（五）異象：夏果之比喻 8:1-3
1.上帝讓先知看見「一筐夏果」。 8:1
●「又指示」：SNH07200，「使看見」、「顯示」，原文沒有「又」。
●「我看見一筐夏天的果子」：SNH02009+SNH03619+SNH07019，「看啊！一筐夏季水果」。
●「夏天的果子」：SNH07019，「夏天」、「夏季水果」，即「成熟的果子」，此字原文非常接近「結局」。此處是運用雙關語，指出時候已經成熟，上帝要對以色列人施行審判，而以色列人的結局也到了。一般認為此處先知見到的果子是「新鮮的無花果」，那是夏末採收的果子。
2.上帝問先知見到什麼？回答是「一筐夏天的果子」。 8:2
◎似乎上帝對特別或有雙關不易瞭解的異象都透過問答的方式讓先知深入瞭解異象的含意，如前面準繩的異象也是如此。
3.上帝宣告以色列的結局到了，上帝要審判以色列，那時必充滿哀嚎與死亡。 8:2-3
●「結局」：SNH07093，「結束」、「盡頭」。
●「寬恕」他們：SNH05674，「跨越」、「放過」。
●「那日」：SNH03117+SNH01931，「那個時候」、「那個日子」。
●「殿」：SNH01964，「宮殿」、「聖所」，大概是指「伯特利的祭壇」或者是「王宮」。
●「詩歌」：SNH07892，原文型態是陰性名詞，意義是「歌」。
●「無人作聲」：SNH02013，感嘆詞，「噓」（要求人不要出聲）之意。
◎8:3可以翻譯成：耶和華說：那日，宮殿中的歌聲要變成哀號，有很多屍首拋棄在各地，噓！
伍、時候已到 8:4-9:10
（一）敗壞之地 8:4-7
1.上帝要審判那些踐踏窮乏人，使困苦人衰敗的奸商。 8:4
●「吞吃」：SNH07602，「踐踏」、「蹂躪」。
●「衰敗」：SNH07673，「撲滅」、「毀壞」、「使之失敗」。
●當聽「我的話」：SNH02063，「這個」、「這些」。指的是8:5-14的話。
2.對那些商人而言，宗教節慶不准工作是很令人不耐煩的。因為他們想要買賣並取得不正當的利益。 8:5-6
●「月朔」：SNH02320，參考民 28:11，每月陰曆首日。這日百姓舉行慶祝，比安息日更隆重，包括向耶和華舉行敬拜、獻祭等，這時候一切日常的工作都不可做（當然包含買賣交易）。
●「幾時」過去：SNH04970，「何時」、「多久之後」。
●「賣出用小升斗」：SNH06994+SNH00374，「將伊法變小」，伊法是容量單位，大約22公升，這是一種用以減少賣出麥子份量的方法。
●「收銀用大戥子」：SNH01431+SNH08255，「增大舍克勒」，舍克勒是重量單位，約11.33公克，這是為要增加麥子的價錢。當時沒有錢幣，是用金屬代替，收取金銀時就秤重量為價值。
●「欺哄人」：SNH04820，「欺詐」、「奸詐」。
◎8:6重複2:6的記載，奸商為了一雙鞋的價格出賣窮人。
●「壞了」：SNH04651，「垃圾」、「碎渣」。
●「壞了的麥子」：意思是「加了碎渣的麥子」。
◎奸商使經濟上的公平消失，這樣的經濟體制會踐踏窮乏人，使困苦人更加敗亡，沒機會翻身。而這些奸商不耐煩的希望宗教節期快點過去，他們好遂行不公平的詐欺商業行為。
3.上帝發誓絕對不忘記、不赦免這樣的行為。 8:7
●雅各的「榮耀」：SNH01347，「威嚴」、「卓越」、「傲慢」。此處應該是正面的意義，「威嚴」或「卓越」。
◎「雅各的榮耀」就是指「上帝自己」。上帝不忘記，就會一直追究奸詐商人的罪惡直到永遠。
（二）痛苦的日子 8:8-10
1.這樣的事情讓地震動，全民悲哀，所以地震要臨到成為審判。 8:8
●「震動」：SNH07264，「發抖」、「顫動」，原文型態是未完成式，表示地不斷顫動。
●「其上的居民」：SNH03605+SNH03427，「所有的居民」。
●「悲哀」：SNH00056，「哀哭」、「哀輓」。
◎「像尼羅河漲起....」，先知以有名的尼羅河漲退潮來形容地震。「埃及河」就是「尼羅河」。
2.上帝要使白天變黑暗、節期變哀悼，詩歌變輓歌。8:9-10
●「到那日」：SNH01961+SNH03117，「到那特定的日子」，指的應該是「上帝審判的日子」，「耶和華的日子」後來就成為審判、毀滅的日子賽 13:9;結 30:3。
◎8:9描述的可能是日蝕，西元前763年6月15日以色列全境發生過一次日全蝕，西元前784年當地也發生過日蝕。不過也有學者認為這是日蝕以外的超自然現象。
●「節期」：SNH02282，「節慶集會」、「朝聖者的筵席」。
●「悲哀」：SNH00060，「（為死人）哀悼」。
●「歌曲」：SNH07892，「絲絃的歌」、「宗教歌」。
●「哀歌」：SNH07015，「輓歌」。
◎「你們的節期」，一般這都是指宗教節期，應該是「上帝與人的節期」，但此處聖經用「你們的節期」，就表示上帝厭棄以色列人的宗教節慶。
3.眾人要悲哀絕望，至終是苦毒的日子。 8:10
●「麻布」：SNH08242，一種用黑山羊毛或駱駝毛織成的粗布，被用來做喪服，表示哀悼。
●「腰束麻布、頭上光禿」：是哀悼和羞愧的表現（參考賽 15:2-3、結 7:18;27:31）。頭上光禿（因為拔頭髮）可見申 14:1，原是異教的風俗，後成為以色列人哀傷的表現之一。
●喪「獨子」：SNH03173，「唯一的」，作名詞解釋為「獨生子」，「喪獨子」意思是「沒有了盼望」。
●「至終如痛苦的日子一樣」：SNH00319+SNH03117+SNH04751，「其結局如痛苦的日子一般」。
（三）神話語的饑荒 8:11-14
1.上帝將要命一種特殊的饑荒臨到以色列人，是聽不到神話語的飢荒。8:11
●「地上」：SNH00776，「地」，但原文有冠詞，因此是「這地」、「此地」，指「以色列地」。
●8:11「人飢餓....耶和華的話」應譯作「不是指沒有食物的饑荒，也不是指沒有食水的乾渴，乃是指沒有聽耶和華話的機會」。
◎此處描述一種饑荒，是人沒有機會聽上帝的話，申 30:11-14記載上帝的話本來是離人不遠的，但此處上帝卻使人找不到祂的話。
2.人必周遊國中尋找上帝的話，卻找不到。 8:12
●「飄流」：SNH05128，「蹣跚」、「搖動」。
◎「這海到那海」：指死海到地中海，以色列的東南界到西界。
●「往來奔跑」：SNH07751，「急切的走來走去」。
3.當日精力充沛的年輕一代必因此饑荒而發昏。8:13
●「美貌的」：SNH03303，「美好」、「美麗」。
●「少年的男子」：SNH00970，「青年」、「年輕男人」。
●「發昏」：SNH05968，「遮蓋自己」，在此表示「感官被蒙蔽」、「頭腦不清楚」。
◎人如果沒有體驗過「上帝的話」的美好，應該就不會感受到「上帝話語饑荒」的痛苦、恐怖。這些以色列人不斷有先知傳上帝的話語來警告他們，他們應該是深刻瞭解「上帝話語」的美好，不過他們還是拒絕。在亞洲的華人世界，恐怕只有基督徒略略知道「上帝話語」，也才能體驗到什麼是上帝話語饑荒的審判。西方世界的人，應該是很清楚能瞭解這一災難為何足以成為一個沉重審判。以這個為審判的方式，也表達出上帝對其話語功效的自信。
4.拜假神的必定滅亡。8:14
●「牛犢」：SNH00819，「罪」、「犯錯」、「冒犯」，指「以色列人敬拜的偶像」。
●「神道」：SNH02416+SNH01870，「活的道路」。
●「仆倒」：SNH05307，「倒下」、「躺下」。
◎「撒瑪利亞、但、別是巴」，都是設有祭壇的城市，別是巴在南國猶大境內。不過以色列的牛犢應該是設立在「但」和「伯特利」，參照何 8:5-6的記載（何西阿也是此時期的先知），「撒瑪利亞的罪」指的可能就是伯特利的牛犢，因為「但」已經被單獨提出了，且9:1指的祭壇應該也就是這個比較主要的宗教聖地。
◎神的話語饑荒是上帝審判的另一高潮，您能想像先知用「乾渴、發昏」來形容人心的狀況嗎？我們的周遭豈不也是充滿乾渴、發昏的人心。另外，值得我們注意的是這些人拜的也被稱呼是「耶和華神」，只是已經混雜了迦南地的巴力信仰，我們在教會中可能也自認敬拜「耶和華」、「耶穌」，但真的是拜聖經中那個神嗎？還是也混合了民間信仰？阿摩司書說日常生活中的公平、公義，就把真信仰與假信仰分開來。
◎今天華人教會的狀況豈非也接近這樣？有多少人真正聽到上帝的話？有多少熱心的人東奔西跑尋找上帝的話與能力？然而那些宗教聖地真的給人上帝的話了嗎？大牌講員真的給人上帝的話了嗎？我們能坐視這種饑荒蔓延嗎？如果上帝不是故意要刑罰華人教會，我們又知道這問題，怎能置之度外？
（五）異象：夏果之比喻 8:1-3
1.上帝讓先知看見「一筐夏果」。 8:1
●「又指示」：SNH07200，「使看見」、「顯示」，原文沒有「又」。
●「我看見一筐夏天的果子」：SNH02009+SNH03619+SNH07019，「看啊！一筐夏季水果」。
●「夏天的果子」：SNH07019，「夏天」、「夏季水果」，即「成熟的果子」，此字原文非常接近「結局」。此處是運用雙關語，指出時候已經成熟，上帝要對以色列人施行審判，而以色列人的結局也到了。一般認為此處先知見到的果子是「新鮮的無花果」，那是夏末採收的果子。
2.上帝問先知見到什麼？回答是「一筐夏天的果子」。 8:2
◎似乎上帝對特別或有雙關不易瞭解的異象都透過問答的方式讓先知深入瞭解異象的含意，如前面準繩的異象也是如此。
3.上帝宣告以色列的結局到了，上帝要審判以色列，那時必充滿哀嚎與死亡。 8:2-3
●「結局」：SNH07093，「結束」、「盡頭」。
●「寬恕」他們：SNH05674，「跨越」、「放過」。
●「那日」：SNH03117+SNH01931，「那個時候」、「那個日子」。
●「殿」：SNH01964，「宮殿」、「聖所」，大概是指「伯特利的祭壇」或者是「王宮」。
●「詩歌」：SNH07892，原文型態是陰性名詞，意義是「歌」。
●「無人作聲」：SNH02013，感嘆詞，「噓」（要求人不要出聲）之意。
◎8:3可以翻譯成：耶和華說：那日，宮殿中的歌聲要變成哀號，有很多屍首拋棄在各地，噓！
伍、時候已到 8:4-9:10
（一）敗壞之地 8:4-7
1.上帝要審判那些踐踏窮乏人，使困苦人衰敗的奸商。 8:4
●「吞吃」：SNH07602，「踐踏」、「蹂躪」。
●「衰敗」：SNH07673，「撲滅」、「毀壞」、「使之失敗」。
●當聽「我的話」：SNH02063，「這個」、「這些」。指的是8:5-14的話。
2.對那些商人而言，宗教節慶不准工作是很令人不耐煩的。因為他們想要買賣並取得不正當的利益。 8:5-6
●「月朔」：SNH02320，參考民 28:11，每月陰曆首日。這日百姓舉行慶祝，比安息日更隆重，包括向耶和華舉行敬拜、獻祭等，這時候一切日常的工作都不可做（當然包含買賣交易）。
●「幾時」過去：SNH04970，「何時」、「多久之後」。
●「賣出用小升斗」：SNH06994+SNH00374，「將伊法變小」，伊法是容量單位，大約22公升，這是一種用以減少賣出麥子份量的方法。
●「收銀用大戥子」：SNH01431+SNH08255，「增大舍克勒」，舍克勒是重量單位，約11.33公克，這是為要增加麥子的價錢。當時沒有錢幣，是用金屬代替，收取金銀時就秤重量為價值。
●「欺哄人」：SNH04820，「欺詐」、「奸詐」。
◎8:6重複2:6的記載，奸商為了一雙鞋的價格出賣窮人。
●「壞了」：SNH04651，「垃圾」、「碎渣」。
●「壞了的麥子」：意思是「加了碎渣的麥子」。
◎奸商使經濟上的公平消失，這樣的經濟體制會踐踏窮乏人，使困苦人更加敗亡，沒機會翻身。而這些奸商不耐煩的希望宗教節期快點過去，他們好遂行不公平的詐欺商業行為。
3.上帝發誓絕對不忘記、不赦免這樣的行為。 8:7
●雅各的「榮耀」：SNH01347，「威嚴」、「卓越」、「傲慢」。此處應該是正面的意義，「威嚴」或「卓越」。
◎「雅各的榮耀」就是指「上帝自己」。上帝不忘記，就會一直追究奸詐商人的罪惡直到永遠。
（二）痛苦的日子 8:8-10
1.這樣的事情讓地震動，全民悲哀，所以地震要臨到成為審判。 8:8
●「震動」：SNH07264，「發抖」、「顫動」，原文型態是未完成式，表示地不斷顫動。
●「其上的居民」：SNH03605+SNH03427，「所有的居民」。
●「悲哀」：SNH00056，「哀哭」、「哀輓」。
◎「像尼羅河漲起....」，先知以有名的尼羅河漲退潮來形容地震。「埃及河」就是「尼羅河」。
2.上帝要使白天變黑暗、節期變哀悼，詩歌變輓歌。8:9-10
●「到那日」：SNH01961+SNH03117，「到那特定的日子」，指的應該是「上帝審判的日子」，「耶和華的日子」後來就成為審判、毀滅的日子賽 13:9;結 30:3。
◎8:9描述的可能是日蝕，西元前763年6月15日以色列全境發生過一次日全蝕，西元前784年當地也發生過日蝕。不過也有學者認為這是日蝕以外的超自然現象。
●「節期」：SNH02282，「節慶集會」、「朝聖者的筵席」。
●「悲哀」：SNH00060，「（為死人）哀悼」。
●「歌曲」：SNH07892，「絲絃的歌」、「宗教歌」。
●「哀歌」：SNH07015，「輓歌」。
◎「你們的節期」，一般這都是指宗教節期，應該是「上帝與人的節期」，但此處聖經用「你們的節期」，就表示上帝厭棄以色列人的宗教節慶。
3.眾人要悲哀絕望，至終是苦毒的日子。 8:10
●「麻布」：SNH08242，一種用黑山羊毛或駱駝毛織成的粗布，被用來做喪服，表示哀悼。
●「腰束麻布、頭上光禿」：是哀悼和羞愧的表現（參考賽 15:2-3、結 7:18;27:31）。頭上光禿（因為拔頭髮）可見申 14:1，原是異教的風俗，後成為以色列人哀傷的表現之一。
●喪「獨子」：SNH03173，「唯一的」，作名詞解釋為「獨生子」，「喪獨子」意思是「沒有了盼望」。
●「至終如痛苦的日子一樣」：SNH00319+SNH03117+SNH04751，「其結局如痛苦的日子一般」。
（三）神話語的饑荒 8:11-14
1.上帝將要命一種特殊的饑荒臨到以色列人，是聽不到神話語的飢荒。8:11
●「地上」：SNH00776，「地」，但原文有冠詞，因此是「這地」、「此地」，指「以色列地」。
●8:11「人飢餓....耶和華的話」應譯作「不是指沒有食物的饑荒，也不是指沒有食水的乾渴，乃是指沒有聽耶和華話的機會」。
◎此處描述一種饑荒，是人沒有機會聽上帝的話，申 30:11-14記載上帝的話本來是離人不遠的，但此處上帝卻使人找不到祂的話。
2.人必周遊國中尋找上帝的話，卻找不到。 8:12
●「飄流」：SNH05128，「蹣跚」、「搖動」。
◎「這海到那海」：指死海到地中海，以色列的東南界到西界。
●「往來奔跑」：SNH07751，「急切的走來走去」。
3.當日精力充沛的年輕一代必因此饑荒而發昏。8:13
●「美貌的」：SNH03303，「美好」、「美麗」。
●「少年的男子」：SNH00970，「青年」、「年輕男人」。
●「發昏」：SNH05968，「遮蓋自己」，在此表示「感官被蒙蔽」、「頭腦不清楚」。
◎人如果沒有體驗過「上帝的話」的美好，應該就不會感受到「上帝話語饑荒」的痛苦、恐怖。這些以色列人不斷有先知傳上帝的話語來警告他們，他們應該是深刻瞭解「上帝話語」的美好，不過他們還是拒絕。在亞洲的華人世界，恐怕只有基督徒略略知道「上帝話語」，也才能體驗到什麼是上帝話語饑荒的審判。西方世界的人，應該是很清楚能瞭解這一災難為何足以成為一個沉重審判。以這個為審判的方式，也表達出上帝對其話語功效的自信。
4.拜假神的必定滅亡。8:14
●「牛犢」：SNH00819，「罪」、「犯錯」、「冒犯」，指「以色列人敬拜的偶像」。
●「神道」：SNH02416+SNH01870，「活的道路」。
●「仆倒」：SNH05307，「倒下」、「躺下」。
◎「撒瑪利亞、但、別是巴」，都是設有祭壇的城市，別是巴在南國猶大境內。不過以色列的牛犢應該是設立在「但」和「伯特利」，參照何 8:5-6的記載（何西阿也是此時期的先知），「撒瑪利亞的罪」指的可能就是伯特利的牛犢，因為「但」已經被單獨提出了，且9:1指的祭壇應該也就是這個比較主要的宗教聖地。
◎神的話語饑荒是上帝審判的另一高潮，您能想像先知用「乾渴、發昏」來形容人心的狀況嗎？我們的周遭豈不也是充滿乾渴、發昏的人心。另外，值得我們注意的是這些人拜的也被稱呼是「耶和華神」，只是已經混雜了迦南地的巴力信仰，我們在教會中可能也自認敬拜「耶和華」、「耶穌」，但真的是拜聖經中那個神嗎？還是也混合了民間信仰？阿摩司書說日常生活中的公平、公義，就把真信仰與假信仰分開來。
◎今天華人教會的狀況豈非也接近這樣？有多少人真正聽到上帝的話？有多少熱心的人東奔西跑尋找上帝的話與能力？然而那些宗教聖地真的給人上帝的話了嗎？大牌講員真的給人上帝的話了嗎？我們能坐視這種饑荒蔓延嗎？如果上帝不是故意要刑罰華人教會，我們又知道這問題，怎能置之度外？