三、第三篇 5:1-17
（一）以色列的哀歌 5:1-3
1.國家遭遇完全的災禍，失去了原來的地位，且不能再復原。5:1-2
●「哀歌」：SNH07015，「輓歌」，當時喪禮的主要部份。
●以色列「民」：SNH01330，「處女」。
●「躺」在地上：SNH05203，「被丟棄」、「被放棄」。
●躺在「地」上：SNH000127，「土地」，原型字尾顯示這是「她自己的土地」。
●「攙扶」：SNH06965，「使之起來」。
2.只有十分之一的人能逃離兵災回來。5:3
●「發出」：SNH03318，「前去」。
●「只剩」：SNH07604，「留下」、「倖免」。
◎歷史上許多慘烈的軍事行動，死亡率都不到此處描寫的百分之九十，這樣的死亡率幾乎就是全軍覆沒。
（二）向國民呼籲 5:4-17
1.要尋找耶和華得存活，不要只尋找那些被神聖化的地點，這些地方將成虛空（或錯誤）。要尋找神得存活，免得其審判如火燒無法撲滅。 5:4-6
●「尋求」：SNH01875，「尋找」、「求問」。
●「存活」：SNH02421，「活著」、「擁有生命」。
●「不要往伯特利尋求」：SNH00408+SNH01875+SNH01008，「不要尋求伯特利」。
●「過到」：SNH05674，「往前」、「上路」。
●「吉甲」：SNH01537，與「必被擄掠」於原文採用相同的字母。
●「無有」：SNH00205，於原文可作「憂傷」或「罪惡」，後者尤其指拜偶像。
◎上帝（天使）曾在伯特利和別是巴向以色列人的祖先顯現創 26:23-25;28:10-22;46:1-4。
◎以色列人以為到這些宗教聖地獻祭就等於尋求神或敬拜神，先知勸告他們要真心尋求神，而不是迷信這些宗教聖地。
◎今日的基督徒是不是也如此？迷信聖地如「禱告山」、「某大教會」，迷信名牌講員，迷信靈恩特會。但真正努力研經、禱告尋求上帝的有誰呢？
◎「約瑟家」指以法蓮與瑪拿西兩支派，人數眾多，是北國的骨幹支派。
●像火「發出」：SNH06743，「奔騰」、「急忙行進」。
●在伯特利「焚燒」：SNH00398，「吞噬」、「燒毀」。
2.列舉以色列人踐踏公平正義的罪與審判：5:7-12
(1)以色列人廢棄公平和公義，但上帝是設定公義自然律，力量強大可以快速摧毀強者與堡壘的神。5:7-9
●「變為」：SNH02015，「改變」、「轉換」。
●「茵蔯」：SNH03939，是迦南地出產的一種苦菜，為一種沙漠植物，味極苦澀，作者以此形容百姓抹煞公義所帶來的後果。
●「丟棄」於地：SNH05117，「遺棄」。
●「要尋求」：5:8沒有這一個詞，所以不是一個勸告，而是描述以色列人的行為將敵對造物者。
●「昴星」：SNH03598，「昴星團」、「(金牛宮)七星群」。
●「參星」：SNH03685，「獵戶座」。
◎「昴星和參星」：為亞述人所敬拜，當時被認為是掌管季節更換的恆星。
●「死蔭」：SNH06757，「死亡陰影」、「深蔭」。此處應該是取「深蔭」之意。
●「晨光」：SNH01242，「早晨」、「日出」。
●來「澆」在：SNH08210，「傾倒」、「流出」。
●「力強的」：SNH05794，「強壯的」、「堅固的」，可以指「人」或「物」。
●「保障」：SNH04013，「要塞」、「堅固城」、「堡壘」。
◎自然定律與公平正義，都被視為是上帝所設立的規範。
◎本來公平和公義是上帝設立的，也是人民應該享受的美好果實，而今天以色列人居然讓這甜美的公平變成人民想到就有如吃茵蔯般苦澀，又把上帝設立的公義丟棄於地。所以他們要面對設立大自然規律，與人間公義並大有能力的審判者─耶和華。
(2)以色列的人罪惡：憎惡公正的司法、踐踏貧民、苦待義人以收取贖金、曲枉窮乏人。 5:10-12
●「城門口」：SNH08179，「大門」，是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
●「責備人」：SNH03198，「判決」、「判斷」。
●說「正直」話的：SNH08549，「完整的」，「說正直話的」，指「公正的證人和法官」。
◎5:10是說以色列人恨公正的法官與證人，因為這些人會阻擋他們欺壓弱者的行為。
●5:11一開始有SNH03651，「所以」、「因此」，和合本沒有翻譯出來。
●「踐踏」貧民：SNH01318，「踐踏」、「蹂躪」，聖經中僅出現於此，意義不十分確定。
●「勒索麥子」：SNH04864+SNH01250+SNH03947，直譯是「拿穀物擔子」，實際上是「抽取穀物稅」。
◎「勒索麥子」：是指以高利貸的手段，收取麥子做為利息。另一可能是窮人已把田地抵押，所收的麥子要歸還債主。
●「苦待」義人：SNH06887，「被用鉗子夾緊」、「在困境中」。
●收受「賄賂」：SNH03724，「生命的代價」、「贖金」。
(3)審判：不得享受所得來的美物。 5:11
●「美好的」：SNH02531，「渴望」、「愉悅」。
◎「用鑿過的石頭」：用這種石材蓋的房子會更堅固耐用。不過先知預言以色列人不久就亡國了，蓋這種堅固的房子也沒用。
◎此處的審判，與申 28:30一致。
3.這樣的情況，讓有洞察力的人也只好閉口不言。 5:13
●「通達人」：SNH07919，「智慧行事的人」、「有洞察力」。
●「時勢」：SNH06256，「時候」。
◎國家社會到了這個地步，有洞察力的人也只好閉口不言，等待上帝的審判。
4.先知勸百姓要惡惡好善，秉公行義，或者上帝會向審判後的餘民施恩。 5:14-15
●「求」善：SNH01875，「尋找」、「追求」。
●「就必」存活：SNH04616，「為了」、「以求」，不是一定可以存活，而是「才有存活的可能」。
◎5:14諷刺以色列人以為上帝與他們同在，但先知說只有追求善，上帝才會照他們口中說的：「與他們同在」，不然上帝可不會沒事保護屈枉正直的人。
●「惡惡好善」：SNH08130+SNH07451+SNH00157+SNH02896，「恨惡邪惡，喜愛良善」。
●「在城門口秉公行義」：SNH03322+SNH08179+SNH04941，直譯是「在城門口放置公義」，實際的意義是「施行公義的司法」。
●「餘民」：SNH07611，「剩餘物」、「剩下的」，顯示上帝的審判下以色列人不會全部滅絕。
◎百姓以為到宗教聖地獻祭，上帝就會與他們同在，而先知說他們必須棄惡行善，才能得到上帝的悅納。基督徒是否追求公平正義（至少追求教會內的公平正義）勝過追求「說方言」、「感動」、「被摸著」、「受激勵」、「被榮耀」？
5.上帝要從以色列人當中經過，以色列人要死亡，四處必有喪禮的哀歌響起。 5:16-17
●5:16一開始有個SNH03651，「因此」、「所以」，和合本沒有翻譯出來。
●「寬闊處」：SNH07339，「廣場」，指「城內的公眾場所」。
●「街市」：SNH02351，「街道」或「城牆外的鄉村地方」。
●「哀哉！哀哉！」：連續兩個SNH01930，「唉!，用以加強語氣。
●「經過」：SNH05674，「走過」、「穿越」。
◎此處描述遍地辦理喪禮的情形，可以辦理喪禮的地方都有人辦，連歡樂的葡萄園中都有人辦理。
◎上帝由民中經過，讓人想起出埃及的第十災出 11:1-12:51，上帝經過的結果是全城的長子死亡。如今上帝也要如此經過以色列地，帶來死亡的審判。上帝的「經過」或「臨到」，可能帶來祝福創 15:17;出 33:19或審判出 12:12,23，此處是審判的狀態。
四、第四篇 5:18-27
（一）耶和華的日子 5:18-20
1.想望耶和華日子到來的人有禍了。 5:18
●5:18的第一個字是「有禍了SNH01945」，加強語氣用。
●「想望」：SNH00183，「渴望」、「渴求」。
◎百姓一向以為「耶和華的日子」是仇敵受挫，選民獲救，以色列人在列國中被高舉的時刻，一個榮耀的日子。
◎現在在教會中，一般人也會以為「上帝動工」或「聖靈充滿」就是會復興教會（讓教會的人多、錢多），都忘記公義的神如果遇到罪惡的人羣，即使有耶穌的替死，恐怕也免不了要遭受審判、打擊與降卑。
2.耶和華的日子黑暗沒有光明，災禍連連，無可躲藏。 5:19-20
●「景況好像」：SNH00834，「當....時」。
◎先知指出，對於不行公義的百姓而言，耶和華的日子是出乎意外的災禍連連與審判難逃。
◎5:20用問句的形式，表示這些以色列人不是不懂，律法都已經說明了，只是他們故意忽略，所以先知故意用問句問他們：不是這樣的嗎？
（二）虛空的宗教 5:21-27
1.上帝厭惡一切形式化的敬拜儀式、獻祭與獻詩。唯盼望敬拜者的生命實質表現－公平與公義，出現在生活之中。5:21-24
●「厭惡」：SNH08130+SNH03988，「恨惡又厭棄」，連續兩個意義相似的字，表示「徹底憎厭」，如同上帝厭惡迦南宗教一般申 12:31,16:22。
◎有形式而無內涵的崇拜方式，對耶和華而言有如迦南宗教一樣可厭。
●「節期」：SNH02282，「節慶集會」，指「無酵節、五旬節、住棚節」，等律法規定的節期。
●不「喜悅」：SNH07306，「聞（嗅覺方面的）」、「收納」。
●「嚴肅會」：SNH06116，「聚會」，指任何節日（百姓放假慶祝）。
●「燔祭」：SNH05930，指「整隻動物完全焚燒」的獻祭。
●「素祭」：SNH04503，指「所有獻為禮物的祭」。
●不「顧」：SNH05027，「看（視覺方面的）」。
●「平安祭」：SNH08002，指「神與人共享的祭」。
●大水「滾滾」：SNH01556，「流動」、「滾動」。
●江河「滔滔」：SNH00386，「長年持續的」、「永流的」。
◎這些節期、敬拜與儀式都是「你們的」。本來崇拜應該是上帝與人共享的活動，而今天上帝用「你們的」，顯示上帝眼中這樣的敬拜只是以色列人自以為是的活動，而上帝並不悅納。
◎5:21-23上帝用六種感覺來描述自己的拒絕：「厭惡（喜好）」、「喜悅（嗅覺）」、「悅納（滿意）」、「不顧（視覺）」、「不聽（聽覺）」。強調上帝完全拒絕、完全厭惡不義之人的敬拜。
◎想想我們今天的崇拜、奉獻與獻詩，是不是也只是形式化的敬拜？貌似虔誠，卻無法帶出教堂外，更無法獲得上帝的悅納？
2.以色列人在曠野40年所敬拜的，以及今日的敬拜，都是在拜亞述的偶像，所以要被擄到大馬士革外的亞述地區去。 5:25-27
●「摩洛的帳幕」：SNH05522+SNH04428，「你們的王索古特」，「索古特」是「亞述巴比倫的土星神」，聖經中僅出現於此。
●「偶像的龕」：SNH03594+SNH06754，「偶像克完」，「克完」可能是「亞述巴比倫的土星神雕像」，聖經中僅出現於 此。
●「神星」：SNH03556+SNH00430，「星神」、「星星神明」。
●5:26可以譯作「所以你們將要抬著你們的王『索古特』和你們的偶像『克完』，就是你們的星神，是你們為自己所造的。」「索古特」和「克完」是亞述神祇的名，應該都是指向「土星」。
◎5:26,27原文都是連續式，可以解釋成以色列人既然喜歡外邦的神祇，上帝就讓他們被擄到外邦去。
●「大馬士革外」：SNH01973+SNH01834，實際上是指「亞述地」，西元前722年以色列人被亞述擄到這裡。
三、第三篇 5:1-17
（一）以色列的哀歌 5:1-3
1.國家遭遇完全的災禍，失去了原來的地位，且不能再復原。5:1-2
●「哀歌」：SNH07015，「輓歌」，當時喪禮的主要部份。
●以色列「民」：SNH01330，「處女」。
●「躺」在地上：SNH05203，「被丟棄」、「被放棄」。
●躺在「地」上：SNH000127，「土地」，原型字尾顯示這是「她自己的土地」。
●「攙扶」：SNH06965，「使之起來」。
2.只有十分之一的人能逃離兵災回來。5:3
●「發出」：SNH03318，「前去」。
●「只剩」：SNH07604，「留下」、「倖免」。
◎歷史上許多慘烈的軍事行動，死亡率都不到此處描寫的百分之九十，這樣的死亡率幾乎就是全軍覆沒。
（二）向國民呼籲 5:4-17
1.要尋找耶和華得存活，不要只尋找那些被神聖化的地點，這些地方將成虛空（或錯誤）。要尋找神得存活，免得其審判如火燒無法撲滅。 5:4-6
●「尋求」：SNH01875，「尋找」、「求問」。
●「存活」：SNH02421，「活著」、「擁有生命」。
●「不要往伯特利尋求」：SNH00408+SNH01875+SNH01008，「不要尋求伯特利」。
●「過到」：SNH05674，「往前」、「上路」。
●「吉甲」：SNH01537，與「必被擄掠」於原文採用相同的字母。
●「無有」：SNH00205，於原文可作「憂傷」或「罪惡」，後者尤其指拜偶像。
◎上帝（天使）曾在伯特利和別是巴向以色列人的祖先顯現創 26:23-25;28:10-22;46:1-4。
◎以色列人以為到這些宗教聖地獻祭就等於尋求神或敬拜神，先知勸告他們要真心尋求神，而不是迷信這些宗教聖地。
◎今日的基督徒是不是也如此？迷信聖地如「禱告山」、「某大教會」，迷信名牌講員，迷信靈恩特會。但真正努力研經、禱告尋求上帝的有誰呢？
◎「約瑟家」指以法蓮與瑪拿西兩支派，人數眾多，是北國的骨幹支派。
●像火「發出」：SNH06743，「奔騰」、「急忙行進」。
●在伯特利「焚燒」：SNH00398，「吞噬」、「燒毀」。
2.列舉以色列人踐踏公平正義的罪與審判：5:7-12
(1)以色列人廢棄公平和公義，但上帝是設定公義自然律，力量強大可以快速摧毀強者與堡壘的神。5:7-9
●「變為」：SNH02015，「改變」、「轉換」。
●「茵蔯」：SNH03939，是迦南地出產的一種苦菜，為一種沙漠植物，味極苦澀，作者以此形容百姓抹煞公義所帶來的後果。
●「丟棄」於地：SNH05117，「遺棄」。
●「要尋求」：5:8沒有這一個詞，所以不是一個勸告，而是描述以色列人的行為將敵對造物者。
●「昴星」：SNH03598，「昴星團」、「(金牛宮)七星群」。
●「參星」：SNH03685，「獵戶座」。
◎「昴星和參星」：為亞述人所敬拜，當時被認為是掌管季節更換的恆星。
●「死蔭」：SNH06757，「死亡陰影」、「深蔭」。此處應該是取「深蔭」之意。
●「晨光」：SNH01242，「早晨」、「日出」。
●來「澆」在：SNH08210，「傾倒」、「流出」。
●「力強的」：SNH05794，「強壯的」、「堅固的」，可以指「人」或「物」。
●「保障」：SNH04013，「要塞」、「堅固城」、「堡壘」。
◎自然定律與公平正義，都被視為是上帝所設立的規範。
◎本來公平和公義是上帝設立的，也是人民應該享受的美好果實，而今天以色列人居然讓這甜美的公平變成人民想到就有如吃茵蔯般苦澀，又把上帝設立的公義丟棄於地。所以他們要面對設立大自然規律，與人間公義並大有能力的審判者─耶和華。
(2)以色列的人罪惡：憎惡公正的司法、踐踏貧民、苦待義人以收取贖金、曲枉窮乏人。 5:10-12
●「城門口」：SNH08179，「大門」，是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
●「責備人」：SNH03198，「判決」、「判斷」。
●說「正直」話的：SNH08549，「完整的」，「說正直話的」，指「公正的證人和法官」。
◎5:10是說以色列人恨公正的法官與證人，因為這些人會阻擋他們欺壓弱者的行為。
●5:11一開始有SNH03651，「所以」、「因此」，和合本沒有翻譯出來。
●「踐踏」貧民：SNH01318，「踐踏」、「蹂躪」，聖經中僅出現於此，意義不十分確定。
●「勒索麥子」：SNH04864+SNH01250+SNH03947，直譯是「拿穀物擔子」，實際上是「抽取穀物稅」。
◎「勒索麥子」：是指以高利貸的手段，收取麥子做為利息。另一可能是窮人已把田地抵押，所收的麥子要歸還債主。
●「苦待」義人：SNH06887，「被用鉗子夾緊」、「在困境中」。
●收受「賄賂」：SNH03724，「生命的代價」、「贖金」。
(3)審判：不得享受所得來的美物。 5:11
●「美好的」：SNH02531，「渴望」、「愉悅」。
◎「用鑿過的石頭」：用這種石材蓋的房子會更堅固耐用。不過先知預言以色列人不久就亡國了，蓋這種堅固的房子也沒用。
◎此處的審判，與申 28:30一致。
3.這樣的情況，讓有洞察力的人也只好閉口不言。 5:13
●「通達人」：SNH07919，「智慧行事的人」、「有洞察力」。
●「時勢」：SNH06256，「時候」。
◎國家社會到了這個地步，有洞察力的人也只好閉口不言，等待上帝的審判。
4.先知勸百姓要惡惡好善，秉公行義，或者上帝會向審判後的餘民施恩。 5:14-15
●「求」善：SNH01875，「尋找」、「追求」。
●「就必」存活：SNH04616，「為了」、「以求」，不是一定可以存活，而是「才有存活的可能」。
◎5:14諷刺以色列人以為上帝與他們同在，但先知說只有追求善，上帝才會照他們口中說的：「與他們同在」，不然上帝可不會沒事保護屈枉正直的人。
●「惡惡好善」：SNH08130+SNH07451+SNH00157+SNH02896，「恨惡邪惡，喜愛良善」。
●「在城門口秉公行義」：SNH03322+SNH08179+SNH04941，直譯是「在城門口放置公義」，實際的意義是「施行公義的司法」。
●「餘民」：SNH07611，「剩餘物」、「剩下的」，顯示上帝的審判下以色列人不會全部滅絕。
◎百姓以為到宗教聖地獻祭，上帝就會與他們同在，而先知說他們必須棄惡行善，才能得到上帝的悅納。基督徒是否追求公平正義（至少追求教會內的公平正義）勝過追求「說方言」、「感動」、「被摸著」、「受激勵」、「被榮耀」？
5.上帝要從以色列人當中經過，以色列人要死亡，四處必有喪禮的哀歌響起。 5:16-17
●5:16一開始有個SNH03651，「因此」、「所以」，和合本沒有翻譯出來。
●「寬闊處」：SNH07339，「廣場」，指「城內的公眾場所」。
●「街市」：SNH02351，「街道」或「城牆外的鄉村地方」。
●「哀哉！哀哉！」：連續兩個SNH01930，「唉!，用以加強語氣。
●「經過」：SNH05674，「走過」、「穿越」。
◎此處描述遍地辦理喪禮的情形，可以辦理喪禮的地方都有人辦，連歡樂的葡萄園中都有人辦理。
◎上帝由民中經過，讓人想起出埃及的第十災出 11:1-12:51，上帝經過的結果是全城的長子死亡。如今上帝也要如此經過以色列地，帶來死亡的審判。上帝的「經過」或「臨到」，可能帶來祝福創 15:17;出 33:19或審判出 12:12,23，此處是審判的狀態。
四、第四篇 5:18-27
（一）耶和華的日子 5:18-20
1.想望耶和華日子到來的人有禍了。 5:18
●5:18的第一個字是「有禍了SNH01945」，加強語氣用。
●「想望」：SNH00183，「渴望」、「渴求」。
◎百姓一向以為「耶和華的日子」是仇敵受挫，選民獲救，以色列人在列國中被高舉的時刻，一個榮耀的日子。
◎現在在教會中，一般人也會以為「上帝動工」或「聖靈充滿」就是會復興教會（讓教會的人多、錢多），都忘記公義的神如果遇到罪惡的人羣，即使有耶穌的替死，恐怕也免不了要遭受審判、打擊與降卑。
2.耶和華的日子黑暗沒有光明，災禍連連，無可躲藏。 5:19-20
●「景況好像」：SNH00834，「當....時」。
◎先知指出，對於不行公義的百姓而言，耶和華的日子是出乎意外的災禍連連與審判難逃。
◎5:20用問句的形式，表示這些以色列人不是不懂，律法都已經說明了，只是他們故意忽略，所以先知故意用問句問他們：不是這樣的嗎？
（二）虛空的宗教 5:21-27
1.上帝厭惡一切形式化的敬拜儀式、獻祭與獻詩。唯盼望敬拜者的生命實質表現－公平與公義，出現在生活之中。5:21-24
●「厭惡」：SNH08130+SNH03988，「恨惡又厭棄」，連續兩個意義相似的字，表示「徹底憎厭」，如同上帝厭惡迦南宗教一般申 12:31,16:22。
◎有形式而無內涵的崇拜方式，對耶和華而言有如迦南宗教一樣可厭。
●「節期」：SNH02282，「節慶集會」，指「無酵節、五旬節、住棚節」，等律法規定的節期。
●不「喜悅」：SNH07306，「聞（嗅覺方面的）」、「收納」。
●「嚴肅會」：SNH06116，「聚會」，指任何節日（百姓放假慶祝）。
●「燔祭」：SNH05930，指「整隻動物完全焚燒」的獻祭。
●「素祭」：SNH04503，指「所有獻為禮物的祭」。
●不「顧」：SNH05027，「看（視覺方面的）」。
●「平安祭」：SNH08002，指「神與人共享的祭」。
●大水「滾滾」：SNH01556，「流動」、「滾動」。
●江河「滔滔」：SNH00386，「長年持續的」、「永流的」。
◎這些節期、敬拜與儀式都是「你們的」。本來崇拜應該是上帝與人共享的活動，而今天上帝用「你們的」，顯示上帝眼中這樣的敬拜只是以色列人自以為是的活動，而上帝並不悅納。
◎5:21-23上帝用六種感覺來描述自己的拒絕：「厭惡（喜好）」、「喜悅（嗅覺）」、「悅納（滿意）」、「不顧（視覺）」、「不聽（聽覺）」。強調上帝完全拒絕、完全厭惡不義之人的敬拜。
◎想想我們今天的崇拜、奉獻與獻詩，是不是也只是形式化的敬拜？貌似虔誠，卻無法帶出教堂外，更無法獲得上帝的悅納？
2.以色列人在曠野40年所敬拜的，以及今日的敬拜，都是在拜亞述的偶像，所以要被擄到大馬士革外的亞述地區去。 5:25-27
●「摩洛的帳幕」：SNH05522+SNH04428，「你們的王索古特」，「索古特」是「亞述巴比倫的土星神」，聖經中僅出現於此。
●「偶像的龕」：SNH03594+SNH06754，「偶像克完」，「克完」可能是「亞述巴比倫的土星神雕像」，聖經中僅出現於 此。
●「神星」：SNH03556+SNH00430，「星神」、「星星神明」。
●5:26可以譯作「所以你們將要抬著你們的王『索古特』和你們的偶像『克完』，就是你們的星神，是你們為自己所造的。」「索古特」和「克完」是亞述神祇的名，應該都是指向「土星」。
◎5:26,27原文都是連續式，可以解釋成以色列人既然喜歡外邦的神祇，上帝就讓他們被擄到外邦去。
●「大馬士革外」：SNH01973+SNH01834，實際上是指「亞述地」，西元前722年以色列人被亞述擄到這裡。