審判其實是有特定的規範，而耶穌在此所受的審判完全遵照這規範。詳細內容請參考巴克萊的「路加福音註釋」第二十二章63-71節。
（三）耶穌承認自己是上帝的兒子，眾人因此定耶穌的罪。 22:67-71
●「也不信」：SNG03756+SNG03361+SNG04100，「決不信」。
●「也不回答」：SNG03756+SNG03361+SNG00611，「決不回答」。
●「上帝權能」：原文是兩個同位語，「上帝就是全能」。
●「他們都說」：SNG03004+SNG01161+SNG03956，「所有人都說」。
◎22:67可能引述哈 1:5的記載。
◎22:70顯出這些人全部都已經安排好劇本，就等耶穌講出「褻瀆」的話，所以才會異口同聲要問耶穌一樣的問題「是神的兒子」？
●「你們所說的是」：原文是「你們所說的」、「you say」。這是當時希臘文中「是的」、「yes」的表達方式。
◎基本上這裡的三個名詞「基督」、「人子」、「神的兒子」的意義被認為是等同的。
六、祭司和猶大的陰謀 22:1-6
○太 26:1-5;26:14-16;可 14:1-2;14:10-11;約 11:45-53
（一）接近逾越節的時候，文士和祭司長正想法子來殺害耶穌。22:1-2
●「殺害」：SNG00337，「拿掉」、「拿走」、「除去」、「殺害」。
◎逾越節是尼散月的十四日，除酵節是十五日到二十一日。這兩個節日相連接，常常交替使用，可以參考出 12。
◎逾越節和接連的除酵節是紀念上帝拯救以色列人脫離埃及人的壓迫，行神蹟帶領他們出埃及，耶穌受難也和逾越節期相近，提醒人耶穌的受難成為挽回祭，救贖世人脫離罪惡的挾制。
（二）加略人猶大去和祭司長和守殿官商量要把耶穌交給他們，換取金錢。22:3-5
●「入了」：SNG01525，「進入」。
●「祭司長」：SNG00749，此字在此是複數形態，指「大祭司」和「曾任大祭司」或有「與大祭司相同權力的祭司」。大祭司原本是終身職，但耶穌時代之前，政治干預使得大祭司一職不再是終身職。
●「守殿官」：SNG04755，「保護聖殿的衛兵之隊長」，此字在此也是複數形態。
●「約定」：SNG04934，「同意」、「決定」。
◎此處猶大與祭司長等人商量出賣耶穌的地點，很可能就是在聖殿區。如果是這樣的話，那就真是諷刺，因為聖殿是敬拜上帝的地方，卻被用來出賣上帝。
◎22:5說到猶大出賣耶穌可以換取金錢，太 26:15說這筆錢是三十舍客勒銀子，等同於當時一個奴僕的身價，這個價格似乎相當看不起耶穌。
（三）加略人猶大打算找機會趁眾人不在耶穌身旁的時候把耶穌交給宗教領袖們。 22:6
●「應允了」：SNG01843，「承諾」、「首肯」。
●「機會」：SNG02120，「好時機」。
●「眾人不在跟前的時候」：SNG00817+SNG03793，「沒有羣衆」。
●把耶穌「交給」：SNG03860，「移交」。
七、過逾越節的準備 22:7-13
○太 26:17-25;可 14:12-21;約 13:21-30
（一）殺逾越節羔羊那一天到了，耶穌派遣彼得、約翰去預備逾越節筵席。22:7-8
●「打發」：SNG00649，「差遣人」。
●「逾越節的筵席」：SNG03957，「逾越節」、「逾越節的羔羊」、「逾越節的筵席」，都是用這個字。
◎宰殺逾越節羔羊的那一天，是尼散月14日出 12:6。可是約翰福音紀錄耶穌是在這一日去世約 19:14,30，當時猶太不同地區、不同群體可能會使用不同的曆法，我們現今很難確知當時的計算方法，不過可以確定的是這一餐是逾越節晚餐。
◎預備逾越節的筵席：包括安排場地、宰殺羔羊申 16:2、準備筵席用的無酵餅、苦菜等食材出 12:8;民 9:11、安排人烹煮等。
（二）耶穌指示預備筵席的地點，門徒照樣完成了筵席的預備。22:9-13
●必有「人」：SNG00444，「人」，原文型態是陽性單數，表示是「男人」。
◎「拿著一瓶水」：通常當時的男人是拿皮袋裝水，女人才拿瓶子裝水。而這裡是指一個男人拿瓶子裝水，所以對門徒而言是極容易辦認的記號。
●「客房」：SNG02646，「客棧」、「客房」，此處的意思應該是後者。
●「一間大樓」：SNG00508+SNG03173，「大的樓上房間」。
◎此處顯出耶穌的全知（至少是「預知」），因為祂可以預言門徒遇到的事情。
八、最後的晚餐 22:14-38
○太 26:26-35;可 14:22-31;約 13:36-38
（一）耶穌吃筵席的心態。 22:14-16
1.耶穌說明自己很樂意在受害之前與門徒一起吃逾越節的筵席。22:14-15
●「坐席」：SNG00377，「臥席」，當時較有規模的筵席是以此姿勢用餐。
●「很願意」：SNG01939+SNG01937，「渴望渴望」，就是「非常渴望」的意思。耶穌此處的說法，很像舊約的文字用法，用兩個重複的字來強調其意思。也可能耶穌在此是說亞蘭文或亞蘭風格的希臘文，所以用到舊約的修辭法。
●「受害」：SNG03958，「處於極為險惡的困境」。
◎耶穌特別表達自己的心情，表明自己的愛與對門徒的不捨。他認為在這時候跟門徒一同吃逾越節的晚餐是他十分願意的事情。
2.耶穌說明自己不會再吃逾越節的筵席，直到這筵席應驗在上帝的國裡。22:16
●「直到成就在」：「直到它實現在」。
◎「成就在神的國裡」：應該是指「彌賽亞的筵席」。
（二）耶穌設立聖餐。22:17-20
1.耶穌拿杯祝謝，要大家分著喝，並說明自己不會再喝這葡萄汁，直到上帝的國來到。22:17-18
●「祝謝了」：SNG02168，「感謝」、「表達謝意」。
●「葡萄汁」：SNG03588+SNG01081+SNG03588+SNG00288，「葡萄樹的果實」，原文可指「任何由葡萄製成的東西」。
◎猶太人逾越節晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以參考中神的聖經串珠註釋本的62頁中的記載。
2.耶穌拿餅祝謝，說明餅是代表自己的身體，杯是用血立的新約，要大家如此行，為的是記念耶穌。 22:19-20
●「為」：SNG05228，「為了」，此字後面接所有格時，含有「代替」的意思，此處正是如此。
●為你們「捨的」：SNG01325，「被給予」、「獻上」。
◎在逾越節晚餐中，由家中的男主人當主禮來為餅杯祝禱。耶穌是這次筵席的主人。
◎在太 26:26和可 14:22中為餅祝福是用「祝福」SNG02127，為杯祝謝就與路加福音一樣是「祝謝」SNG02168。
（三）耶穌論賣人子的人有禍了。 22:21-23
●「預定」：SNG03724，「界限」、「確定」、「劃定界線」。
●「對問」：SNG04802，「爭論」、「爭吵」。
●「彼此對問」：SNG00757+SNG04802，「開始彼此討論」。
◎門徒沒有注意耶穌在此的訣別儀式，反倒討論起誰可能出賣耶穌。其實耶穌在此明白指出同在筵席中的人有人要出賣祂，也是對猶大的挽回，因為耶穌如果預知誰出賣祂，又說出賣的人有禍了，豈不是對猶大的當頭棒喝？無奈猶大並沒有改變心意。
（四）耶穌論到真正為大的要如同服事人的。 22:24-27
1.門徒之間起了爭論，爭起大小來了。 22:24
●「起了爭論」：這個片語中有一個SNG02532「也」，沒有被和合本翻譯出來，應該譯為「也起了爭論」、「又起了爭論」。
●「爭論」：SNG05379，「爭論」、「爭執」，聖經中僅出現於此。
◎這真是一件悲哀的事情，耶穌面臨死亡的壓力，而他的門徒居然在爭大小，看來是沒有人能體會耶穌的心情了。
2.耶穌說基督徒的群體為大的要像新人，為首領的倒要像服事人的。22:25-27
●「治理」：SNG02961，「君臨子民」，意即「以君王的身份治理他們」。
●「恩主」：SNG02110，「行好事的人」、「恩人」、「施恩主」，東方的君王常用的頭銜，聖經中僅出現於此。
●「年幼的」：SNG03501，指「地位上的低下階級之人」。
◎此處說明基督徒中間的領袖應該有的特質，不是依賴自己的優勢壓迫被領導的，而是要謙卑服務其他人。
（五）使徒的獎賞是在基督的席上吃喝，坐在寶座上審判以色列的十二支派。22:28-30
●「磨煉」：SNG03986，可以譯為「試探」、「試煉」。
●「國」：SNG00932，「王權」、「王位」。
●「以色列十二個支派」：原文的確是指「以色列十二個支派」，但實際的意義可能泛指「神的子民」。
◎此處顯示面對只想弄權的使徒們，耶穌不是拒絕把王權分享給他們，而是希望他們用正確的態度領導，並應許要把王權分享給使徒們。
（六）與西門彼得的對話。 22:31-34
1.耶穌告訴彼得：撒但要攻擊他們如同篩麥子。 22:31
●22:31早期聖經抄本沒有「主又說」。
●耶穌呼喚彼得之後，有說：「看哪」SNG02400，和合本沒有翻出來。
●「篩」你們：SNG04617，「篩動」，聖經中僅出現於此。
◎這裡的意思可能是指撒但要用各樣的方式來攻擊門徒們，找可以被去除（引誘）的糠。
2.而耶穌表示自己已經替彼得祈求，讓他不至於失去信心。並勉勵彼得回頭以後，要堅固自己的弟兄。 22:32
●「失了」信心：SNG01587，「用盡」、「消失」。
●「回頭」：SNG01994，「轉向」、「轉回」。
●「堅固」：SNG04741，「建立」、「加強」。
◎即使知道彼得即將遭遇失敗，耶穌還是滿懷慈愛的面對彼得，還替他禱告讓他不因失敗失去信心。這樣慈愛的主應該是常遭失敗的我們可以坦然面對的神，因為他是用慈愛來面對我們的失敗。
3.彼得保證自己即使與基督下監同死也甘心，耶穌表明彼得即將三次不認耶穌。 22:33-34
●「也是甘心」：SNG02092，「準備好」、「預備好了」。
◎「雞還沒有叫」：即「當晚的第三更之前」。
◎另三卷福音書裡記載彼得願意與耶穌同死、為耶穌捨命，只有路加福音裡彼得提到「下監」，路加預告了彼得將來的遭遇，他進監牢的事蹟記載在徒 12:1-11，而他在尼祿統治時期殉道。
（七）要門徒準備妥當，要獨立的面對挑戰，因為耶穌即將離開。22:35-38
1.耶穌要門徒回想以前沒有任何物質上的準備，仍然沒有缺乏。22:35
●「錢囊」：SNG00905，「錢包」。
●「口袋」：SNG04082，「皮袋」、「旅行袋」。
◎路 9:1-6;10:1-24紀錄過「不需額外準備物資的實習」。
2.耶穌要門徒開始物質上的準備，因為基督將要被列在罪犯之中。22:36-37
●「買刀」：SNG00059+SNG3162，「購買匕首」，應該是自衛用的，表示他們將會遇到逼迫和強烈的敵視。
○22:37引自賽 53:12。
●「必然成就」：SNG05056+SNG02192，「有終結」、「即將結束」，整句意思就是「我在地上的事工即將結束」。也可以譯為「即將達到目標」，整句意思就是「我在地上的事工即將達到目標」。另外也可以譯為「必然成就」，整句意義就成為「耶穌生平和事蹟即將應驗舊約所說有關他的事」。
◎然而許多基督徒今天仍然沒有學會耶穌的教訓，還打算用那種「實習課程」的生活心態來面對複雜的挑戰。路 9:1-6的那種服事型態是上帝除去所有雜務而單單讓門徒練習傳福音的特例。然而這樣的特例卻常被美化為「信心生活」。面對今日複雜的挑戰，我們必須更靈巧，有更多準備，好好的處理複雜的各樣挑戰，這是耶穌的教訓，而不是沒有信心的表現。
3.門徒不懂耶穌說話的意思，告訴耶穌他們有兩把刀，耶穌終止這個話題。 22:38
●「夠了」：SNG02425，「充分」、「足夠」。是指有關刀的討論「夠了」，而不是兩把刀夠了。因為「刀」是陰性字，「夠了」是中性字。
九、在橄欖山上的禱告 22:39-46
○太 26:36-46;可 14:32-42
（一）耶穌出來往橄欖山去，門徒也跟隨他，耶穌要他們禱告免得入了迷惑。22:39-40
●「照常」：SNG02596+SNG03588+SNG01485「照他一貫的作法」。
◎「那地方」：指「客西馬尼園」。「客西馬尼」的意思是「油榨」的意思，此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓。
●「迷惑」：SNG03986，原文是指「試探」。
●「你們要禱告，免得入了迷惑」：直譯是「你們要繼續禱告，一次也不要進入試探」。
◎四福音中，只有路加福音記載耶穌吩咐門徒「要禱告」。
（二）耶穌離開他們一段距離跪下禱告，內容是：如果天父願意，就把苦杯撤去，但要以天父的心意為優先。 22:41-42
◎「扔一塊石頭那麼遠」：意思是耶穌在他們眼睛所能看到的範圍，不過卻是聽力所不能及的範圍。
●「跪下」：SNG05087+SNG02532+SNG01119，直譯是「曲下膝蓋」。
◎太 26:39;可 14:35描述耶穌此時是「俯伏在地」禱告。
●「杯」：SNG04221，舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難，這裡的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。
●「撤去」：SNG03911，「拿走」、「移走」。
◎這樣的距離之下，可以想見耶穌在22:42的禱告一定是特別激動大聲，才會讓門徒聽到。
◎耶穌面對十字架的挑戰，他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要，表明了禱告是可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢？
（三）有天使顯現、耶穌十分傷痛，禱告更懇切，汗珠如大血點滴在地上。22:43-44
●「傷痛」：SNG00074，「痛苦」、「悲傷」，聖經中僅出現於此，它源於SNG00073（爭戰、競賽），因此這裡是要描述耶穌的掙扎。
●「血點」：SNG02361+SNG00129，「血塊」、指「凝固濃縮的血漬」。
◎比較可靠的古抄本都沒有22:43-44。而如果天上出現天使，其他福音書的相關經文卻都沒有記載，似乎也是有點奇怪。
（四）耶穌的門徒因為憂愁都睡著了，耶穌鼓勵他們起來禱告。 22:45-46
●「迷惑」：SNG03986，「引誘」、「試探」。
十、耶穌被捕 22:47-53
○太 26:47-56;可 14:43-50;約 18:3-11
（一）猶大帶人來捉拿耶穌，用親嘴為暗號賣耶穌。22:47-48
●「親嘴」：SNG05370，「親吻」，是當時學生向老師問安的慣常表現。
●「你用親嘴的暗號賣人子嗎？」：原文沒有「暗號」，直譯是「你用親吻交出人子嗎」？
◎猶大用學生對老師的敬愛舉動當暗號來指出耶穌，算是一個聰明的計謀，可惜他是出賣上帝的兒子。
（二）耶穌的跟隨者拿刀削掉大祭司僕人的右耳，耶穌要門徒任由敵對者抓耶穌，並治好大祭司僕人的耳朵。 22:49-51
●「光景不好」：SNG01510，此處的意義是「即將發生的事」。
◎「有一個人」：根據約翰福音的記載，那人就是彼得。
◎「大祭司的僕人」：根據約翰福音的記載，名叫「馬勒古」。
●「到了這個地步」：原文意義非常不清楚，有些學者認為是「住手，不要再這麼做」的意思，亦即耶穌制止彼得的敵對行動。
◎這是路加福音記載耶穌的最後一個神蹟，最後耶穌還是在醫治，而且是醫治自己的敵人。福音書中，僅有路加福音記載耶穌將那位僕人的耳朵治好。
（三）耶穌對抓拿他的人表達現在是黑暗掌權的時候。 22:52-53
●「刀棒」：SNG03162+SNG02532+SNG03586，「匕首和棍棒」。
●「強盜」：SNG03027，「強盜」、「革命份子」。
十一、彼得三次不認主 22:54-62
○太 26:57-58;26:69-75;可 14:53-54;14:66-72;約 18:12-18;18:25-27
（一）耶穌被抓到大祭司的住宅中，彼得遠遠跟著耶穌，坐在院子。22:54-55
●「大祭司」：SNG00749，「大祭司」是個終身的職銜，即使當時因為政治因素，大祭司被更換下來，但下台的大祭司仍保有職銜，此處可能是指「該亞法」或「亞那」。
●「院子」：SNG00833，「庭院」，此處指「大祭司官邸的庭院」。
◎「生了火」：當時是四月，當地晚上相當涼，所以僕役們生火取暖。
（二）彼得三次不認主。22:56-59
●「使女」：SNG03814，「年輕的女僕」。
●「坐在火光裡」：SNG02521+SNG04314+SNG03588+SNG05457，「朝向光坐著」。
●「這人素來也是同那人一夥的」：原文沒有「素來」、「也」，使女只指認「彼得是跟耶穌一起的」。
●又有「一個人」：原文的詞態顯示這是一個男人。當時可能同時有幾個人認出彼得的身份。
●「是他們一黨的」：SNG01537+SNG00846(複數)，「在他們之中的」。
◎「加利利人」：加利利人有特殊的口音，所以被人認出來。太 26:73有清楚的記載。
（三）彼得想到耶穌預言他三次不認主，就出去痛哭。 22:61-62
●「看」彼得：SNG01689，「注視」。
●「痛哭」：SNG02799+SNG04090，「很苦的哭泣」。
◎「主轉過身來看彼得」這一句是路加福音獨有的。
◎許多人喜歡描述彼得這時候的心態，我們當然也可以想像一個粗魯的彼得怎樣勇敢的跟著耶穌直到大祭司的家中，卻又因為僕役的指認而忘記耶穌的預言，三次不認主。耶穌最後的回眸一望，到底怎樣的震撼彼得的心？約翰福音寫作時，彼得大概已經去世。所以老約翰可以坦然的寫下彼得在耶穌受難這一段時間的某些細節的事蹟，不會造成彼得本人的困擾。也許我們應該花點時間去思想彼得三次不認主，以及耶穌三次問彼得「愛我比這些更深嗎？」約 21:15-25之間所隱藏的濃厚的愛。
十二、耶穌在公會裡受審 22:63-71
○太 26:59-68;可 14:55-65;約 18:19-24
（一）看守耶穌的人戲弄、辱罵耶穌。22:63-65
●「戲弄」：SNG01702，原文是不完成式表示「開始戲弄」、「好像戲耍孩子」。
●「打他」：SNG01194，「鞭打」、「責打」。
●「你是先知，告訴我們」：SNG04395，直譯是「說預言」。
●「辱罵」他：SNG00987，「毀謗」、「中傷」、「褻瀆」，此字有「褻瀆」的含義，可能是作者故意挑選的雙關語用字。
◎這件事情可能在公會晚間的審問後發生。這些事也應驗了耶穌在路 18:32-33的預言。
（二）長老、祭司長、文士把耶穌帶到公會審問。22:66
●「民間的眾長老連祭司長帶文士」：直譯是「民間的眾長老，即祭司長和文士」。「長老」一詞是一個專有名詞，常用來指「公會的成員」。因此「民間的眾長老」可能就是指「公會成員」。猶太公會的成員共有七十人。
●「公會」：SNG04892，「最高的議會」。
◎根據其他福音書，耶穌被捕的當天晚上已經被審問過了，也已經決定了判決。但是晚上的審問和判決是不合法的，所以他們白天還要補一次審訊，正式確認昨夜的判決。
◎依據巴克萊先生的路加福音註釋，公會的審判其實是有特定的規範，而耶穌在此所受的審判完全遵照這規範。詳細內容請參考巴克萊的「路加福音註釋」第二十二章63-71節。
（三）耶穌承認自己是上帝的兒子，眾人因此定耶穌的罪。 22:67-71
●「也不信」：SNG03756+SNG03361+SNG04100，「決不信」。
●「也不回答」：SNG03756+SNG03361+SNG00611，「決不回答」。
●「上帝權能」：原文是兩個同位語，「上帝就是全能」。
●「他們都說」：SNG03004+SNG01161+SNG03956，「所有人都說」。
◎22:67可能引述哈 1:5的記載。
◎22:70顯出這些人全部都已經安排好劇本，就等耶穌講出「褻瀆」的話，所以才會異口同聲要問耶穌一樣的問題「是神的兒子」？
●「你們所說的是」：原文是「你們所說的」、「you say」。這是當時希臘文中「是的」、「yes」的表達方式。
◎基本上這裡的三個名詞「基督」、「人子」、「神的兒子」的意義被認為是等同的。