九、第二次周遊加利利 8:1-3
（一）耶穌周遊傳道，十二使徒和其他的信徒跟隨，許多婦女供應財物。 8:1-3
●「周遊」：SNG01353，原意是「走過大路」，後引伸為「各處旅行」。
●「十二個門徒」：直譯為「那十二個」，省略「門徒」。
●「抹大拉」：SNG03094，字義是「高塔」，位於加利利海西岸的漁村。
●希律的「家宰」：SNG02012，「總管」、「管家」。
●「希律的家宰」：指西律安提帕王府內的管家。
●「苦撒」：字義是「預言者」。
●「約亞拿」：字義是「耶和華是有恩典的供給者」。
●「蘇撒拿」：字義是「百合花」。
◎這一段經文提到耶穌的團隊背後的主要財務供應者是一群婦女，路加記載這件事應該是要彰顯出常常被人忽視的婦女角色。
十、神國的比喻 8:4-21
（一）撒種的比喻 8:4-8
○太 13:1-9;可 4:1-9
1.人聚集來聽耶穌講道、耶穌用比喻講道： 8:4
●「許多人」：原文是「大量的群眾」。
●「比喻」：SNG03850，「比喻」、「諺語」、「格言」。
◎「比喻」：舊約中大概可歸為四類：箴言，諷刺與嘲笑，謎，寓言。新約中大概可歸為五類：箴言，暗喻，明喻，故事比喻，寓言。
2.撒種的比喻：用種子撒在路旁、盤石上、荊棘、好土，來描述人聽到福音的反應。8:5-8
◎可以參照太 13:1-23;可 4:1-20。
●「一出來」：SNG05453，「冒出來」，指「植物的發芽」。
●「荊棘」：SNG00173，泛指「帶刺的雜草」。
●「在荊棘裡」：直譯作「進入荊棘裡面」。
●「擠住」：SNG00638，「阻礙」、「嗆到」。
◎「百倍」：通常當地人們期待的收成約是七到十倍，這裡提到的「百倍豐收」是罕有的。
3.耶穌說完了比喻就大聲說：「有耳可聽的就應當聽」。 8:8
●「有耳可聽的，就應當聽」：SNG02192+SNG03775+SNG00191+SNG00191，最後兩個字都是「聽」的意思，但是第一個是「現在主動不定詞」型態的「聽」，第二個是命令語氣的「聽」。
◎雖然是比喻，但耶穌仍然提出警告，要大家注意比喻的內涵。甚至他大聲喊著要有耳的就應當聽。
（二）用比喻的原因 8:9-10
○太 13:10-17;可 4:10-12
1.門徒問耶穌這比喻的意義。 8:9
●「問」：SNG01905，「詢問」。原文時態是「不完成主動直說語氣」，顯示門徒是迫切，而且一再重複的問。
2.耶穌先回答用比喻的原因是要讓不專心聽的人聽不明白。8:10
●「奧祕」：SNG03466，「祕密」、「神秘」。
◎參考太 13:10-15， 意思是：猶太人大半拒絕接受耶穌的教訓，故意視而不見、聽而不聞。所以耶穌用比喻講道，讓那些無心聽的人無法瞭解，但對於那些願意尋索真理的人，比喻就成為傳揚神國奧秘的媒介。
◎參考可 4就更明顯了，比喻本是要人聽懂，要人由簡單的事物認識天國的奧秘（燈放在燈台上）。但對於那些無心尋索真理的人，比喻反而讓他們對真相更模糊了。
◎「看也看不見、聽也聽不明」：引自賽 6:9，原來是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知道。這一段經文需要深入去瞭解以賽亞書才能有比較正確的解釋，上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給背逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們綜觀以賽亞書六章的記載，就知道上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。而耶穌在這裡使用這段話，聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不聽背逆，而他的努力將有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
（三）解明撒種的比喻 8:11-15
○太 13:18-23;可 4:13-20
1.路旁的：人聽了道、魔鬼隨後把道奪去。 8:11-12
●「道」：SNG03056，「logos」、「言語」、「教導」。
●「恐怕」：SNG03361，「唯恐」、「免得」。
◎這是我們常常忘記的，當我們傳達上帝的福音時，不單是一場機械式的演講而已，實在是有超自然的事情在其中發生。撒但可以由人心中把所講的道奪去，當然，人領受道也是聖靈的工作與保守。
2.磐石上的：人歡喜領受道，但因無根，遇見試煉就退後了。8:13
●「磐石」：SNG04073，「岩石」。
◎即使有人一開始似乎是快樂的相信，但還是要看遇到試煉時是否能堅持。
3.荊棘裡的：人聽道後，被今生的思慮、錢財....擠住了，結不出成熟的子粒。 8:14
●「擠住了」：SNG04846，「抑制」、「排擠」、「擠壓」。
●「結....成熟的子粒」：SNG05052，「完熟結果實」、「結果實至成熟」，聖經中僅出現於此。
◎這樣的人似乎不少，許多人的信仰是被其他的事情排擠掉了，以致無法有果實。
4.好土裡的：人聽道之後持守、忍耐，終於結實。 8:15
●「誠實」：SNG02570，「好的」、「有用處的」。
●「善良」：SNG00018，「優質的」、「好的」、「善良的」。
●「誠實善良」：「美好善良」。
●「持守」：SNG02722，「堅守」、「堅信」。
（四）對上帝話語應有的態度 8:16-18
○可 4:21-25
1.人點燈是要讓人看見亮光。 8:16
●「器皿」：SNG04632，「容器」、「瓶子」、「盤子」等。
◎8:16說明用比喻的主要目的也是為了讓人瞭解真理。
2.因為天國的原則是「隱密的事情要被顯露」。 8:17
●不「顯出來的」：SNG05318，「明顯的」、「清楚的」、「眾所皆知的」。
●「露出來」：SNG01097，「被知道」，其動詞時態為第三人稱單數過去被動式，因此是指被一個人先知道，或是被上帝知道。
●「被人知道」：SNG05318，「顯然的」、「眾所皆知的」。
●「隱瞞的事沒有不露出來被人知道的」：直譯是「隱瞞的事沒有不被人知道又進到公開(的地步)」。
3.所以要小心聽的方式，因為天國的另一個原則是：「凡有的還要加給他，沒有的連他自以為有的也要奪去」。 8:18
●「小心」：SNG00991，「專心注意」。
●「怎樣聽」：SNG04459+SNG00191，「如何聽」、「怎麼聽」。
◎此處不是要聽眾「小心聽」，而是「小心如何聽」、「注意聽比喻的方法」。
◎雖然耶穌沒有隱瞞的意思，天國的原則也是「顯明隱密事」，但是要小心，因為正確聽的會有更多的給他，不正確聽的連他原來所有的也會不見。正如用比喻，認真的會懂，不認真的反而要弄糊塗了。
（五）耶穌的母親和弟兄 8:19-21
○太 12:46-50;可 3:31-35
1.耶穌的母親和弟兄來，但因人多，無法與耶穌會合。8:19
●不得「到他跟前」：SNG04940，「相遇」、「會合」。聖經中僅出現於此。
2.有人通報耶穌。 8:20
●「有人告訴他」：SNG00518，「告訴」的第三人稱單數型態，顯示這是某個人去告訴耶穌。
3.耶穌趁機教導遵神之道而行的人就是耶穌的血親。 8:21
●這裡的「母親」和「弟兄」原文前沒有定冠詞，是泛指著血親的關係，而不是特定的母親與兄弟的親屬關係。8:19,20的母親與弟兄，都有定冠詞SNG03588。
十一、渡過加利利海 8:22-39
（一）平靜風浪 8:22-25
○太 8:23-27;可 4:35-41
1.耶穌和門徒上船要渡過加利利湖。8:22
●「開了船」：SNG00321，「啟航」。
◎由經文看起來，要坐船橫越加利利湖是耶穌的意圖，而耶穌的門徒中有許多個原本是在加利利湖打魚的漁夫。
2.湖上起了風暴，船將滿了水，甚是危險，而耶穌在船上睡著了 8:23
●「起了」：SNG02597，「降下」的意思。
◎這種暴風由黑門山上橫掃下來，穿過約旦山谷，降到加利利湖面，整個水面就掀起滔天巨浪。這暴風常常驟然而發，對湖上的船舶十分危險。
3.門徒叫醒耶穌，耶穌斥責風暴，風暴止住。 8:24
●「夫子、夫子」：SNG01988+SNG01988，「師父」，連叫兩次、表示門徒的急躁。
●「我們喪命啦」：SNG00622，「毀滅」。原文的時態「現在關身直說語氣」表示進行中的動作，可以翻譯成「我們正在喪命了」。
●「大浪」：原文是「水的大浪」。
4.耶穌質問門徒的信心何在？門徒又懼怕又驚訝。 8:25
●舊約常描寫上帝是宇宙的主宰，大有能力平靜海浪、制止狂風（詩 65:7;77:16;107:29-30;箴 30:4）。如今耶穌居然能平靜風浪，讓還不相信耶穌是神的門徒覺得訝異。
◎門徒會找耶穌，顯然對耶穌有一點基本的信心或關心，但是似乎不認為耶穌有真正解決問題的能力。我們到上帝面前禱告時，是不是也是急躁緊張的祈求，而沒有真正認定上帝能解決問題呢？
（二）治好格拉森被鬼附的人 8:26-39
○太 8:28-34;可 5:1-20
1.地點：格拉森，加利利的對面。 8:26
◎「格拉森」：字義是「一位陌生人接近了」，大概是今日加利利海東岸，名叫「卡爾沙」之地。「加大拉」鄰近東岸的峭巖邊，有一個地點就叫「格拉森」。
◎此處屬於外邦人居住的地區，而非猶太人居住的地區。對於路加的讀者提阿非羅來說，可能有更獨特的意義。
2.一個被鬼附的人來到耶穌面前，特徵是：不穿衣服、不住房子、住在墳塋裡，而且有一段長時間了、常被人看守，被鐵鍊腳鐐捆鎖、把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野。 8:27,29
●「墳塋」：SNG03418，「墳墓」。
●鬼「屢次」抓住他：也可譯為「許久」、「許多時間」。
●「抓住」：SNG04884，「用力抓住」、「捕捉」。
3.被鬼附之人見到耶穌的反應是：俯伏在耶穌面前大聲喊叫、承認耶穌是至高神的兒子、要求耶穌不要叫他們受苦、要求耶穌不要吩咐他們到無底坑去、要求耶穌讓他們附著豬群。 8:28,29,31,32
●「無底坑」：SNG00012，「深淵」。象徵將來囚禁魔鬼和他的差役之處，可以參考啟 9:1,11;11:7;17:8;20:1,3。此字在創 1:2;7:11是指「深淵」，在羅 10:7是指接納死者的陰間，在啟示錄是指魔鬼的最終居所。
◎路加福音中的污鬼都能準確的認出耶穌的身分路 4:33-35;8:28。
4.鬼的名字叫「群」，因為附著他的鬼個數多。 8:30
●「群」：SNG03003，「軍團」，原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約
五、六千人。
5.豬群的反應：闖下山崖，投到湖裡淹死了。 8:33
◎猶太人不吃豬肉，所以這群豬應該是非猶太人養的，這地區也是外邦人居住的地區。
◎事實上「深海」對當時的人來說，就是「深淵（無底坑）」，所以這群豬與污鬼共同投入湖中，也有「進入無底坑」的意味。
◎有學者認為讓群豬淹死是魔鬼的詭計，透過讓豬淹死造成經濟損失，導致當地人拒絕耶穌8:37，但耶穌卻用被鬼附著之人的見證8:39來贏得這個地區的人。
6.放豬的逃跑去告訴當地人。 8:34
●「放豬的」：SNG01006，「看管畜群」、「餵養」、「放牧」。
●「鄉下」：SNG00068，「鄉間」、「田野」。
7.眾人聽到了消息出來看到實際的狀況，就十分害怕，要求耶穌離開他們。8:35-37
●「心裡明白過來」：SNG04993，「頭腦清楚健全」、「有理智」。
●「害怕得很」：原文直譯是「被大的恐懼折磨」。
◎格拉森人的畏懼，可能是因為耶穌的神奇能力或豬隻死亡帶來的財物損失。
8.被鬼附著的人要求跟隨耶穌，耶穌差他回去傳揚上帝的作為。8:38-39
●「懇求」：SNG01189，「要求」。原文時態是「不完成式」，表示「繼續不斷的求」。
◎這與耶穌的一貫作風不合，應該是因為這裡是外邦人地區，不會有彌賽亞狂熱的危機，而上帝的救恩尚未被人瞭解，所以要這人回去傳揚。
◎許多學者都注意到，耶穌是要這人去傳揚上帝為他做的事情，但這人傳揚的是「耶穌為他做的事情」。路加福音似乎是刻意用此表明耶穌所做的就是上帝所做的。
◎至於耶穌為何允許鬼進入豬群，並鬼為何懇求要進入豬群呢？我想應該找不到確定的答案，當然我們可以想到許多可能的答案，但是對於不能確定的事情，我們還是承認無法確知比較好。
十二、第三次周遊加利利 8:40-9:9
（一）治好睚魯的女兒和血漏的婦人 8:40-56
○太 9:18-26;可 5:21-43
1.大家等待耶穌回到迦百農。 8:40
●「他們都」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「等候」：SNG04328，「期待」、「等待」、「尋找」。
◎眾人等候耶穌，是要繼續看耶穌說甚麼話、做甚麼事。
2.管會堂的睚魯來求耶穌到他家裡去治療他的獨生女兒。8:41-42
●8:41原文開頭有「看哪！」一詞，和合本並未翻譯出來。
●「睚魯」：字義是「上帝啟發的人」。
●「管會堂的」：原文是「會堂的領袖」。是負責安排猶太會堂的崇拜程序的人，所以是頗有地位的人。
●「快要死了」：SNG00599，「死」。原文是不完成式，表示「正在死去」。
●「擁擠」：SNG04846，「排擠」、「擠壓」。
◎此處睚魯的女兒十二歲，而血漏的女人也生病十二年，正好前後呼應。
3.路上有一個患了十二年血漏的女人來耶穌背後摸耶穌的衣裳繸子，想得醫治，而血漏立刻就止住了。8:43-44
●「血漏」：原文只是「流血」，實際上是指一種婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨 利 15:25-31。
◎「衣裳繸子」：應該是外衣邊緣的繸子，這種外衣共有四條繸子，兩條在前，兩條在後，參 民 15:37-41。
◎一個長期患血漏的女人，經歷與眾人的人際關係斷絕，並身體長期失血的痛苦，可說是身心都嚐盡痛苦，我們可以想像她求醫之心的渴切。由8:44可知這個女人血漏的量應該頗大，所以才能立刻知道止住了。
4.耶穌質問誰摸他，而眾人覺得奇怪。8:45-46
●「擁擁擠擠」緊靠：SNG04912，「推擠」、「擠壓」。
●擁擁擠擠「緊靠」：SNG00598，「擠壓」、「擁擠」。
◎眾人擁擠耶穌，不知道有多少人摸到耶穌，所以門徒對這問題覺得疑惑。
5.女人戰戰兢兢的出面說明自己的遭遇，而耶穌赦免安慰這女人。8:47-48
●「戰戰兢兢地」：SNG05141，「顫抖」。
●「俯伏在....腳前」：SNG04363，「仆倒於某人腳前」。
◎在摩西的律例中，人若摸到不潔的人或物，自己也會不潔利 22:4-6，然而耶穌接觸不潔的人（患血漏的女人、睚魯過世的女兒）並沒有使自己不潔，反而潔淨了他們（血漏症得醫治、過世的人復活），由此可見耶穌的能力勝過疾病與死亡。
◎耶穌對患血漏者的拯救是全人的救贖，而後對她說「平平安安地去吧」，展現上帝的拯救是要人進入平安、活出平安。
6.經過這一耽擱，睚魯的女兒死了，有人來報信，而耶穌安慰睚魯。8:49-50
●「不要怕，只要信！....得救」：「怕」是「現在被動命令語氣」，「信」是「第一簡單過去主動命令語氣」，而「救」是「未來被動直說語氣」。
●「勞動」：SNG04660，「找麻煩」、「打擾」。
7.到了睚魯的家，耶穌只讓女孩的父母和少數門徒一同進去，而眾人嘲笑耶穌。8:51-53
●「睡著了」：SNG02518，「入睡」、「睡著了」。根據上下文，當時女孩應該是死了，但是耶穌很快就要叫她起來，所以說她只是睡了。
●「嗤笑」耶穌：SNG02606，「嘲弄」。聖經中僅出現三次太 9:24;可 5:40;路 8:53，都在這個故事之中。
◎旁邊眾人的反應是奇怪的，他們一面顯出非常悲哀的樣子，哀哭捶胸，但面對耶穌說這女孩是睡著，他們又能嘲笑耶穌。如果是真心悲哀，應該也沒心情去嘲笑誰的錯誤判斷，恐怕這些人只是做做樣子，假裝為死人悲傷，其實對這女孩的死亡是冷漠的。
8.耶穌救活女孩，並要大家不要把事情傳開。 8:54-56
◎耶穌主動拉睚魯過世女兒的手，顯示出他願意冒著被人認為沾染不潔的危險，並不尋常。
●「靈魂」：SNG04151，「氣」，指「呼吸」。
◎「不要把事情傳開」：可能是為了女孩的好處，也可能是為了避免錯誤的彌賽亞狂熱（猶太人期待一個政治性的救主，帶領他們脫離羅馬人的統治）。
◎其實耶穌也可以直接不要醫治這個女孩，因為睚魯也沒有期望耶穌讓死去的女孩復活，這樣就可以避免彌賽亞狂熱。但耶穌還是選擇醫治小孩，面對彌賽亞狂熱風險。
九、第二次周遊加利利 8:1-3
（一）耶穌周遊傳道，十二使徒和其他的信徒跟隨，許多婦女供應財物。 8:1-3
●「周遊」：SNG01353，原意是「走過大路」，後引伸為「各處旅行」。
●「十二個門徒」：直譯為「那十二個」，省略「門徒」。
●「抹大拉」：SNG03094，字義是「高塔」，位於加利利海西岸的漁村。
●希律的「家宰」：SNG02012，「總管」、「管家」。
●「希律的家宰」：指西律安提帕王府內的管家。
●「苦撒」：字義是「預言者」。
●「約亞拿」：字義是「耶和華是有恩典的供給者」。
●「蘇撒拿」：字義是「百合花」。
◎這一段經文提到耶穌的團隊背後的主要財務供應者是一群婦女，路加記載這件事應該是要彰顯出常常被人忽視的婦女角色。
十、神國的比喻 8:4-21
（一）撒種的比喻 8:4-8
○太 13:1-9;可 4:1-9
1.人聚集來聽耶穌講道、耶穌用比喻講道： 8:4
●「許多人」：原文是「大量的群眾」。
●「比喻」：SNG03850，「比喻」、「諺語」、「格言」。
◎「比喻」：舊約中大概可歸為四類：箴言，諷刺與嘲笑，謎，寓言。新約中大概可歸為五類：箴言，暗喻，明喻，故事比喻，寓言。
2.撒種的比喻：用種子撒在路旁、盤石上、荊棘、好土，來描述人聽到福音的反應。8:5-8
◎可以參照太 13:1-23;可 4:1-20。
●「一出來」：SNG05453，「冒出來」，指「植物的發芽」。
●「荊棘」：SNG00173，泛指「帶刺的雜草」。
●「在荊棘裡」：直譯作「進入荊棘裡面」。
●「擠住」：SNG00638，「阻礙」、「嗆到」。
◎「百倍」：通常當地人們期待的收成約是七到十倍，這裡提到的「百倍豐收」是罕有的。
3.耶穌說完了比喻就大聲說：「有耳可聽的就應當聽」。 8:8
●「有耳可聽的，就應當聽」：SNG02192+SNG03775+SNG00191+SNG00191，最後兩個字都是「聽」的意思，但是第一個是「現在主動不定詞」型態的「聽」，第二個是命令語氣的「聽」。
◎雖然是比喻，但耶穌仍然提出警告，要大家注意比喻的內涵。甚至他大聲喊著要有耳的就應當聽。
（二）用比喻的原因 8:9-10
○太 13:10-17;可 4:10-12
1.門徒問耶穌這比喻的意義。 8:9
●「問」：SNG01905，「詢問」。原文時態是「不完成主動直說語氣」，顯示門徒是迫切，而且一再重複的問。
2.耶穌先回答用比喻的原因是要讓不專心聽的人聽不明白。8:10
●「奧祕」：SNG03466，「祕密」、「神秘」。
◎參考太 13:10-15， 意思是：猶太人大半拒絕接受耶穌的教訓，故意視而不見、聽而不聞。所以耶穌用比喻講道，讓那些無心聽的人無法瞭解，但對於那些願意尋索真理的人，比喻就成為傳揚神國奧秘的媒介。
◎參考可 4就更明顯了，比喻本是要人聽懂，要人由簡單的事物認識天國的奧秘（燈放在燈台上）。但對於那些無心尋索真理的人，比喻反而讓他們對真相更模糊了。
◎「看也看不見、聽也聽不明」：引自賽 6:9，原來是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知道。這一段經文需要深入去瞭解以賽亞書才能有比較正確的解釋，上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給背逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們綜觀以賽亞書六章的記載，就知道上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。而耶穌在這裡使用這段話，聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不聽背逆，而他的努力將有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
（三）解明撒種的比喻 8:11-15
○太 13:18-23;可 4:13-20
1.路旁的：人聽了道、魔鬼隨後把道奪去。 8:11-12
●「道」：SNG03056，「logos」、「言語」、「教導」。
●「恐怕」：SNG03361，「唯恐」、「免得」。
◎這是我們常常忘記的，當我們傳達上帝的福音時，不單是一場機械式的演講而已，實在是有超自然的事情在其中發生。撒但可以由人心中把所講的道奪去，當然，人領受道也是聖靈的工作與保守。
2.磐石上的：人歡喜領受道，但因無根，遇見試煉就退後了。8:13
●「磐石」：SNG04073，「岩石」。
◎即使有人一開始似乎是快樂的相信，但還是要看遇到試煉時是否能堅持。
3.荊棘裡的：人聽道後，被今生的思慮、錢財....擠住了，結不出成熟的子粒。 8:14
●「擠住了」：SNG04846，「抑制」、「排擠」、「擠壓」。
●「結....成熟的子粒」：SNG05052，「完熟結果實」、「結果實至成熟」，聖經中僅出現於此。
◎這樣的人似乎不少，許多人的信仰是被其他的事情排擠掉了，以致無法有果實。
4.好土裡的：人聽道之後持守、忍耐，終於結實。 8:15
●「誠實」：SNG02570，「好的」、「有用處的」。
●「善良」：SNG00018，「優質的」、「好的」、「善良的」。
●「誠實善良」：「美好善良」。
●「持守」：SNG02722，「堅守」、「堅信」。
（四）對上帝話語應有的態度 8:16-18
○可 4:21-25
1.人點燈是要讓人看見亮光。 8:16
●「器皿」：SNG04632，「容器」、「瓶子」、「盤子」等。
◎8:16說明用比喻的主要目的也是為了讓人瞭解真理。
2.因為天國的原則是「隱密的事情要被顯露」。 8:17
●不「顯出來的」：SNG05318，「明顯的」、「清楚的」、「眾所皆知的」。
●「露出來」：SNG01097，「被知道」，其動詞時態為第三人稱單數過去被動式，因此是指被一個人先知道，或是被上帝知道。
●「被人知道」：SNG05318，「顯然的」、「眾所皆知的」。
●「隱瞞的事沒有不露出來被人知道的」：直譯是「隱瞞的事沒有不被人知道又進到公開(的地步)」。
3.所以要小心聽的方式，因為天國的另一個原則是：「凡有的還要加給他，沒有的連他自以為有的也要奪去」。 8:18
●「小心」：SNG00991，「專心注意」。
●「怎樣聽」：SNG04459+SNG00191，「如何聽」、「怎麼聽」。
◎此處不是要聽眾「小心聽」，而是「小心如何聽」、「注意聽比喻的方法」。
◎雖然耶穌沒有隱瞞的意思，天國的原則也是「顯明隱密事」，但是要小心，因為正確聽的會有更多的給他，不正確聽的連他原來所有的也會不見。正如用比喻，認真的會懂，不認真的反而要弄糊塗了。
（五）耶穌的母親和弟兄 8:19-21
○太 12:46-50;可 3:31-35
1.耶穌的母親和弟兄來，但因人多，無法與耶穌會合。8:19
●不得「到他跟前」：SNG04940，「相遇」、「會合」。聖經中僅出現於此。
2.有人通報耶穌。 8:20
●「有人告訴他」：SNG00518，「告訴」的第三人稱單數型態，顯示這是某個人去告訴耶穌。
3.耶穌趁機教導遵神之道而行的人就是耶穌的血親。 8:21
●這裡的「母親」和「弟兄」原文前沒有定冠詞，是泛指著血親的關係，而不是特定的母親與兄弟的親屬關係。8:19,20的母親與弟兄，都有定冠詞SNG03588。
十一、渡過加利利海 8:22-39
（一）平靜風浪 8:22-25
○太 8:23-27;可 4:35-41
1.耶穌和門徒上船要渡過加利利湖。8:22
●「開了船」：SNG00321，「啟航」。
◎由經文看起來，要坐船橫越加利利湖是耶穌的意圖，而耶穌的門徒中有許多個原本是在加利利湖打魚的漁夫。
2.湖上起了風暴，船將滿了水，甚是危險，而耶穌在船上睡著了 8:23
●「起了」：SNG02597，「降下」的意思。
◎這種暴風由黑門山上橫掃下來，穿過約旦山谷，降到加利利湖面，整個水面就掀起滔天巨浪。這暴風常常驟然而發，對湖上的船舶十分危險。
3.門徒叫醒耶穌，耶穌斥責風暴，風暴止住。 8:24
●「夫子、夫子」：SNG01988+SNG01988，「師父」，連叫兩次、表示門徒的急躁。
●「我們喪命啦」：SNG00622，「毀滅」。原文的時態「現在關身直說語氣」表示進行中的動作，可以翻譯成「我們正在喪命了」。
●「大浪」：原文是「水的大浪」。
4.耶穌質問門徒的信心何在？門徒又懼怕又驚訝。 8:25
●舊約常描寫上帝是宇宙的主宰，大有能力平靜海浪、制止狂風（詩 65:7;77:16;107:29-30;箴 30:4）。如今耶穌居然能平靜風浪，讓還不相信耶穌是神的門徒覺得訝異。
◎門徒會找耶穌，顯然對耶穌有一點基本的信心或關心，但是似乎不認為耶穌有真正解決問題的能力。我們到上帝面前禱告時，是不是也是急躁緊張的祈求，而沒有真正認定上帝能解決問題呢？
（二）治好格拉森被鬼附的人 8:26-39
○太 8:28-34;可 5:1-20
1.地點：格拉森，加利利的對面。 8:26
◎「格拉森」：字義是「一位陌生人接近了」，大概是今日加利利海東岸，名叫「卡爾沙」之地。「加大拉」鄰近東岸的峭巖邊，有一個地點就叫「格拉森」。
◎此處屬於外邦人居住的地區，而非猶太人居住的地區。對於路加的讀者提阿非羅來說，可能有更獨特的意義。
2.一個被鬼附的人來到耶穌面前，特徵是：不穿衣服、不住房子、住在墳塋裡，而且有一段長時間了、常被人看守，被鐵鍊腳鐐捆鎖、把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野。 8:27,29
●「墳塋」：SNG03418，「墳墓」。
●鬼「屢次」抓住他：也可譯為「許久」、「許多時間」。
●「抓住」：SNG04884，「用力抓住」、「捕捉」。
3.被鬼附之人見到耶穌的反應是：俯伏在耶穌面前大聲喊叫、承認耶穌是至高神的兒子、要求耶穌不要叫他們受苦、要求耶穌不要吩咐他們到無底坑去、要求耶穌讓他們附著豬群。 8:28,29,31,32
●「無底坑」：SNG00012，「深淵」。象徵將來囚禁魔鬼和他的差役之處，可以參考啟 9:1,11;11:7;17:8;20:1,3。此字在創 1:2;7:11是指「深淵」，在羅 10:7是指接納死者的陰間，在啟示錄是指魔鬼的最終居所。
◎路加福音中的污鬼都能準確的認出耶穌的身分路 4:33-35;8:28。
4.鬼的名字叫「群」，因為附著他的鬼個數多。 8:30
●「群」：SNG03003，「軍團」，原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約
五、六千人。
5.豬群的反應：闖下山崖，投到湖裡淹死了。 8:33
◎猶太人不吃豬肉，所以這群豬應該是非猶太人養的，這地區也是外邦人居住的地區。
◎事實上「深海」對當時的人來說，就是「深淵（無底坑）」，所以這群豬與污鬼共同投入湖中，也有「進入無底坑」的意味。
◎有學者認為讓群豬淹死是魔鬼的詭計，透過讓豬淹死造成經濟損失，導致當地人拒絕耶穌8:37，但耶穌卻用被鬼附著之人的見證8:39來贏得這個地區的人。
6.放豬的逃跑去告訴當地人。 8:34
●「放豬的」：SNG01006，「看管畜群」、「餵養」、「放牧」。
●「鄉下」：SNG00068，「鄉間」、「田野」。
7.眾人聽到了消息出來看到實際的狀況，就十分害怕，要求耶穌離開他們。8:35-37
●「心裡明白過來」：SNG04993，「頭腦清楚健全」、「有理智」。
●「害怕得很」：原文直譯是「被大的恐懼折磨」。
◎格拉森人的畏懼，可能是因為耶穌的神奇能力或豬隻死亡帶來的財物損失。
8.被鬼附著的人要求跟隨耶穌，耶穌差他回去傳揚上帝的作為。8:38-39
●「懇求」：SNG01189，「要求」。原文時態是「不完成式」，表示「繼續不斷的求」。
◎這與耶穌的一貫作風不合，應該是因為這裡是外邦人地區，不會有彌賽亞狂熱的危機，而上帝的救恩尚未被人瞭解，所以要這人回去傳揚。
◎許多學者都注意到，耶穌是要這人去傳揚上帝為他做的事情，但這人傳揚的是「耶穌為他做的事情」。路加福音似乎是刻意用此表明耶穌所做的就是上帝所做的。
◎至於耶穌為何允許鬼進入豬群，並鬼為何懇求要進入豬群呢？我想應該找不到確定的答案，當然我們可以想到許多可能的答案，但是對於不能確定的事情，我們還是承認無法確知比較好。
十二、第三次周遊加利利 8:40-9:9
（一）治好睚魯的女兒和血漏的婦人 8:40-56
○太 9:18-26;可 5:21-43
1.大家等待耶穌回到迦百農。 8:40
●「他們都」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「等候」：SNG04328，「期待」、「等待」、「尋找」。
◎眾人等候耶穌，是要繼續看耶穌說甚麼話、做甚麼事。
2.管會堂的睚魯來求耶穌到他家裡去治療他的獨生女兒。8:41-42
●8:41原文開頭有「看哪！」一詞，和合本並未翻譯出來。
●「睚魯」：字義是「上帝啟發的人」。
●「管會堂的」：原文是「會堂的領袖」。是負責安排猶太會堂的崇拜程序的人，所以是頗有地位的人。
●「快要死了」：SNG00599，「死」。原文是不完成式，表示「正在死去」。
●「擁擠」：SNG04846，「排擠」、「擠壓」。
◎此處睚魯的女兒十二歲，而血漏的女人也生病十二年，正好前後呼應。
3.路上有一個患了十二年血漏的女人來耶穌背後摸耶穌的衣裳繸子，想得醫治，而血漏立刻就止住了。8:43-44
●「血漏」：原文只是「流血」，實際上是指一種婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨 利 15:25-31。
◎「衣裳繸子」：應該是外衣邊緣的繸子，這種外衣共有四條繸子，兩條在前，兩條在後，參 民 15:37-41。
◎一個長期患血漏的女人，經歷與眾人的人際關係斷絕，並身體長期失血的痛苦，可說是身心都嚐盡痛苦，我們可以想像她求醫之心的渴切。由8:44可知這個女人血漏的量應該頗大，所以才能立刻知道止住了。
4.耶穌質問誰摸他，而眾人覺得奇怪。8:45-46
●「擁擁擠擠」緊靠：SNG04912，「推擠」、「擠壓」。
●擁擁擠擠「緊靠」：SNG00598，「擠壓」、「擁擠」。
◎眾人擁擠耶穌，不知道有多少人摸到耶穌，所以門徒對這問題覺得疑惑。
5.女人戰戰兢兢的出面說明自己的遭遇，而耶穌赦免安慰這女人。8:47-48
●「戰戰兢兢地」：SNG05141，「顫抖」。
●「俯伏在....腳前」：SNG04363，「仆倒於某人腳前」。
◎在摩西的律例中，人若摸到不潔的人或物，自己也會不潔利 22:4-6，然而耶穌接觸不潔的人（患血漏的女人、睚魯過世的女兒）並沒有使自己不潔，反而潔淨了他們（血漏症得醫治、過世的人復活），由此可見耶穌的能力勝過疾病與死亡。
◎耶穌對患血漏者的拯救是全人的救贖，而後對她說「平平安安地去吧」，展現上帝的拯救是要人進入平安、活出平安。
6.經過這一耽擱，睚魯的女兒死了，有人來報信，而耶穌安慰睚魯。8:49-50
●「不要怕，只要信！....得救」：「怕」是「現在被動命令語氣」，「信」是「第一簡單過去主動命令語氣」，而「救」是「未來被動直說語氣」。
●「勞動」：SNG04660，「找麻煩」、「打擾」。
7.到了睚魯的家，耶穌只讓女孩的父母和少數門徒一同進去，而眾人嘲笑耶穌。8:51-53
●「睡著了」：SNG02518，「入睡」、「睡著了」。根據上下文，當時女孩應該是死了，但是耶穌很快就要叫她起來，所以說她只是睡了。
●「嗤笑」耶穌：SNG02606，「嘲弄」。聖經中僅出現三次太 9:24;可 5:40;路 8:53，都在這個故事之中。
◎旁邊眾人的反應是奇怪的，他們一面顯出非常悲哀的樣子，哀哭捶胸，但面對耶穌說這女孩是睡著，他們又能嘲笑耶穌。如果是真心悲哀，應該也沒心情去嘲笑誰的錯誤判斷，恐怕這些人只是做做樣子，假裝為死人悲傷，其實對這女孩的死亡是冷漠的。
8.耶穌救活女孩，並要大家不要把事情傳開。 8:54-56
◎耶穌主動拉睚魯過世女兒的手，顯示出他願意冒著被人認為沾染不潔的危險，並不尋常。
●「靈魂」：SNG04151，「氣」，指「呼吸」。
◎「不要把事情傳開」：可能是為了女孩的好處，也可能是為了避免錯誤的彌賽亞狂熱（猶太人期待一個政治性的救主，帶領他們脫離羅馬人的統治）。
◎其實耶穌也可以直接不要醫治這個女孩，因為睚魯也沒有期望耶穌讓死去的女孩復活，這樣就可以避免彌賽亞狂熱。但耶穌還是選擇醫治小孩，面對彌賽亞狂熱風險。