（三）耶路撒冷女子們聽完女主角的回答後，進一步問男主角去哪裡了，並且承諾要一起去尋找男主角。女主角回答以男主角已經與她愛意纏綿中了。6:1-3
●「自己的園中」：比喻女主角自己。
●「良人」：「心愛的人」。
●「牧放群羊」、「採百合花」：就是「細賞」、「親密」的意思。
◎與2:16比起來，這裡女主角先說自己屬男主角，再說男主角也屬她，顯示他們的感情似乎比2:16節更為成熟。
◎這一段並沒有交代女主角如何或者何時找到男主角，就直接進入愛意纏綿的情節中。詩歌本來就不一定要什麼細節都交代清楚，至少可以知道這個意外是已經解決了。
二、男主角表達對女主角的欣賞 6:4-13
（一）男主角稱讚女主角如山上大都市般的美麗，可敬。6:4
●「耶路撒冷」、「得撒」：都是建造在山上的大城市。
●「得撒」：在示劍東北方十一公里處。是後來北國分裂出去的第一個首都。西元前第九世紀以後北國首都遷到撒瑪利亞後，得撒就開始沒落。所以這裡使用得撒，顯然是早期北國還沒分裂出去之前的作品。
●「展開旌旗的軍隊」：原文沒有「軍隊」，「展開旌旗」這個字很可能是「看」或「景象」（源自亞喀得文）。
●「威武如展開旌旗的軍隊」：「看起來也令人覺得可畏懼、可敬」。也就是「令人驚異的景觀」的意思。
（二）男主角稱讚女主角的眼睛讓他驚亂，並讚美她的頭髮、牙齒、雙頰。6:5-7
●「驚亂」：「驕傲」、「擾亂」。這裡應該是用來表達男主角的心神受到女主角眼神的刺激。
●「山羊群」：當地的山羊大都是黑色品種，具有波浪狀的黑毛。
●「基列山」：此山以高而崎嶇的峭壁聞名。這些峭壁由約但河谷往上延伸大約一千零六十公尺。這裡用來形容新娘的頭髮下垂，並且具有上下起伏的動感。
●「臥在基列山旁」：「從基列山旁下來」，「臥」，原意是「坐」、「躺」在此就是「下來」的意思。
●「母羊洗淨上來」：形容「牙齒潔白」。
●「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」：應該是「個個成雙成對，沒有單獨一隻的」，形容牙齒左右對稱，排列均勻，沒有缺少。羊很少生雙胞胎。
●「嘴」：原文是「說話的器官」，不直接用「嘴」是為了音韻的關係。
●兩「太陽」：原文是「太陽穴」，這裡應該是指「臉頰」。
●「石榴」：指兩頰紅潤，好像石榴內部的顏色（多汁的紅色果肉）。石榴是當地主要的果實之一，廣泛的被當成食物，也被當成是愛情藥劑（催情劑）使用。
◎這段與4:1-3相似。
（三）男主角讚美女主角是他獨一的愛慕對象，也是其母親最鍾愛的女兒，其美貌有如日月與晨光，令人敬畏。6:8-10
●「童女」：指宮廷中的未婚女性。
●「完全人」：指倫理或道德上無瑕疵，顯示男主角對女主角的品德相當讚賞。
●「只有這一個是她母親獨生的」：應該斷句成「是獨一的」，「是他母親獨一的」。簡單的說，男主角用「鴿子」、「完全人」與「獨一的」來稱呼女主角。
●「獨生的」：「獨一的」，並不一定是「獨生的」，而是指「最受寵的」。
●「那向外觀看、如晨光發現」：就是「如晨光顯現」的意思。
●「威武如展開旌旗軍隊」：「看起來也令人覺得可畏懼、可敬」。
●「如晨光顯現」、「美麗如月亮」、「皎潔如日頭」、「看起來令人敬畏」：指的都是女主角的美麗。
◎這裡男主角是幻想自己是君王，有很多后妃，但他也只專一愛女主角一個。男主角應該不是君王，更不會是所羅門王，不然應該不會只有那麼少的王后、妃嬪。六十、八十、無數與「獨一」，是用數字來表達「高級」的意思。越少數的越高級，由此襯托出女主角的獨特。
（四）女主角高興的做起白日夢，好像自己隨著男主角的車揚長而去，留下旁人高聲呼喊要看女主角的美貌，但女主角斷然拒絕。 6:11-13
●「核桃園」：應該不是指女主角的身體，而是指一個真實的園子。
●「尊長」：原文是「高貴的國民」，指的應該就是「男主角」。
●「回來」：在此重複四次，而且是使用命令式，強調懇求的迫切性。
●「書拉密」：不是人名與已知的地名，可能是源自「所羅門」或「平安」。所羅門的陰性稱呼就是「書拉密」。
●「瑪哈念」：「兩隊人馬」、「兩隊兵」，也有可能是地名「瑪哈念」。
●「瑪哈念跳舞的」：如果是指「兩隊軍兵之舞」，很可能就是指一種中東舞蹈，一個女子在兩列很長的男人中間跳舞，而這些男人則一面觀賞這位女性的舞蹈，一面拍手、踏步和唱歌。
◎女主角不理會旁人要看她美貌的急迫要求，並且質疑這種要求並不合理。她寧可把她的美貌留給男主角私人觀賞，也不拿來取悅其他人。這樣的觀念跟今日將美貌商業化的觀念似乎有很遙遠的距離。
（三）耶路撒冷女子們聽完女主角的回答後，進一步問男主角去哪裡了，並且承諾要一起去尋找男主角。女主角回答以男主角已經與她愛意纏綿中了。6:1-3
●「自己的園中」：比喻女主角自己。
●「良人」：「心愛的人」。
●「牧放群羊」、「採百合花」：就是「細賞」、「親密」的意思。
◎與2:16比起來，這裡女主角先說自己屬男主角，再說男主角也屬她，顯示他們的感情似乎比2:16節更為成熟。
◎這一段並沒有交代女主角如何或者何時找到男主角，就直接進入愛意纏綿的情節中。詩歌本來就不一定要什麼細節都交代清楚，至少可以知道這個意外是已經解決了。
二、男主角表達對女主角的欣賞 6:4-13
（一）男主角稱讚女主角如山上大都市般的美麗，可敬。6:4
●「耶路撒冷」、「得撒」：都是建造在山上的大城市。
●「得撒」：在示劍東北方十一公里處。是後來北國分裂出去的第一個首都。西元前第九世紀以後北國首都遷到撒瑪利亞後，得撒就開始沒落。所以這裡使用得撒，顯然是早期北國還沒分裂出去之前的作品。
●「展開旌旗的軍隊」：原文沒有「軍隊」，「展開旌旗」這個字很可能是「看」或「景象」（源自亞喀得文）。
●「威武如展開旌旗的軍隊」：「看起來也令人覺得可畏懼、可敬」。也就是「令人驚異的景觀」的意思。
（二）男主角稱讚女主角的眼睛讓他驚亂，並讚美她的頭髮、牙齒、雙頰。6:5-7
●「驚亂」：「驕傲」、「擾亂」。這裡應該是用來表達男主角的心神受到女主角眼神的刺激。
●「山羊群」：當地的山羊大都是黑色品種，具有波浪狀的黑毛。
●「基列山」：此山以高而崎嶇的峭壁聞名。這些峭壁由約但河谷往上延伸大約一千零六十公尺。這裡用來形容新娘的頭髮下垂，並且具有上下起伏的動感。
●「臥在基列山旁」：「從基列山旁下來」，「臥」，原意是「坐」、「躺」在此就是「下來」的意思。
●「母羊洗淨上來」：形容「牙齒潔白」。
●「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」：應該是「個個成雙成對，沒有單獨一隻的」，形容牙齒左右對稱，排列均勻，沒有缺少。羊很少生雙胞胎。
●「嘴」：原文是「說話的器官」，不直接用「嘴」是為了音韻的關係。
●兩「太陽」：原文是「太陽穴」，這裡應該是指「臉頰」。
●「石榴」：指兩頰紅潤，好像石榴內部的顏色（多汁的紅色果肉）。石榴是當地主要的果實之一，廣泛的被當成食物，也被當成是愛情藥劑（催情劑）使用。
◎這段與4:1-3相似。
（三）男主角讚美女主角是他獨一的愛慕對象，也是其母親最鍾愛的女兒，其美貌有如日月與晨光，令人敬畏。6:8-10
●「童女」：指宮廷中的未婚女性。
●「完全人」：指倫理或道德上無瑕疵，顯示男主角對女主角的品德相當讚賞。
●「只有這一個是她母親獨生的」：應該斷句成「是獨一的」，「是他母親獨一的」。簡單的說，男主角用「鴿子」、「完全人」與「獨一的」來稱呼女主角。
●「獨生的」：「獨一的」，並不一定是「獨生的」，而是指「最受寵的」。
●「那向外觀看、如晨光發現」：就是「如晨光顯現」的意思。
●「威武如展開旌旗軍隊」：「看起來也令人覺得可畏懼、可敬」。
●「如晨光顯現」、「美麗如月亮」、「皎潔如日頭」、「看起來令人敬畏」：指的都是女主角的美麗。
◎這裡男主角是幻想自己是君王，有很多后妃，但他也只專一愛女主角一個。男主角應該不是君王，更不會是所羅門王，不然應該不會只有那麼少的王后、妃嬪。六十、八十、無數與「獨一」，是用數字來表達「高級」的意思。越少數的越高級，由此襯托出女主角的獨特。
（四）女主角高興的做起白日夢，好像自己隨著男主角的車揚長而去，留下旁人高聲呼喊要看女主角的美貌，但女主角斷然拒絕。 6:11-13
●「核桃園」：應該不是指女主角的身體，而是指一個真實的園子。
●「尊長」：原文是「高貴的國民」，指的應該就是「男主角」。
●「回來」：在此重複四次，而且是使用命令式，強調懇求的迫切性。
●「書拉密」：不是人名與已知的地名，可能是源自「所羅門」或「平安」。所羅門的陰性稱呼就是「書拉密」。
●「瑪哈念」：「兩隊人馬」、「兩隊兵」，也有可能是地名「瑪哈念」。
●「瑪哈念跳舞的」：如果是指「兩隊軍兵之舞」，很可能就是指一種中東舞蹈，一個女子在兩列很長的男人中間跳舞，而這些男人則一面觀賞這位女性的舞蹈，一面拍手、踏步和唱歌。
◎女主角不理會旁人要看她美貌的急迫要求，並且質疑這種要求並不合理。她寧可把她的美貌留給男主角私人觀賞，也不拿來取悅其他人。這樣的觀念跟今日將美貌商業化的觀念似乎有很遙遠的距離。