二、第二篇 4:1-13
（一）對欺壓貧窮之貴婦的審判 4:1-3
◎這一段中有時用陰性，有時用陽性字詞（4:1「當聽」，4:2「你們」）來指稱所譴責的對象，顯示出上帝並不只是要責備「貴婦」，而是要責備所有犯類似罪惡的人。
1.罪行：欺負貧寒、壓碎窮乏的，慫恿家主一同宴樂。 4:1
●「巴珊」：字義是「多結果實的」，為加利利北部的高原，此處草場肥美，家畜優良。
◎「巴珊的母牛」：形容富人的妻子。
●「欺負」貧寒的：SNH06231，「壓迫」。原文是分詞型態，表示不停壓迫。
●「壓碎」窮乏的：SNH07533，「壓制」。原文是分詞型態，表示不停壓制。
●「家主」：SNH00113，「主人」、「丈夫」的意思。
●「拿酒來，我們喝吧！」：SNH00935+SNH08354，「來！我們喝吧！」，亦即「來歡宴喝酒吧！」的意思。
2.審判的內容：壓迫者將被以不人道的方式俘虜到他國。 4:2-3
●「聖潔」：SNH06944，「神聖」、「分別」。
◎上帝指着自己與其他事物的分別（神聖）發誓，上帝的特質就是「與被造物不同」，祂沒辦法與被造物相同，所以誓言一定會實現。
◎「用鉤子鉤去」：古人趕牛群上路的方法，而當年亞述用了類似的方法趕逐俘虜離開國土。
●「破口」：SNH06556，「破裂」，指「城牆被敵人攻破時所留下的缺口」。
●「投入」哈門：SNH07993，「丟棄」、「趕出」、「丟」。
●「哈門」：SNH02038，「高處的堡壘」，地點不詳，可能指亞述的一個山名，即百姓被擄之地，或指黑門山（位於巴珊山脈），亦有人解釋成「糞池」或「亂葬崗」。
◎一般認為女人較有憐憫同情之心，而這些高貴的婦女不但沒有，還慫恿丈夫欺壓窮人以增添自己的享受。
（二）虛有其表的宗教 4:4-5
1.先知諷刺以色列人的敬拜活動有如「犯罪」。4:4
●「往」伯特利去「犯罪」，「到」吉甲「加增」罪過：原文型態都是「命令式（祈使式）」，這是阿摩司的諷刺語法。
◎伯特利和吉甲很早就是迦南人的敬拜中心，而此時是以色列人的敬拜中心。
2.先知指出以色列人的獻祭等宗教儀式都只是自己所喜歡的（與敬拜上帝無關）。4:5
●「有酵的」感謝祭：SNH02557，「發酵之物」。
◎獻上「有酵的感謝祭」並沒有錯，參考利 2:11;7:11,13;23:17。
●「宣傳報告」：SNH07121，「大聲朗讀」、「宣告」。
◎摩西律法規定百姓每年三次朝見神 申 16:16，每三年把土產十分之一留給窮人申 14:28，此處記載的卻是每天朝見神，三天獻上一次十分之一。
●「因為是你們所喜愛的」：SNH03588+SNH03651+SNH00157，「你們愛這些」。這是這一段的關鍵，本來獻祭應該是討上帝的喜歡，現在變成討自己喜歡了。
◎以色列人的敬拜盛大壯麗，又超越律法的要求甚多，似乎十分敬虔，但內在沒有真實的敬拜，生活上沒有公義聖潔的表現，這樣的崇拜儀式只是形式的，人喜愛的，得罪神的，加增罪過的。
（三）以色列的硬心與審判 4:6-13
1.上帝降下七災之後以色列人仍不歸向神：飢荒 4:6、旱災 4:7-8、霉爛 4:9、蝗蟲 4:9、瘟疫 4:10、兵災 4:10、傾覆毀滅 （地震）4:11。4:6-11
◎上帝與以色列人立約時，飢荒、瘟疫、刀劍兵災三類是盟約中背約者當受的咒詛。可以參考利 26，申 28。前五災是天災、兵災是人禍、傾覆是神詛，而且「七」是以色列文化的完全數字。
◎每一個災禍的對象都是「你們」（全體以色列人），最後都有「你們仍不歸向我。這是耶和華說的」。顯示這些災禍的目標都是要以色列人悔改歸向神，但每次都無功而返。
●4:6最前面有個SNH01571，「雖然」、「然而」，和合本沒有翻譯。
●我「使」你們：SNH05414，「給」，而且原文型態是「第一人稱完成式」，「我已經給」的意思。
●「牙齒乾淨」：SNH05356+SNH08127，這是一個成語，描寫「飢荒」的情況。
●「歸向」：SNH07725，「歸回」、「轉回」、「悔改」的意思。
◎「在收割的前三月」：指「每年的三、四月」間，那時的春雨對五、六月份農作物（大麥、小麥）的收成非常重要。
●「湊到」：SNH05128，「蹣跚」、「搖動」。
●「旱風」：SNH07711，「枯萎」、「熱風」。指「沙漠吹來乾燥的東風，把農作物吹成枯黃」。
●「霉爛」：SNH03420，「黴菌」、「灰白」，指「寄生蟲的危害，將農作物弄得發白」。
●「剪蟲」：SNH01501，就是「蝗蟲」，聖經中僅出現於珥 1:4;2:25;摩 4:9。
●「少年人」：SNH00970，「青年」、「年輕男人」。
●「屍首的臭氣」：SNH00889，「惡臭」、「腐臭」。聖經中僅出現於賽 34:3;珥 2:20;摩 4:10，都是指屍首腐敗的氣味。
●「傾覆」：SNH02015，「翻轉」、「推翻」，此處的意義可能是「地震」。
◎「傾覆城邑如所多瑪、蛾摩拉」：創 19記載這兩城的事蹟，這懲罰不在盟約之中，但舊約審判中常出現。
●「從火中....一根柴」：當時的成語，指「經過刑罰後所剩下的極少數餘民」。
◎原文這些災都是用完成式，表示事情已經發生過了。所以看起來這些都是警告性的災禍，並沒有動搖以色列的國力。
2.以色列人屢經苦難的教訓仍不悔改，所以上帝要他們準備面對自己的最終審判。 4:12
●4:12之前有個「因此」，和合本沒有翻譯出來。亦即因為警告性的災禍對以色列人不發生作用，所以上帝要他面對自己：最終的審判者。
●「迎見」：SNH07125，「遭遇」、「會見」。
3.審判者的身份是：創造者、啟示者、控制自然界、掌管全地的，名字是耶和華，萬軍的神。 4:13
●4:13開始有個SNH02009，「看啊」，和合本沒有翻譯出來。
●「高處」：SNH01116，「高地」、「背脊」，當時以戰勝的王用腳踏在敵人背上來描寫「勝利者的主權」，此處是指「神掌管全地」。
◎以色列人遭遇前七災時，應該會想到利未記、申命記中與上帝的盟約。而他們還不悔改，至終要面對審判的主。
◎本來面對上帝應該是一件可喜的事，而此處形容面對上帝卻是一件恐怖的刑罰。那位創造、啟示、大有能力的掌權者，將是以色列人所無法面對的審判。前七災的恐怖，決比不上這次要面對先知用平和語氣描述其屬性的上帝，而且這災勢必要施行、無從避免。
◎阿摩司書有三段讚美詩4:13;5:8-9;9:5-6。
二、第二篇 4:1-13
（一）對欺壓貧窮之貴婦的審判 4:1-3
◎這一段中有時用陰性，有時用陽性字詞（4:1「當聽」，4:2「你們」）來指稱所譴責的對象，顯示出上帝並不只是要責備「貴婦」，而是要責備所有犯類似罪惡的人。
1.罪行：欺負貧寒、壓碎窮乏的，慫恿家主一同宴樂。 4:1
●「巴珊」：字義是「多結果實的」，為加利利北部的高原，此處草場肥美，家畜優良。
◎「巴珊的母牛」：形容富人的妻子。
●「欺負」貧寒的：SNH06231，「壓迫」。原文是分詞型態，表示不停壓迫。
●「壓碎」窮乏的：SNH07533，「壓制」。原文是分詞型態，表示不停壓制。
●「家主」：SNH00113，「主人」、「丈夫」的意思。
●「拿酒來，我們喝吧！」：SNH00935+SNH08354，「來！我們喝吧！」，亦即「來歡宴喝酒吧！」的意思。
2.審判的內容：壓迫者將被以不人道的方式俘虜到他國。 4:2-3
●「聖潔」：SNH06944，「神聖」、「分別」。
◎上帝指着自己與其他事物的分別（神聖）發誓，上帝的特質就是「與被造物不同」，祂沒辦法與被造物相同，所以誓言一定會實現。
◎「用鉤子鉤去」：古人趕牛群上路的方法，而當年亞述用了類似的方法趕逐俘虜離開國土。
●「破口」：SNH06556，「破裂」，指「城牆被敵人攻破時所留下的缺口」。
●「投入」哈門：SNH07993，「丟棄」、「趕出」、「丟」。
●「哈門」：SNH02038，「高處的堡壘」，地點不詳，可能指亞述的一個山名，即百姓被擄之地，或指黑門山（位於巴珊山脈），亦有人解釋成「糞池」或「亂葬崗」。
◎一般認為女人較有憐憫同情之心，而這些高貴的婦女不但沒有，還慫恿丈夫欺壓窮人以增添自己的享受。
（二）虛有其表的宗教 4:4-5
1.先知諷刺以色列人的敬拜活動有如「犯罪」。4:4
●「往」伯特利去「犯罪」，「到」吉甲「加增」罪過：原文型態都是「命令式（祈使式）」，這是阿摩司的諷刺語法。
◎伯特利和吉甲很早就是迦南人的敬拜中心，而此時是以色列人的敬拜中心。
2.先知指出以色列人的獻祭等宗教儀式都只是自己所喜歡的（與敬拜上帝無關）。4:5
●「有酵的」感謝祭：SNH02557，「發酵之物」。
◎獻上「有酵的感謝祭」並沒有錯，參考利 2:11;7:11,13;23:17。
●「宣傳報告」：SNH07121，「大聲朗讀」、「宣告」。
◎摩西律法規定百姓每年三次朝見神 申 16:16，每三年把土產十分之一留給窮人申 14:28，此處記載的卻是每天朝見神，三天獻上一次十分之一。
●「因為是你們所喜愛的」：SNH03588+SNH03651+SNH00157，「你們愛這些」。這是這一段的關鍵，本來獻祭應該是討上帝的喜歡，現在變成討自己喜歡了。
◎以色列人的敬拜盛大壯麗，又超越律法的要求甚多，似乎十分敬虔，但內在沒有真實的敬拜，生活上沒有公義聖潔的表現，這樣的崇拜儀式只是形式的，人喜愛的，得罪神的，加增罪過的。
（三）以色列的硬心與審判 4:6-13
1.上帝降下七災之後以色列人仍不歸向神：飢荒 4:6、旱災 4:7-8、霉爛 4:9、蝗蟲 4:9、瘟疫 4:10、兵災 4:10、傾覆毀滅 （地震）4:11。4:6-11
◎上帝與以色列人立約時，飢荒、瘟疫、刀劍兵災三類是盟約中背約者當受的咒詛。可以參考利 26，申 28。前五災是天災、兵災是人禍、傾覆是神詛，而且「七」是以色列文化的完全數字。
◎每一個災禍的對象都是「你們」（全體以色列人），最後都有「你們仍不歸向我。這是耶和華說的」。顯示這些災禍的目標都是要以色列人悔改歸向神，但每次都無功而返。
●4:6最前面有個SNH01571，「雖然」、「然而」，和合本沒有翻譯。
●我「使」你們：SNH05414，「給」，而且原文型態是「第一人稱完成式」，「我已經給」的意思。
●「牙齒乾淨」：SNH05356+SNH08127，這是一個成語，描寫「飢荒」的情況。
●「歸向」：SNH07725，「歸回」、「轉回」、「悔改」的意思。
◎「在收割的前三月」：指「每年的三、四月」間，那時的春雨對五、六月份農作物（大麥、小麥）的收成非常重要。
●「湊到」：SNH05128，「蹣跚」、「搖動」。
●「旱風」：SNH07711，「枯萎」、「熱風」。指「沙漠吹來乾燥的東風，把農作物吹成枯黃」。
●「霉爛」：SNH03420，「黴菌」、「灰白」，指「寄生蟲的危害，將農作物弄得發白」。
●「剪蟲」：SNH01501，就是「蝗蟲」，聖經中僅出現於珥 1:4;2:25;摩 4:9。
●「少年人」：SNH00970，「青年」、「年輕男人」。
●「屍首的臭氣」：SNH00889，「惡臭」、「腐臭」。聖經中僅出現於賽 34:3;珥 2:20;摩 4:10，都是指屍首腐敗的氣味。
●「傾覆」：SNH02015，「翻轉」、「推翻」，此處的意義可能是「地震」。
◎「傾覆城邑如所多瑪、蛾摩拉」：創 19記載這兩城的事蹟，這懲罰不在盟約之中，但舊約審判中常出現。
●「從火中....一根柴」：當時的成語，指「經過刑罰後所剩下的極少數餘民」。
◎原文這些災都是用完成式，表示事情已經發生過了。所以看起來這些都是警告性的災禍，並沒有動搖以色列的國力。
2.以色列人屢經苦難的教訓仍不悔改，所以上帝要他們準備面對自己的最終審判。 4:12
●4:12之前有個「因此」，和合本沒有翻譯出來。亦即因為警告性的災禍對以色列人不發生作用，所以上帝要他面對自己：最終的審判者。
●「迎見」：SNH07125，「遭遇」、「會見」。
3.審判者的身份是：創造者、啟示者、控制自然界、掌管全地的，名字是耶和華，萬軍的神。 4:13
●4:13開始有個SNH02009，「看啊」，和合本沒有翻譯出來。
●「高處」：SNH01116，「高地」、「背脊」，當時以戰勝的王用腳踏在敵人背上來描寫「勝利者的主權」，此處是指「神掌管全地」。
◎以色列人遭遇前七災時，應該會想到利未記、申命記中與上帝的盟約。而他們還不悔改，至終要面對審判的主。
◎本來面對上帝應該是一件可喜的事，而此處形容面對上帝卻是一件恐怖的刑罰。那位創造、啟示、大有能力的掌權者，將是以色列人所無法面對的審判。前七災的恐怖，決比不上這次要面對先知用平和語氣描述其屬性的上帝，而且這災勢必要施行、無從避免。
◎阿摩司書有三段讚美詩4:13;5:8-9;9:5-6。