（六）女主角思念男主角，便起來走遍全城找男主角，找到以後就帶男主角進入自己家（訂立婚約）。3:1-5
●「夜間」：原文的形態是複數，表示是「許多夜晚」。
●「遊行」：走遍、繞圈。原文的時態表示這是一種積極的行動。
●「巡邏」：跟「遊行」的字義相近，但時態卻顯示一種慣常的工作態度。積極的尋找沒找到目標，消極的巡邏卻找到女主角。
●「你們看見我心所愛的沒有」：這個問題對找人沒有幫助，卻透露出女主角的情緒失控。誰知道她的男朋友長怎樣呢？不過她內心的渴望卻透過這個沒頭沒腦的問句清楚的表現出來。
●「拉住」：「抓住」、「抓牢」。
●「我母家」：聖經中把「未婚女子的家」都稱為「母家」。創 24:28;歌 8:2;得 1:8
●「領他入我母家」：之前有一個「直到」，中文聖經沒有翻譯出來，表示這是「未來」的事情。帶領男朋友進入自己的家，大概就是要訂立婚約，而真正成婚前還是不能隨便發生性關係，所以有3:5的克制詩歌。
◎我們無法確定這段是夢境、幻想還是真實的事件。因為在情詩的體裁中這些元素常常會混雜在一起。
◎女主角經過失落又獲得的經驗，深深的瞭解自己需要男主角的愛，因此要緊緊的抓住他，與他訂立婚約。下一段就是結婚的詩歌了，這是婚前詩歌的最後一段。
貳、結婚與圓房 3:6-5:1
一、婚禮之歌 3:6-11
◎這一段雖以所羅門為名，事實上也如之前使用「王」的方式一樣，可能僅僅是一般人的婚禮，卻用「王室」的婚禮來形容結婚的主人翁。
（一）遠看：來自曠野。形狀如煙柱，以香料熏的是所羅門的轎，轎旁有六十個勇士護衛。3:6-8
●「曠野」：指巴勒斯坦牧人放牧羊群的曠野，不是指南部的沙漠。
●「上來」：當時的城市多半是建立在山嶺之上，所以用「上來」。
●「是誰呢」：原文也可以翻譯成「是什麼？」，不過這個原文一般是翻譯成「是誰呢？」。依照下文來看，這裡指的應該是「所羅門的轎」，所以翻譯成「是什麼」會比較妥當。也有可能是這裡問「是誰」，下一段因為看到轎子，所以回答「所羅門的轎子」。這也間接的回答了「是誰」（陰性）的問題：跟所羅門有關的女子。轎子在原文中也是陰性的。
●「煙柱」：是因為轎子前進的時候，有人沿途燃燒香料熏轎子，導致形成一個煙柱的形狀。
●「乳香」：盛產於印度、阿拉伯西南部與非洲東北，是一種琥珀色的樹脂，表面覆有白色粉末。這是聖膏油的成分之一出 30:34。
●「轎」：原文是「床榻」，這裡應該是指一種特別而輕便的床榻。
●「六十個」：形容「眾多」。
●「以色列」：顯示這是以色列還沒有分成南北國之前就已經寫好的詩。
●「刀」：大約十八吋長，像短劍一樣的短兵器。
（二）近看：這個轎是所羅門用黎巴嫩木與高貴的材料做的。3:9-10
●「華轎」：可能是外來語，不過指的應該就是前面3:7的輕便床榻。
●「黎巴嫩木」：指的就是「香柏樹」。
●「所鋪的....愛情」：最後詩人又把焦點由權勢、財富轉向「愛」。這裡這樣用跟1:3中「眾童女都愛你」的意義是一樣，每個適婚年齡的未婚女性都欣賞男主角。
（三）更近看：邀錫安的女子出來觀看男主角，在婚宴的過程中頭帶冠冕，心中喜樂。3:11
●「冠冕」：可能指「王冠」或「花冠」，在此指的應該是花冠。根據拉比的資料，到西元七十年耶路撒冷被毀前，普通的新郎新娘都帶著花冠。
●「母親給他戴上」：表示這花冠是婚禮中為了慶賀戴上的，母親為新郎戴上這花冠也表示對這婚姻的承認與接納。
（六）女主角思念男主角，便起來走遍全城找男主角，找到以後就帶男主角進入自己家（訂立婚約）。3:1-5
●「夜間」：原文的形態是複數，表示是「許多夜晚」。
●「遊行」：走遍、繞圈。原文的時態表示這是一種積極的行動。
●「巡邏」：跟「遊行」的字義相近，但時態卻顯示一種慣常的工作態度。積極的尋找沒找到目標，消極的巡邏卻找到女主角。
●「你們看見我心所愛的沒有」：這個問題對找人沒有幫助，卻透露出女主角的情緒失控。誰知道她的男朋友長怎樣呢？不過她內心的渴望卻透過這個沒頭沒腦的問句清楚的表現出來。
●「拉住」：「抓住」、「抓牢」。
●「我母家」：聖經中把「未婚女子的家」都稱為「母家」。創 24:28;歌 8:2;得 1:8
●「領他入我母家」：之前有一個「直到」，中文聖經沒有翻譯出來，表示這是「未來」的事情。帶領男朋友進入自己的家，大概就是要訂立婚約，而真正成婚前還是不能隨便發生性關係，所以有3:5的克制詩歌。
◎我們無法確定這段是夢境、幻想還是真實的事件。因為在情詩的體裁中這些元素常常會混雜在一起。
◎女主角經過失落又獲得的經驗，深深的瞭解自己需要男主角的愛，因此要緊緊的抓住他，與他訂立婚約。下一段就是結婚的詩歌了，這是婚前詩歌的最後一段。
貳、結婚與圓房 3:6-5:1
一、婚禮之歌 3:6-11
◎這一段雖以所羅門為名，事實上也如之前使用「王」的方式一樣，可能僅僅是一般人的婚禮，卻用「王室」的婚禮來形容結婚的主人翁。
（一）遠看：來自曠野。形狀如煙柱，以香料熏的是所羅門的轎，轎旁有六十個勇士護衛。3:6-8
●「曠野」：指巴勒斯坦牧人放牧羊群的曠野，不是指南部的沙漠。
●「上來」：當時的城市多半是建立在山嶺之上，所以用「上來」。
●「是誰呢」：原文也可以翻譯成「是什麼？」，不過這個原文一般是翻譯成「是誰呢？」。依照下文來看，這裡指的應該是「所羅門的轎」，所以翻譯成「是什麼」會比較妥當。也有可能是這裡問「是誰」，下一段因為看到轎子，所以回答「所羅門的轎子」。這也間接的回答了「是誰」（陰性）的問題：跟所羅門有關的女子。轎子在原文中也是陰性的。
●「煙柱」：是因為轎子前進的時候，有人沿途燃燒香料熏轎子，導致形成一個煙柱的形狀。
●「乳香」：盛產於印度、阿拉伯西南部與非洲東北，是一種琥珀色的樹脂，表面覆有白色粉末。這是聖膏油的成分之一出 30:34。
●「轎」：原文是「床榻」，這裡應該是指一種特別而輕便的床榻。
●「六十個」：形容「眾多」。
●「以色列」：顯示這是以色列還沒有分成南北國之前就已經寫好的詩。
●「刀」：大約十八吋長，像短劍一樣的短兵器。
（二）近看：這個轎是所羅門用黎巴嫩木與高貴的材料做的。3:9-10
●「華轎」：可能是外來語，不過指的應該就是前面3:7的輕便床榻。
●「黎巴嫩木」：指的就是「香柏樹」。
●「所鋪的....愛情」：最後詩人又把焦點由權勢、財富轉向「愛」。這裡這樣用跟1:3中「眾童女都愛你」的意義是一樣，每個適婚年齡的未婚女性都欣賞男主角。
（三）更近看：邀錫安的女子出來觀看男主角，在婚宴的過程中頭帶冠冕，心中喜樂。3:11
●「冠冕」：可能指「王冠」或「花冠」，在此指的應該是花冠。根據拉比的資料，到西元七十年耶路撒冷被毀前，普通的新郎新娘都帶著花冠。
●「母親給他戴上」：表示這花冠是婚禮中為了慶賀戴上的，母親為新郎戴上這花冠也表示對這婚姻的承認與接納。