三、私慾是所有紛爭的根源，上帝也不會賞賜給滿懷私慾的人。4:1-3
●「爭戰鬥毆」：本來是用來描述個人或國家之間的武裝衝突，這裡可能也指「激烈的口角衝突」。
●「私慾」：原文是「享受」、「享樂」，但是常常帶有負面的意義，表示「個人享樂的慾望」。
●4:2前半部可能有另外的譯法：「你們貪戀，還是得不著，你們就殺害。你們嫉妒，也不能得著，你們就鬥毆爭戰」（活泉新約希臘文解經）。這兩句話可能是當時的成語，因為信徒間的紛爭不太可能到達互相殺害的地步。
●「求」：太 7:7-9中耶穌應許信徒求就得著，當然耶穌也指責過門徒妄求太 20:22。
●「妄」求：「不當地」、「錯誤地」。
◎這裡描述信徒中一切的紛爭都是來自信徒內心享樂的慾望。信徒如果認知自己內在的慾望不是神喜悅的，他就不會去求神，如果沒有認知到自己慾望的不好，而真正去禱告，神也不會給他。路 11:11-13提到上帝不會拿不好的東西給祈求他的人，但是如果人向神祈求不好的東西，神也會給嗎？兒子跟父親求蠍子，難道父親會真的給他蠍子？
四、勸告讀者順服神、抵擋魔鬼，潔淨自己、在神面前自卑，避免論斷人。4:4-12
●「淫亂的人」：有些抄本是「淫婦」，有些是「淫亂的男人、女人」。有可能讀者中間真的有淫亂的事，更可能是雅各責備讀者對神不忠心。
●「想要」：「意圖」、「渴望」。
●「經上所說」：並不是直接引用舊約的一句經文，乃是將舊約的相關觀點簡化成一句話。
●「戀愛」：「嚮往」、「渴望」、「強烈的願望」。
●「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎」：這句話有很多可能的解釋，如：「我們內在的靈，渴想著嫉妒的意念」、「上帝愛他安置在我們裡面的靈，愛到嫉妒的地步」。兩種解釋的差異基本上就是把嫉妒當成是人的靈或是上帝的素質，兩種解釋皆有可能。人的嫉妒就是指世人對世俗享樂的嫉妒，上帝的嫉妒就是指上帝對人的「忌邪」。
◎「但他賜更多的恩典」：可能的意思是人的靈敗壞，但是上帝給予更大的恩典來面對這個敗壞的傾向。或者是上帝賜更大的恩典來讓人可以滿足他嫉妒的要求。
●「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」：引自七十士譯本箴 3:34。彼前 5:5有同樣的勸勉。
●4:7-10中包含十個命令，每一個命令的希臘文時態，都要求人立即採取行動。
◎「順服」：願意順服的人就是在神面前謙卑的人，就可以領受神的恩典來抵擋魔鬼。
◎4:9是說那些追求世俗享樂的讀者應該要悲哀哭泣，而非享樂縱慾，這樣才不致與神為敵，將被神升高。
●「自卑」：「降卑」、「謙卑」。
●「批評」：「誹謗」、「惡言中傷」。
●「論斷」：「宣判」、「裁決」、「交付判罪」。
◎這裡並不是反對信徒間就事論事的彼此勸戒，而是反對惡言中傷，隨意論斷。因為論斷人（宣判人）搶奪了造物者的審判權與律法作為仲裁標準的地位，等於是嚴重的僭越行為。
陸、基督徒的世界觀4:13-5:11
一、勸告讀者應該知道神才是生命的主宰者，我們的計畫也必須在上帝的允許之下才能進行，因此讀者應該要謙卑，及時行善。4:13-17
●「嗐」：「現在！來吧！」的意思。
●「你們有話說」：原文是「這些說.....的」。
●「雲霧」：「煙霧」。
●「張狂」：「傲慢」。
●4:17應該是一句當代的格言，整句之前有個「因此」，亦即雅各想到人生短暫不確定，因此鼓勵讀者要及時行善，否則等於是刻意忽略善行或者是驕傲的認為自己可以掌握生命。
◎雅各不是反對計畫，而是反對談論計畫時的無視生命不能掌握的驕傲心態。正因生命不能掌握，所以人應該要謙虛的為上帝的干預留點空間，並且及時行善。
三、私慾是所有紛爭的根源，上帝也不會賞賜給滿懷私慾的人。4:1-3
●「爭戰鬥毆」：本來是用來描述個人或國家之間的武裝衝突，這裡可能也指「激烈的口角衝突」。
●「私慾」：原文是「享受」、「享樂」，但是常常帶有負面的意義，表示「個人享樂的慾望」。
●4:2前半部可能有另外的譯法：「你們貪戀，還是得不著，你們就殺害。你們嫉妒，也不能得著，你們就鬥毆爭戰」（活泉新約希臘文解經）。這兩句話可能是當時的成語，因為信徒間的紛爭不太可能到達互相殺害的地步。
●「求」：太 7:7-9中耶穌應許信徒求就得著，當然耶穌也指責過門徒妄求太 20:22。
●「妄」求：「不當地」、「錯誤地」。
◎這裡描述信徒中一切的紛爭都是來自信徒內心享樂的慾望。信徒如果認知自己內在的慾望不是神喜悅的，他就不會去求神，如果沒有認知到自己慾望的不好，而真正去禱告，神也不會給他。路 11:11-13提到上帝不會拿不好的東西給祈求他的人，但是如果人向神祈求不好的東西，神也會給嗎？兒子跟父親求蠍子，難道父親會真的給他蠍子？
四、勸告讀者順服神、抵擋魔鬼，潔淨自己、在神面前自卑，避免論斷人。4:4-12
●「淫亂的人」：有些抄本是「淫婦」，有些是「淫亂的男人、女人」。有可能讀者中間真的有淫亂的事，更可能是雅各責備讀者對神不忠心。
●「想要」：「意圖」、「渴望」。
●「經上所說」：並不是直接引用舊約的一句經文，乃是將舊約的相關觀點簡化成一句話。
●「戀愛」：「嚮往」、「渴望」、「強烈的願望」。
●「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎」：這句話有很多可能的解釋，如：「我們內在的靈，渴想著嫉妒的意念」、「上帝愛他安置在我們裡面的靈，愛到嫉妒的地步」。兩種解釋的差異基本上就是把嫉妒當成是人的靈或是上帝的素質，兩種解釋皆有可能。人的嫉妒就是指世人對世俗享樂的嫉妒，上帝的嫉妒就是指上帝對人的「忌邪」。
◎「但他賜更多的恩典」：可能的意思是人的靈敗壞，但是上帝給予更大的恩典來面對這個敗壞的傾向。或者是上帝賜更大的恩典來讓人可以滿足他嫉妒的要求。
●「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」：引自七十士譯本箴 3:34。彼前 5:5有同樣的勸勉。
●4:7-10中包含十個命令，每一個命令的希臘文時態，都要求人立即採取行動。
◎「順服」：願意順服的人就是在神面前謙卑的人，就可以領受神的恩典來抵擋魔鬼。
◎4:9是說那些追求世俗享樂的讀者應該要悲哀哭泣，而非享樂縱慾，這樣才不致與神為敵，將被神升高。
●「自卑」：「降卑」、「謙卑」。
●「批評」：「誹謗」、「惡言中傷」。
●「論斷」：「宣判」、「裁決」、「交付判罪」。
◎這裡並不是反對信徒間就事論事的彼此勸戒，而是反對惡言中傷，隨意論斷。因為論斷人（宣判人）搶奪了造物者的審判權與律法作為仲裁標準的地位，等於是嚴重的僭越行為。
陸、基督徒的世界觀4:13-5:11
一、勸告讀者應該知道神才是生命的主宰者，我們的計畫也必須在上帝的允許之下才能進行，因此讀者應該要謙卑，及時行善。4:13-17
●「嗐」：「現在！來吧！」的意思。
●「你們有話說」：原文是「這些說.....的」。
●「雲霧」：「煙霧」。
●「張狂」：「傲慢」。
●4:17應該是一句當代的格言，整句之前有個「因此」，亦即雅各想到人生短暫不確定，因此鼓勵讀者要及時行善，否則等於是刻意忽略善行或者是驕傲的認為自己可以掌握生命。
◎雅各不是反對計畫，而是反對談論計畫時的無視生命不能掌握的驕傲心態。正因生命不能掌握，所以人應該要謙虛的為上帝的干預留點空間，並且及時行善。