六、摩押的審判 2:1-3
（一）罪行：將以東王的骸骨焚燒成灰。2:1
●「摩押」：字義是「他父親的」，位於約旦河與死海東邊，北面是亞捫，南面是以東。
●以東王的「骸骨」：SNH06106，「骨頭」。此處的「以東王」是單數型態，應該是某一個特定的以東王遭遇此事件。通常舊約聖經單獨提到「骨頭」，都是指「屍骸」
◎巴勒斯坦地區的人相信焚燒骨骸可使人的靈魂不得安息，這種行為對當時附近的民族來說是奇恥大辱。聖經並沒有描述實際的狀況，可能是以東王被活活燒成灰，或者是由墳墓中挖出某個（也可能是某些，因為沒有指出是哪個）以東王的骸骨燒成灰。
（二）懲罰：降火燒滅、死亡，首領要被殺。2:2-3
●「加略」：字義是「城市」，當時可能是摩押的首都，耶 48:41提及此城，西元前733年此城被亞述攻破。
◎「鬨嚷吶喊吹角」之中：這些都是戰爭時發出的聲音。
●「審判者」：SNH08199，「法官」或「官長」，「王」的同義詞，一般指較低級的民間領袖，原文是單數型態，也許摩押正向以色列進貢，所以用此字來表示摩押王。
七、猶大的審判 2:4-5
（一）罪行：厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。敬拜偶像，以致走迷了。2:4
◎所羅門死後，以色列王國分為南北兩國王上 12，其中南國是猶大國，相較於北國以色列，維繫了大衛王朝與聖殿的敬拜。
●「厭棄」：SNH03988，「鄙視」、「藐視」、「拒絕」。
●「訓誨」：SNH08451，「律法」、「指引」。
●「律例」：SNH02706，「法規」、「法令」。
●「隨從」：SNH00310，「在....之後」、「跟隨」。
●「虛假的偶像」：SNH03577，「虛假」，應該是指「拜偶像」而言。
●「走迷了」：SNH08582，「使犯錯」、「誤導」。
◎此處似乎是說猶大的列祖跟隨偶像，而這些偶像使他們的後代如今也被誤導、犯錯，以致要遭遇毀滅的命運。我們的錯誤，很可能影響我們的後代或者那些相信我們的人，不可不慎。
（二）懲罰：降火燒滅。2:5
◎此時烏西亞王已恢復了真正的敬拜方式，但似乎全國人心已麻木，習於敷衍形式的敬拜。
◎此處的言詞似乎稍稍緩和。
◎這一段聲明上帝不是地方守護神，而是全世界的主宰。
◎先知由遠到近宣告對以色列的敵國審判。起先以色列的聽眾應該都興高采烈，歡欣鼓舞，高聲叫好，然而先知話鋒一轉，責備以色列的罪行。
八、以色列的審判2:6-16
（一）罪行： 2:6-8
1.社會上不公平，財富主導一切，使公義受到阻礙。2:6-7
●「銀子」：SNH03701，「銀」、「錢」、「財富」。
◎「為了銀子賣了義人」：審判不公，賄賂影響司法的公義。
●「窮人」：SNH00034，「貧窮的人」、「泛指最低階層」。
◎「為了一雙鞋賣了窮人」：債主把負債者賣作奴隸，以索還債務。即使連小如一雙鞋價之債款也不放過。
◎2:6的「義人」、「窮人」是同義詞，「銀子」與「鞋子」也是同義詞。
◎大家向「錢」看，有錢能使鬼推磨，正義？憐憫？在當時的以色列人和今日的華人圈，都是笑話。
2.欺負窮人，行淫，還是父子與同一女子行淫，褻瀆神的名。2:7
●「窮人」：SNH01800，「低下的人」、「貧窮的人」。
●「垂涎」：SNH07602，「渴望」、「渴求」或「踐踏」、「蹂躪」。原文型態是分詞，顯示這是持續的動作。
●「窮人頭上所蒙的灰也都垂涎」：可能解為「渴求窮人頭上的灰塵」或「把窮人的頭踐踏在塵土上」。
●「阻礙」：SNH05186，「轉向」、「傾斜」、「偏離」。
●「謙卑人」：SNH06035，「卑微的人」、「困苦的人」。
●「女子」：SNH05291，「少女」、「女僕」，可能指「巴力（當時的異教神）」廟中的神妓，當然也可能就是指父子兩人共同欺負一位女性。
●「褻瀆」：SNH04616+SNH02490，「以致侮辱」、「故意褻瀆」。
◎不管是宗教上之神妓或生活中的共妻，都是聖經律法所不允許，也是一般人類道德觀念上所不許可，上帝的子民明知故犯這些行為，等同於故意讓上帝受侮辱。
3.在祭壇前用人抵押的衣服鋪著躺臥，用法庭的罰款在神廟中買酒喝。2:8
●「所當的」衣服：SNH02254，「典當」、「抵押」。
●所當的「衣服」：SNH00899，指「披毯型的外衣」，晚上可以作為被鋪。所以摩西規定債主在日落前要歸還負債人所抵押的外衣出 22:26;申 24:12-13。
●「受罰之人」：SNH06064，或作「罰金」、「罰款」。
◎此處的「壇」和「他們神的廟」，指的是上帝的祭壇（以色列王耶羅波安在但、伯特利建立敬拜上帝的地方王上 12:26-33），還是巴力的祭壇，難以確認。「他們神的廟」，可能暗示這些以色列人拜的是巴力，與先知阿摩司敬拜的不同。
◎拜巴力本來就是很可恥的事，當日的巴力崇拜總是與「性」有關，而這些人還堂而皇之的拿別人晚上的禦寒衣物在偶像前鋪著躺臥（我們不難想像他們躺臥幹嘛！），又拿他們在法庭因著不公平的審判所獲得的罰款來買酒喝，真是敗壞到極點。
（二）從前神的恩典：2:9-12
1.神除滅亞摩利人，領以色列人出埃及。 2:9-10
●「除滅」：SNH08045，「根絕」、「毀滅」。
●「亞摩利人」：SNH00567，字義是「山居者」，意即「迦南人」。
●「香柏樹」：SNH00730，香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。西元前4000年以來，美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。到了西元前1000年時，當地著名森林的樹木已經所剩無幾，使得該木料越來越珍貴。
●「堅固」：SNH02634，「強壯的」。聖經中僅出現於兩次，於賽 1:31;摩 2:9。
●「橡樹」：SNH00437，「橡樹」，這是一種可高達15公尺的大樹。
●「上滅....下絕....」：「完全毀滅」之意。
●「根本」：SNH08328，「根」。
◎此處說明上帝在物質的恩典上，給予以色列人恩典，協助以色列人出埃及、經曠野擊敗強敵進入迦南。
2.神在以色列人中興起先知、拿細耳人（敬虔人）。 2:11
●「子弟」：SNH01121，「兒子」、「孩子」、「子女」。
●「興起」：SNH06965，「使之起來」、「設立」。
●「拿細耳人」：SNH05139，「歸耶和華為聖的人」，他們不可喝酒、剪髮、接觸死屍，見民 6:1-8。
◎此處說明上帝在靈性（精神方面）的恩典上，在以色列人中興起先知與拿細耳人。
3.以色列人竟破壞、阻止先知的預言與拿細耳人的敬虔。2:12
●「囑咐」先知：SNH06680，「命令」。
◎上帝無論在外在的物質世界與內在的精神世界都賜福給以色列人，外面打敗強敵，進入安息之地，裡面興起先知替神發言，興起拿細耳人立志敬虔度日。而今天以色列人享受了物質的安逸，竟棄絕並打壓先知與拿細耳人，顯出其不願意以神為神。
（二）懲罰：2:13-16
1.審判必沈重的臨到。 2:13
●「壓」：SNH05781，「壓」或「使之蹣跚」。此字僅出現於此，意義不是很明確，也有學者認為這是「切碎」或「呻吟」的意思。
●「禾捆」：SNH05995，可以解釋作「禾草」。
●2:13可以解釋成： 「神的審判如重車壓在人民身上」或「以色列國民會如禾草被割禾車在禾場上切開一樣，在以色列國內遭受毀滅」。
2.在上帝的審判下無人能逃脫。2:14-16
●「快跑的」：SNH07031，「迅速的」、「動作敏捷的人」。
●「有力的」：SNH02389，「強壯者」。
●「剛勇的」：SNH01396，「大能的」、「強壯的」。
●「最有膽量的」：SNH00533+SNH03820，「強壯的心」。
◎「快跑的」、「有力的」、「剛勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「騎馬的」、「勇士中最有膽量的」似乎代表七隊精英軍隊，對應於前面七個周遭的國家與三番四次的犯罪。
六、摩押的審判 2:1-3
（一）罪行：將以東王的骸骨焚燒成灰。2:1
●「摩押」：字義是「他父親的」，位於約旦河與死海東邊，北面是亞捫，南面是以東。
●以東王的「骸骨」：SNH06106，「骨頭」。此處的「以東王」是單數型態，應該是某一個特定的以東王遭遇此事件。通常舊約聖經單獨提到「骨頭」，都是指「屍骸」
◎巴勒斯坦地區的人相信焚燒骨骸可使人的靈魂不得安息，這種行為對當時附近的民族來說是奇恥大辱。聖經並沒有描述實際的狀況，可能是以東王被活活燒成灰，或者是由墳墓中挖出某個（也可能是某些，因為沒有指出是哪個）以東王的骸骨燒成灰。
（二）懲罰：降火燒滅、死亡，首領要被殺。2:2-3
●「加略」：字義是「城市」，當時可能是摩押的首都，耶 48:41提及此城，西元前733年此城被亞述攻破。
◎「鬨嚷吶喊吹角」之中：這些都是戰爭時發出的聲音。
●「審判者」：SNH08199，「法官」或「官長」，「王」的同義詞，一般指較低級的民間領袖，原文是單數型態，也許摩押正向以色列進貢，所以用此字來表示摩押王。
七、猶大的審判 2:4-5
（一）罪行：厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。敬拜偶像，以致走迷了。2:4
◎所羅門死後，以色列王國分為南北兩國王上 12，其中南國是猶大國，相較於北國以色列，維繫了大衛王朝與聖殿的敬拜。
●「厭棄」：SNH03988，「鄙視」、「藐視」、「拒絕」。
●「訓誨」：SNH08451，「律法」、「指引」。
●「律例」：SNH02706，「法規」、「法令」。
●「隨從」：SNH00310，「在....之後」、「跟隨」。
●「虛假的偶像」：SNH03577，「虛假」，應該是指「拜偶像」而言。
●「走迷了」：SNH08582，「使犯錯」、「誤導」。
◎此處似乎是說猶大的列祖跟隨偶像，而這些偶像使他們的後代如今也被誤導、犯錯，以致要遭遇毀滅的命運。我們的錯誤，很可能影響我們的後代或者那些相信我們的人，不可不慎。
（二）懲罰：降火燒滅。2:5
◎此時烏西亞王已恢復了真正的敬拜方式，但似乎全國人心已麻木，習於敷衍形式的敬拜。
◎此處的言詞似乎稍稍緩和。
◎這一段聲明上帝不是地方守護神，而是全世界的主宰。
◎先知由遠到近宣告對以色列的敵國審判。起先以色列的聽眾應該都興高采烈，歡欣鼓舞，高聲叫好，然而先知話鋒一轉，責備以色列的罪行。
八、以色列的審判2:6-16
（一）罪行： 2:6-8
1.社會上不公平，財富主導一切，使公義受到阻礙。2:6-7
●「銀子」：SNH03701，「銀」、「錢」、「財富」。
◎「為了銀子賣了義人」：審判不公，賄賂影響司法的公義。
●「窮人」：SNH00034，「貧窮的人」、「泛指最低階層」。
◎「為了一雙鞋賣了窮人」：債主把負債者賣作奴隸，以索還債務。即使連小如一雙鞋價之債款也不放過。
◎2:6的「義人」、「窮人」是同義詞，「銀子」與「鞋子」也是同義詞。
◎大家向「錢」看，有錢能使鬼推磨，正義？憐憫？在當時的以色列人和今日的華人圈，都是笑話。
2.欺負窮人，行淫，還是父子與同一女子行淫，褻瀆神的名。2:7
●「窮人」：SNH01800，「低下的人」、「貧窮的人」。
●「垂涎」：SNH07602，「渴望」、「渴求」或「踐踏」、「蹂躪」。原文型態是分詞，顯示這是持續的動作。
●「窮人頭上所蒙的灰也都垂涎」：可能解為「渴求窮人頭上的灰塵」或「把窮人的頭踐踏在塵土上」。
●「阻礙」：SNH05186，「轉向」、「傾斜」、「偏離」。
●「謙卑人」：SNH06035，「卑微的人」、「困苦的人」。
●「女子」：SNH05291，「少女」、「女僕」，可能指「巴力（當時的異教神）」廟中的神妓，當然也可能就是指父子兩人共同欺負一位女性。
●「褻瀆」：SNH04616+SNH02490，「以致侮辱」、「故意褻瀆」。
◎不管是宗教上之神妓或生活中的共妻，都是聖經律法所不允許，也是一般人類道德觀念上所不許可，上帝的子民明知故犯這些行為，等同於故意讓上帝受侮辱。
3.在祭壇前用人抵押的衣服鋪著躺臥，用法庭的罰款在神廟中買酒喝。2:8
●「所當的」衣服：SNH02254，「典當」、「抵押」。
●所當的「衣服」：SNH00899，指「披毯型的外衣」，晚上可以作為被鋪。所以摩西規定債主在日落前要歸還負債人所抵押的外衣出 22:26;申 24:12-13。
●「受罰之人」：SNH06064，或作「罰金」、「罰款」。
◎此處的「壇」和「他們神的廟」，指的是上帝的祭壇（以色列王耶羅波安在但、伯特利建立敬拜上帝的地方王上 12:26-33），還是巴力的祭壇，難以確認。「他們神的廟」，可能暗示這些以色列人拜的是巴力，與先知阿摩司敬拜的不同。
◎拜巴力本來就是很可恥的事，當日的巴力崇拜總是與「性」有關，而這些人還堂而皇之的拿別人晚上的禦寒衣物在偶像前鋪著躺臥（我們不難想像他們躺臥幹嘛！），又拿他們在法庭因著不公平的審判所獲得的罰款來買酒喝，真是敗壞到極點。
（二）從前神的恩典：2:9-12
1.神除滅亞摩利人，領以色列人出埃及。 2:9-10
●「除滅」：SNH08045，「根絕」、「毀滅」。
●「亞摩利人」：SNH00567，字義是「山居者」，意即「迦南人」。
●「香柏樹」：SNH00730，香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。西元前4000年以來，美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。到了西元前1000年時，當地著名森林的樹木已經所剩無幾，使得該木料越來越珍貴。
●「堅固」：SNH02634，「強壯的」。聖經中僅出現於兩次，於賽 1:31;摩 2:9。
●「橡樹」：SNH00437，「橡樹」，這是一種可高達15公尺的大樹。
●「上滅....下絕....」：「完全毀滅」之意。
●「根本」：SNH08328，「根」。
◎此處說明上帝在物質的恩典上，給予以色列人恩典，協助以色列人出埃及、經曠野擊敗強敵進入迦南。
2.神在以色列人中興起先知、拿細耳人（敬虔人）。 2:11
●「子弟」：SNH01121，「兒子」、「孩子」、「子女」。
●「興起」：SNH06965，「使之起來」、「設立」。
●「拿細耳人」：SNH05139，「歸耶和華為聖的人」，他們不可喝酒、剪髮、接觸死屍，見民 6:1-8。
◎此處說明上帝在靈性（精神方面）的恩典上，在以色列人中興起先知與拿細耳人。
3.以色列人竟破壞、阻止先知的預言與拿細耳人的敬虔。2:12
●「囑咐」先知：SNH06680，「命令」。
◎上帝無論在外在的物質世界與內在的精神世界都賜福給以色列人，外面打敗強敵，進入安息之地，裡面興起先知替神發言，興起拿細耳人立志敬虔度日。而今天以色列人享受了物質的安逸，竟棄絕並打壓先知與拿細耳人，顯出其不願意以神為神。
（二）懲罰：2:13-16
1.審判必沈重的臨到。 2:13
●「壓」：SNH05781，「壓」或「使之蹣跚」。此字僅出現於此，意義不是很明確，也有學者認為這是「切碎」或「呻吟」的意思。
●「禾捆」：SNH05995，可以解釋作「禾草」。
●2:13可以解釋成： 「神的審判如重車壓在人民身上」或「以色列國民會如禾草被割禾車在禾場上切開一樣，在以色列國內遭受毀滅」。
2.在上帝的審判下無人能逃脫。2:14-16
●「快跑的」：SNH07031，「迅速的」、「動作敏捷的人」。
●「有力的」：SNH02389，「強壯者」。
●「剛勇的」：SNH01396，「大能的」、「強壯的」。
●「最有膽量的」：SNH00533+SNH03820，「強壯的心」。
◎「快跑的」、「有力的」、「剛勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「騎馬的」、「勇士中最有膽量的」似乎代表七隊精英軍隊，對應於前面七個周遭的國家與三番四次的犯罪。