參、尼尼微受刑的原因（3:1-19）
（一）尼尼微的罪惡 3:1-4
◎此處所記載亞述的暴行，與聖經以外的史籍所載完全吻合。
1.尼尼微是流人血的城，充滿謊詐、強暴。 3:1
●「謊詐」：指貿易或戰事上的詭詐。
2.此城發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆。 3:2-3
◎此段「屍體」出現三次，強調其殺戮之殘暴。
3.這些都起因於亞述宗教上的敗壞。 3:4
●「美貌的妓女」：指尼尼微城內所敬拜的偶像。這些偶像往往與淫亂和邪術有關。亞述用武力征服列國之後必引誘列國敬拜其偶像。或指尼尼微城本身，尼尼微的守護神是伊斯他女神，因此「妓女」可以用來指此女神與其所代表的尼尼微城。
●「誘惑」：原文是「賣」。
（二）上帝的宣判 3:5-7
1.宣告上帝將與尼尼微為敵。
◎少有用「為敵」如此強烈的言詞來宣告審判，想來尼尼微城罪大惡極，居然讓上帝用此詞。
2.尼尼微城必在列邦中展露醜態，公開的被侮辱及奚落。 3:5-6
3.看見尼尼微下場的都必驚駭而逃離，有誰為尼尼微悲傷呢？。 3:7
●尼尼微作惡多端，眾人見其下場只有欣慰，沒有人會為之悲傷。
（三）以挪亞們為例說明尼尼微必傾覆 3:8-10
1.挪亞們有河流為其天然保障。 3:8
2.挪亞們有強而有力的軍事同盟。 3:9
3.但她竟然被亞述帝國毀滅。 3:10
●「挪亞們」又稱「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼羅河的兩岸。
●「古實」：今日之「蘇丹」。
●當日古實人控制底比斯。
●「弗人」、「路比」：可能是今日的「呂彼亞」。
（四）尼尼微劫運難逃 3:11-14
1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防禦工事也必輕易被攻取。 3:11-12
2.人民、城門也都軟弱無濟於事。 3:13
3.先知諷刺的要尼尼微城好好防衛，只不過一切的準備都無濟於事。 3:14-15
●「喝醉」：表示失去抗拒能力。
●「被埋藏」：指躲藏起來。
（五）先知的感嘆 3:15-17
1.先知形容亞述的軍兵、商賈、首領、軍事領袖如同蝗蟲，數目雖多，也是無用。當劫運臨頭，大家都遠走高飛，各散東西了。
●「蝗蟲、螞蚱」：是當地人熟悉的小昆蟲，群體性強。
（六）萬劫不復 3:18-19
1.亞述的首領死亡，人民四散流離。3:18
●「牧人」：指「首領」。
●「睡覺」、「安歇」：指「死亡」。
2.這樣的審判結果非短暫的懲罰，乃是徹底的毀滅。 3:19
3.聽到尼尼微滅亡的消息的人，都拍手慶賀，因為許多人都吃過尼尼微惡行的苦頭。
●「你所行....遭遇呢」：或作「誰沒有受過你不斷帶來的傷害呢？」。
◎初讀那鴻書，不懂上帝為何如此殘忍，執意與尼尼微成為敵，定意傾覆此城。直到最後，先知用一種平安的語氣宣告尼尼微過去了，這個歷史上殘忍有名的國家結束了。我才想到這竟是一個禮物，那些在此殘忍政權統治之下的人民，終於可以安息了，可以拍手慶賀了。
沒有歷史觀的我們，離開歷史來看聖經，單單以審判的殘忍來質疑上帝，卻沒有想到上帝的公義是那些受壓迫的百姓的最終盼望（1:7）。 回到歷史看當日的狀況，我們可以看見亞述軍隊如何屠殺人群，酷刑施加在其佔領地的人民身上，彷如今日許多恐怖的政權一般。被其轄制的人還有盼望嗎？尼尼微滅亡居然是一件他們引領企盼的事。先知在亞述最強大的日子宣告平安了，上帝將申冤，將毀滅此城，豈不是受壓制者的一大福音？
有人質疑新約的上帝慈愛，而舊約的上帝恐怖。其實新舊約的題材與時間分佈不同。新約著作時間不滿百年，重點是上帝救恩的高潮（耶穌基督），少論到上帝在歷史中的作為與干預。而舊約有一千多年的著作期間，期間除了論到上帝的救贖計畫外，還多方提到上帝也是歷史的主，提到上帝對歷史的干預與主權。因此，報應、公義遍滿上帝對歷史干預的記載中，中國人不瞭解當日的歷史背景，單單看到上帝報應的結果，以為上帝是嚴厲恐怖的一位。其實許多的報應記載都有其特定的歷史背景。您有否想過中國人有多希望屠殺學生的人被毀滅？你我豈會認為那種毀滅是一種恐怖？不！我們不但不以為恐怖，還天天問上帝：如果祢是歷史的主宰，怎不伸張正義？
參、尼尼微受刑的原因（3:1-19）
（一）尼尼微的罪惡 3:1-4
◎此處所記載亞述的暴行，與聖經以外的史籍所載完全吻合。
1.尼尼微是流人血的城，充滿謊詐、強暴。 3:1
●「謊詐」：指貿易或戰事上的詭詐。
2.此城發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆。 3:2-3
◎此段「屍體」出現三次，強調其殺戮之殘暴。
3.這些都起因於亞述宗教上的敗壞。 3:4
●「美貌的妓女」：指尼尼微城內所敬拜的偶像。這些偶像往往與淫亂和邪術有關。亞述用武力征服列國之後必引誘列國敬拜其偶像。或指尼尼微城本身，尼尼微的守護神是伊斯他女神，因此「妓女」可以用來指此女神與其所代表的尼尼微城。
●「誘惑」：原文是「賣」。
（二）上帝的宣判 3:5-7
1.宣告上帝將與尼尼微為敵。
◎少有用「為敵」如此強烈的言詞來宣告審判，想來尼尼微城罪大惡極，居然讓上帝用此詞。
2.尼尼微城必在列邦中展露醜態，公開的被侮辱及奚落。 3:5-6
3.看見尼尼微下場的都必驚駭而逃離，有誰為尼尼微悲傷呢？。 3:7
●尼尼微作惡多端，眾人見其下場只有欣慰，沒有人會為之悲傷。
（三）以挪亞們為例說明尼尼微必傾覆 3:8-10
1.挪亞們有河流為其天然保障。 3:8
2.挪亞們有強而有力的軍事同盟。 3:9
3.但她竟然被亞述帝國毀滅。 3:10
●「挪亞們」又稱「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼羅河的兩岸。
●「古實」：今日之「蘇丹」。
●當日古實人控制底比斯。
●「弗人」、「路比」：可能是今日的「呂彼亞」。
（四）尼尼微劫運難逃 3:11-14
1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防禦工事也必輕易被攻取。 3:11-12
2.人民、城門也都軟弱無濟於事。 3:13
3.先知諷刺的要尼尼微城好好防衛，只不過一切的準備都無濟於事。 3:14-15
●「喝醉」：表示失去抗拒能力。
●「被埋藏」：指躲藏起來。
（五）先知的感嘆 3:15-17
1.先知形容亞述的軍兵、商賈、首領、軍事領袖如同蝗蟲，數目雖多，也是無用。當劫運臨頭，大家都遠走高飛，各散東西了。
●「蝗蟲、螞蚱」：是當地人熟悉的小昆蟲，群體性強。
（六）萬劫不復 3:18-19
1.亞述的首領死亡，人民四散流離。3:18
●「牧人」：指「首領」。
●「睡覺」、「安歇」：指「死亡」。
2.這樣的審判結果非短暫的懲罰，乃是徹底的毀滅。 3:19
3.聽到尼尼微滅亡的消息的人，都拍手慶賀，因為許多人都吃過尼尼微惡行的苦頭。
●「你所行....遭遇呢」：或作「誰沒有受過你不斷帶來的傷害呢？」。
◎初讀那鴻書，不懂上帝為何如此殘忍，執意與尼尼微成為敵，定意傾覆此城。直到最後，先知用一種平安的語氣宣告尼尼微過去了，這個歷史上殘忍有名的國家結束了。我才想到這竟是一個禮物，那些在此殘忍政權統治之下的人民，終於可以安息了，可以拍手慶賀了。
沒有歷史觀的我們，離開歷史來看聖經，單單以審判的殘忍來質疑上帝，卻沒有想到上帝的公義是那些受壓迫的百姓的最終盼望（1:7）。 回到歷史看當日的狀況，我們可以看見亞述軍隊如何屠殺人群，酷刑施加在其佔領地的人民身上，彷如今日許多恐怖的政權一般。被其轄制的人還有盼望嗎？尼尼微滅亡居然是一件他們引領企盼的事。先知在亞述最強大的日子宣告平安了，上帝將申冤，將毀滅此城，豈不是受壓制者的一大福音？
有人質疑新約的上帝慈愛，而舊約的上帝恐怖。其實新舊約的題材與時間分佈不同。新約著作時間不滿百年，重點是上帝救恩的高潮（耶穌基督），少論到上帝在歷史中的作為與干預。而舊約有一千多年的著作期間，期間除了論到上帝的救贖計畫外，還多方提到上帝也是歷史的主，提到上帝對歷史的干預與主權。因此，報應、公義遍滿上帝對歷史干預的記載中，中國人不瞭解當日的歷史背景，單單看到上帝報應的結果，以為上帝是嚴厲恐怖的一位。其實許多的報應記載都有其特定的歷史背景。您有否想過中國人有多希望屠殺學生的人被毀滅？你我豈會認為那種毀滅是一種恐怖？不！我們不但不以為恐怖，還天天問上帝：如果祢是歷史的主宰，怎不伸張正義？