五、第五篇 6:1-14
（一）審判安逸放縱的領袖有禍了。 6:1-7
1.以諷刺的手法指明審判的對象是那些安逸的領袖（包括以色列和猶大首都中的精英份子）。 6:1
●「國為列國之首」：SNH07225+SNH01471，「首要的國家」，這些領袖自認自己的國家強大。
●「人最著名」：SNH05344，「著名」、「標出」、「突顯出」，指「國中傑出的領袖」。
●「為以色列家所歸向」：SNH09001+SNH01004+SNH03478，「以色列家向著」，指百姓將他們的糾紛訴訟帶到首領和審判官面前。
●「安逸」無慮的：SNH07600，「自在的」、「安全的」。
●安逸「無慮的」：SNH00982，「有信心的」、「安穩的」。
●「有禍了」：SNH01945，驚歎詞「禍哉」，是本節的第一個字，強調用。
◎這一段中先知攻擊的包含北國首都撒馬利亞與南國首都錫安（耶路撒冷）居住的精英份子們。一般居住在首都、社會繁華和平的狀況下，領導階層難免有優越感，沒居住在首都的人很容易就能感受到的。
◎這些領袖因為國家的強盛而自滿，自以為災禍不會來臨，他們可以安枕無憂。
2.邀請這些首領去看那些已經被壓制的大城，以作為警惕。 6:2
●「甲尼」：字義是「阿努神的堡壘」，可能是賽 10:9的「迦勒挪」。此城西元前738、717年都曾經被亞述征服。
●「哈馬」：字義是「堡壘」，此城西元前738、720年曾被亞述征服。
◎「甲尼」、「哈馬」：均為亞蘭的都市，位於以色列之北，當時可能被亞述攻陷。
●「迦特」：字義是「酒醡」，非利士都市，一般認為當時屬於猶大。此城西元前738、711年曾被亞述征服。
◎那些大城市都已經被摧毀，因此先知要這些精英份子去看看，想想自己憑什麼有那樣的安全感與自信心？
◎另有一種說法是阿摩司作先知的時候，這三個城都被以色列和猶大國制服，所以即使是大國、大城也會被上帝削弱到滅亡。
◎這段歷史沒有其他文獻與證據可以參考，因此我們不確定這三個城市遭遇到怎樣的毀滅，甚至有人認為這是後期的加插，因為已知亞述毀滅這三座城，是較為後期的事情。不過我們的立場是承認目前無法確認真相，得要等待考古的挖掘來瞭解經文的背後意義。
3.這些人以為神審判的日子還遠，進行強暴的統治。 6:3
●「以為....還遠」：SNH05077，「排除」、「放到一旁」，僅出現於賽 66:5;摩 6:3。
●「降禍的」：SNH07451，「危難」、「逆境」、「災禍」。
●「日子」：SNH03117，「日」，原文是單數型態，可能就是暗指摩 5:18的「耶和華日子」。
●「位」上：SNH07675，「座位」，為特定名詞，專指「王位」或「審判官之位」，意思就是「統治」、「政權」之意。
●「坐在位上盡行強暴」：SNH05066+SNH07675+SNH02555，「帶來殘暴的座位」。
◎這些人直接排除上帝審判的可能，自然就會實行暴虐的統治方式。
4.這些領袖過著糜爛奢侈的生活，一點也不為國家的破敗擔憂。 6:4-6
●「舒身」：SNH05628，「自由」、「沒有限制」、「伸展手足」。
◎「羊羔」、「牛犢」：指的是「上等的嫩畜肉」。當時的人以小麥與大麥為主食，肉則是留到特殊的日子才吃。這些人卻以上等的肉為日常主食。
●「唱消閒的歌曲」：SNH06527，原文意思不詳，大概是指「無目的地彈奏樂器」或指「即興地演奏音樂」。
●「製造」樂器：SNH02803，「發明」、「設計」。
◎「如同大衛」：諷刺這些首領沒有大衛的賢明，卻又自比為大衛，設計樂器為了表示自己頗懂音律。
●「大碗喝酒」：SNH08354+SNH04219+SNH03196，「喝碗酒」，用「大碗」或「盆」喝酒，生動的形容狂歡牛飲的樣子。
◎1908-1910年發現的撒瑪利亞陶器碎片（西元前841-742年）中，記載了撒瑪利亞統治階級類似的行徑（揮霍油跟酒）。
◎「約瑟」：指「以色列人」。
●「苦難」：SNH07667，「破敗」、「粉碎」、「碎裂」。
5.現在這些人將要首先被擄，一切宴樂要止息。 6:7
●「所以」這些人：SNH03651+SNH06258，「所以現在」。
●「必在被擄的人中首先被擄」：SNH01540+SNH07218+SNH01540，「被擄者之首而被擄」。
◎這些人既然是「為首」、「最著名」所以神的審判也就是「首先被擄」。
●「荒宴之樂」：SNH04797，「宴樂的呼喊」，聖經中僅出現於此。
●「舒身的人荒宴之樂必消滅了」：SNH05493+SNH04797+SNH05628，「自由的歡聲必廢去」。
◎直接應用到教會身上，我們該想想自己是不是單單享受弟兄姊妹之間胡搞瞎混的快樂，而忘記教會的危機？是不是以為自己是基督徒，擁有特權，可以隨意度日，而無視教會所遭遇的危機？而今天教會中少有努力研經，忠心為上帝的子民分解真理的道，抵擋錯誤教導的人。當上帝的子民來往奔走尋找上帝的話時，多少人是用自己的經驗強加於弟兄身上？多少人實行「屬靈專制」？又有多少人因為單單聽到人的聲音或假冒上帝聲音的人聲，而陷入痛苦與徬徨中？多少渴慕真理的人是被教會專制的旋風捲離上帝的？我們為「基督身體」的苦難擔憂嗎？
（二）毀滅與審判近了 6:8-11
1.上帝發誓，一定行審判，將撒馬利亞城的一切交付敵人。 6:8
◎「指著自己起誓」：因為沒有更大的存在，所以上帝指著自己起誓。
●「榮華」：SNH01347，「驕傲」、「狂妄」、「傲慢」。
●將「城」：SNH05892，「城市」，原文是單數型態，指「撒馬利亞城」。
●「交付敵人」：SNH05462，「交出」，原文並無「敵人」一詞。
2.死亡全面性的臨到，耶和華成為恐怖、咒詛的代名詞。 6:9-11
●「伯叔」：SNH01730，「叔伯」或「舅舅」。
●「燒他屍首的」：SNH05635，「燃燒者」，聖經中僅出現於此。
●「屍首」：SNH06106，「骨頭」、「身體」、「骨架」。
◎「燒他屍首」：火葬本是不被以色列人接受的方式，但是當時大概為了防止瘟疫發生，或因死亡人數過多，只好用火葬的方式。
●房屋「內間」：SNH03411，「側邊」、「盡頭」、「深處」。
●「不要作聲」：SNH02013，感歎詞，「噓! 安靜」。
◎「不可提耶和華的名」：不提耶和華的名是因為怕提起會觸怒神（百姓深知此刑罰是來自耶和華），可能會降下更多的災禍。
●「出令」：SNH06680，「下令」、「命令」。
●「攻破」：SNH07447，「碎片」、「露珠」。
（三）結論：以色列人扭曲公平，自以為強大，將全境毀滅。 6:12-14
1.以色列人做出違反自然律的愚昧事，把公平、公義變成苦膽、茵蔯。 6:12
●「崖石」：SNH05553，「巖石」、「山崖」、「懸崖」。
◎一般人不會做出違反上帝所設立自然律的愚昧事（在山崖上要馬奔跑、牛耕岩石地），而以色列人竟然把公平、公義丟棄！
2.以色列人自誇國力強大，上帝要興起亞述來壓迫他們，結局就是全境毀滅。 6:13-14
●「喜愛」：SNH08056，「愉快的」、「高興的」。
●「虛浮的事」：SNH003810，「虛浮的事」或「微不足道的事」。暗指「羅底巴亞米」，位於基列東部的城市。
●「角」：SNH07161，「角」、「力量的象徵」。暗指「加寧」，以色列東北面的城市。
●「欺壓」：SNH03905，「擠」、「壓」、「壓迫」。
◎羅底巴亞米、加寧是亞述的邊境城，為約阿施或耶羅波安二世由亞述人手中奪下（可能是王下 14:25所記載的事件）。先知的意思是以色列雖自誇自己能奪取此兩城，卻無法與亞述的力量相比。
◎「哈馬口」、「亞拉巴」，分別為北國的南北邊界，6:14的意思就是以色列全國被攻取。
五、第五篇 6:1-14
（一）審判安逸放縱的領袖有禍了。 6:1-7
1.以諷刺的手法指明審判的對象是那些安逸的領袖（包括以色列和猶大首都中的精英份子）。 6:1
●「國為列國之首」：SNH07225+SNH01471，「首要的國家」，這些領袖自認自己的國家強大。
●「人最著名」：SNH05344，「著名」、「標出」、「突顯出」，指「國中傑出的領袖」。
●「為以色列家所歸向」：SNH09001+SNH01004+SNH03478，「以色列家向著」，指百姓將他們的糾紛訴訟帶到首領和審判官面前。
●「安逸」無慮的：SNH07600，「自在的」、「安全的」。
●安逸「無慮的」：SNH00982，「有信心的」、「安穩的」。
●「有禍了」：SNH01945，驚歎詞「禍哉」，是本節的第一個字，強調用。
◎這一段中先知攻擊的包含北國首都撒馬利亞與南國首都錫安（耶路撒冷）居住的精英份子們。一般居住在首都、社會繁華和平的狀況下，領導階層難免有優越感，沒居住在首都的人很容易就能感受到的。
◎這些領袖因為國家的強盛而自滿，自以為災禍不會來臨，他們可以安枕無憂。
2.邀請這些首領去看那些已經被壓制的大城，以作為警惕。 6:2
●「甲尼」：字義是「阿努神的堡壘」，可能是賽 10:9的「迦勒挪」。此城西元前738、717年都曾經被亞述征服。
●「哈馬」：字義是「堡壘」，此城西元前738、720年曾被亞述征服。
◎「甲尼」、「哈馬」：均為亞蘭的都市，位於以色列之北，當時可能被亞述攻陷。
●「迦特」：字義是「酒醡」，非利士都市，一般認為當時屬於猶大。此城西元前738、711年曾被亞述征服。
◎那些大城市都已經被摧毀，因此先知要這些精英份子去看看，想想自己憑什麼有那樣的安全感與自信心？
◎另有一種說法是阿摩司作先知的時候，這三個城都被以色列和猶大國制服，所以即使是大國、大城也會被上帝削弱到滅亡。
◎這段歷史沒有其他文獻與證據可以參考，因此我們不確定這三個城市遭遇到怎樣的毀滅，甚至有人認為這是後期的加插，因為已知亞述毀滅這三座城，是較為後期的事情。不過我們的立場是承認目前無法確認真相，得要等待考古的挖掘來瞭解經文的背後意義。
3.這些人以為神審判的日子還遠，進行強暴的統治。 6:3
●「以為....還遠」：SNH05077，「排除」、「放到一旁」，僅出現於賽 66:5;摩 6:3。
●「降禍的」：SNH07451，「危難」、「逆境」、「災禍」。
●「日子」：SNH03117，「日」，原文是單數型態，可能就是暗指摩 5:18的「耶和華日子」。
●「位」上：SNH07675，「座位」，為特定名詞，專指「王位」或「審判官之位」，意思就是「統治」、「政權」之意。
●「坐在位上盡行強暴」：SNH05066+SNH07675+SNH02555，「帶來殘暴的座位」。
◎這些人直接排除上帝審判的可能，自然就會實行暴虐的統治方式。
4.這些領袖過著糜爛奢侈的生活，一點也不為國家的破敗擔憂。 6:4-6
●「舒身」：SNH05628，「自由」、「沒有限制」、「伸展手足」。
◎「羊羔」、「牛犢」：指的是「上等的嫩畜肉」。當時的人以小麥與大麥為主食，肉則是留到特殊的日子才吃。這些人卻以上等的肉為日常主食。
●「唱消閒的歌曲」：SNH06527，原文意思不詳，大概是指「無目的地彈奏樂器」或指「即興地演奏音樂」。
●「製造」樂器：SNH02803，「發明」、「設計」。
◎「如同大衛」：諷刺這些首領沒有大衛的賢明，卻又自比為大衛，設計樂器為了表示自己頗懂音律。
●「大碗喝酒」：SNH08354+SNH04219+SNH03196，「喝碗酒」，用「大碗」或「盆」喝酒，生動的形容狂歡牛飲的樣子。
◎1908-1910年發現的撒瑪利亞陶器碎片（西元前841-742年）中，記載了撒瑪利亞統治階級類似的行徑（揮霍油跟酒）。
◎「約瑟」：指「以色列人」。
●「苦難」：SNH07667，「破敗」、「粉碎」、「碎裂」。
5.現在這些人將要首先被擄，一切宴樂要止息。 6:7
●「所以」這些人：SNH03651+SNH06258，「所以現在」。
●「必在被擄的人中首先被擄」：SNH01540+SNH07218+SNH01540，「被擄者之首而被擄」。
◎這些人既然是「為首」、「最著名」所以神的審判也就是「首先被擄」。
●「荒宴之樂」：SNH04797，「宴樂的呼喊」，聖經中僅出現於此。
●「舒身的人荒宴之樂必消滅了」：SNH05493+SNH04797+SNH05628，「自由的歡聲必廢去」。
◎直接應用到教會身上，我們該想想自己是不是單單享受弟兄姊妹之間胡搞瞎混的快樂，而忘記教會的危機？是不是以為自己是基督徒，擁有特權，可以隨意度日，而無視教會所遭遇的危機？而今天教會中少有努力研經，忠心為上帝的子民分解真理的道，抵擋錯誤教導的人。當上帝的子民來往奔走尋找上帝的話時，多少人是用自己的經驗強加於弟兄身上？多少人實行「屬靈專制」？又有多少人因為單單聽到人的聲音或假冒上帝聲音的人聲，而陷入痛苦與徬徨中？多少渴慕真理的人是被教會專制的旋風捲離上帝的？我們為「基督身體」的苦難擔憂嗎？
（二）毀滅與審判近了 6:8-11
1.上帝發誓，一定行審判，將撒馬利亞城的一切交付敵人。 6:8
◎「指著自己起誓」：因為沒有更大的存在，所以上帝指著自己起誓。
●「榮華」：SNH01347，「驕傲」、「狂妄」、「傲慢」。
●將「城」：SNH05892，「城市」，原文是單數型態，指「撒馬利亞城」。
●「交付敵人」：SNH05462，「交出」，原文並無「敵人」一詞。
2.死亡全面性的臨到，耶和華成為恐怖、咒詛的代名詞。 6:9-11
●「伯叔」：SNH01730，「叔伯」或「舅舅」。
●「燒他屍首的」：SNH05635，「燃燒者」，聖經中僅出現於此。
●「屍首」：SNH06106，「骨頭」、「身體」、「骨架」。
◎「燒他屍首」：火葬本是不被以色列人接受的方式，但是當時大概為了防止瘟疫發生，或因死亡人數過多，只好用火葬的方式。
●房屋「內間」：SNH03411，「側邊」、「盡頭」、「深處」。
●「不要作聲」：SNH02013，感歎詞，「噓! 安靜」。
◎「不可提耶和華的名」：不提耶和華的名是因為怕提起會觸怒神（百姓深知此刑罰是來自耶和華），可能會降下更多的災禍。
●「出令」：SNH06680，「下令」、「命令」。
●「攻破」：SNH07447，「碎片」、「露珠」。
（三）結論：以色列人扭曲公平，自以為強大，將全境毀滅。 6:12-14
1.以色列人做出違反自然律的愚昧事，把公平、公義變成苦膽、茵蔯。 6:12
●「崖石」：SNH05553，「巖石」、「山崖」、「懸崖」。
◎一般人不會做出違反上帝所設立自然律的愚昧事（在山崖上要馬奔跑、牛耕岩石地），而以色列人竟然把公平、公義丟棄！
2.以色列人自誇國力強大，上帝要興起亞述來壓迫他們，結局就是全境毀滅。 6:13-14
●「喜愛」：SNH08056，「愉快的」、「高興的」。
●「虛浮的事」：SNH003810，「虛浮的事」或「微不足道的事」。暗指「羅底巴亞米」，位於基列東部的城市。
●「角」：SNH07161，「角」、「力量的象徵」。暗指「加寧」，以色列東北面的城市。
●「欺壓」：SNH03905，「擠」、「壓」、「壓迫」。
◎羅底巴亞米、加寧是亞述的邊境城，為約阿施或耶羅波安二世由亞述人手中奪下（可能是王下 14:25所記載的事件）。先知的意思是以色列雖自誇自己能奪取此兩城，卻無法與亞述的力量相比。
◎「哈馬口」、「亞拉巴」，分別為北國的南北邊界，6:14的意思就是以色列全國被攻取。