五、惡園戶的比喻（12:1-12）
○太 21:33-46;路 20:9-19
（一）耶穌用葡萄園的比喻來描述猶太人的背逆與上帝的審判。 12:1
●「他們」：指的應該是前一章中的「祭司長」、「文士」和「長老」。雖然路加福音中提到當時也有百姓在周遭聽，不過主要的對象應該是前面來質詢耶穌的宗教領袖們。
◎整個比喻的背景跟賽 5:1-7相當有關係。
（二）背景：有人栽種一個葡萄園，建置好硬體設備，就租給園戶，自己往國外去了。 12:1
●「壓酒池」：原文是指著「壓酒池底下的容器或槽」。馬太福音的用字才是「壓酒池」。
◎當時約但河上游流域與不少加利利高地為外邦人（非猶太人）擁有，他們將田地租給佃農耕種，收定量的農作物為租金，耶穌就是用這個當時大家熟悉的狀況來比喻。
（三）起初園主派僕人們去收租金（果子），結果僕人們被園戶打、凌辱、甚至殺害。 12:2-5
◎這裡指的應該是上帝把選民或真理（葡萄園）託付給宗教領袖們（園戶），並派先知（僕人）去選民中間。不過先知屢次被打、凌辱、迫害甚至殺害。
（四）園主於是派自己的兒子去收租金，本以為園戶會尊敬他，結果反而被園戶所殺。12:6-8
●「愛」子：有「愛」跟「唯一的」的意思。
●「產業就歸我們了」：根據猶太律法，一塊土地如果沒有後嗣去認領，就會被宣告為「無業主之地」，可以由任何人去認領。
（五）結果園主來除滅園戶，將葡萄園轉租給別人。 12:9
（六）耶穌引聖經來說明宗教領袖所丟棄的石頭，將被上帝立為上帝國度的基礎。宗教領袖們瞭解比喻是指著他們，所以想抓耶穌，不過因為怕百姓，就暫時離開。 12:10-12
●「房角的頭塊石頭」：指位於角落，決定兩邊位置的巨大基石，或指牆頂上，最中間並支撐整體的石塊。
●「指著」他們：「針對」他們。
◎12:10-11引自詩 118:22-23。
◎園戶因為看出來的人是園主的兒子，所以動了殺機。這些宗教領袖知道「園戶」代表著他們，而他們也的確動了殺機，而且動機也是希望保住自己獨一無二的「宗教領袖」地位（這本應該是屬於上帝的）。
六、納稅的問題（12:13-17）
○太 22:15-22;路 20:20-26
（一）宗教領袖們派法利賽人和希律黨人去見耶穌，想就耶穌的話來陷害耶穌。12:13
（二）客套話後，他們詢問耶穌「該不該納稅給該撒」。 12:14
●「徇情面」：「顧及」。
●「不徇情面」：「不在意」。
●「可以不可以」：「是不是合法的」，意即「是不是神的律法所允許的」。
◎這個問題，如果耶穌回答應該要納，那百姓基於強烈的選民意識和對羅馬政權的不滿就會失去對耶穌的擁戴。如果耶穌回答不可納稅，那就可以被當成反政府份子，向羅馬政權告發。
◎看到這群人的問題，就能體會前面的客套話多麼奸詐，他們的意思就是耶穌理應不懼權勢反對該撒的收稅權，而落入他們的陷阱中。
（三）耶穌質問他們為何試探他，並要他們拿銀錢給耶穌看，然後告訴他們「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」。 12:15-17
●「銀錢」：重三點八公克的錢幣，自西元前268年起使用到西元200年左右。一面印著羅馬皇帝「提庇留」的像，一面寫著「凱撒提庇留，奧古斯都，奧古斯都神之子」。
●「歸」：「歸還」，「還債」的意思。
◎耶穌的回答，一方面肯定了國家權力的正當性，也肯定了我們應該納稅給國家。一方面卻也暗示國家的權力不是可以無限擴張的，屬於上帝的事物是國家所不應該僭越的。
七、復活的問題（12:18-27）
○太 22:23-33;路 20:27-40
（一）撒都該人因為認為沒有復活的事情，所以找難題來問耶穌。 12:18
●「撒都該人」：是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
（二）撒都該人問：一個女人嫁七個丈夫，復活之後這女人到底是誰的妻子？12:19-23
◎這裡是引自申 25:5的規定。
◎法利賽人認為這種情況下，當復活時這個女人是第一個人的妻子。
（三）耶穌說明撒都該人會有這樣的問題是因為不瞭解聖經與上帝的大能，復活之後的人跟天使一樣沒有婚姻制度。12:24-25
●「錯」：「犯錯」、「走迷」。
（四）耶穌舉聖經來證實復活的事實。 12:26-27
●「摩西的書」：即「律法書」，是撒都該人最偏愛信賴的經卷。
●「荊棘篇」：出 3:1-6。
◎耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人真的死了就死了，不存在了（這是撒都該人的看法），那上帝怎麼會是這種不存在的人的上帝呢？
八、最大誡命的教訓（12:28-34）
○太 22:34-40;路 10:25-28
（一）有一位文士聽見耶穌回答敵人的挑戰，回答的好，就問耶穌哪一條誡命是最重要的。12:28
◎根據猶太拉比的計算，律法共有六百一十三條律例。
（二）耶穌以「盡心、盡性、盡意、盡力愛神」與「愛人如己」兩條誡命為最大的誡命。 12:29-31
◎耶穌在此用「Shema」中的經文來回答這人，Shema（聆聽的意思）經文是申 6:4-9;11:13-21;民 15:37-41，是猶太人熟悉的認信經文（敬虔的猶太人每天早晚必讀）。耶穌向文士讀出申 6:4-5。
◎「愛人如己」出自利 19:18。
（三）文士同意愛神與愛人比祭祀重要。 12:32-33
●「燔祭」：這種祭祀是將整隻祭牲都燒了，任何人都不能分享祭牲的肉。
●「祭祀」：是泛指另外一類的祭祀，只燒掉部分的祭牲，剩下的祭肉獻祭者可以吃。
（四）耶穌看見文士回答的有智慧，就稱讚他離神國不遠。此後沒人敢問耶穌問題。 12:34
●「智慧」：「悟性」、「智力」。
◎「盡全力愛神」、「愛人如己」誡命不難瞭解，但親身實踐才是真正的困難所在。
九、大衛的子孫（12:35-37）
○太 22:41-46;路 20:41-44
（一）耶穌質疑文士為何說「基督是大衛的子孫」？ 12:35
（二）耶穌引聖經說明大衛稱基督為主，那為何又說基督是大衛的子孫呢？12:36-37
●「主」：指耶和華。
●「我主」：指耶和華膏立的君王，在此是指「基督」。
◎這裡引的是詩 110:1。
十、耶穌譴責文士（12:38-40）
○太 23:1-36;路 20:45-47
（一）耶穌要人防備文士。 12:38
（二）文士的舉動：好穿常衣遊行，喜歡人在公共場合問他們安，喜愛會堂裡的高位、筵席上的首位，侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。 12:38-40
●「長衣」：是當時紳士階級的標誌。
●「高位」：指會堂經卷櫃正前方的座位，面向會眾，這些位置是留給官吏或身份特殊的人士坐的。
●「侵吞寡婦的家產」：文士多來自貧窮家庭，而他們的工作是沒有薪酬的，然而猶太人喜歡款待他們，認為款待文士是敬虔的舉動。而耶穌這裡的指責是針對文士濫用這權利，剝削敬虔寡婦的家產。
（三）耶穌說這些人要受更重的刑罰。 12:40
◎這些人都是當時少有的聖經專家，清楚知道聖經的記載與上帝的話，但卻不順服上帝的話，反倒行出與聖經要求相反的生活，明知故犯，故要受更重的刑罰。
十一、寡婦的奉獻（12:41-44）
○路 21:1-4
（一）背景：耶穌對著銀庫坐著，看眾人奉獻的狀況。 12:41
●「銀庫」：聖殿婦女院的牆上設有十三個收奉獻的容器。
（二）有許多財主投了不少錢，有一個寡婦投了兩個小錢，耶穌對門徒說這寡婦因為把自己的一切都獻上，所以奉獻的比眾人更多。12:41-44
●「窮」：原文是「赤貧」、「非常窮」的意思。
●「小錢」：是當時最小的猶太銅幣。
●「大錢」：價值最低的羅馬銅幣。
◎這裡耶穌並沒有鼓勵大家都應該把養生的錢奉獻出來的意思，而比較多是表達上帝看人的奉獻價值，是看所奉獻的對那個人的意義，而非單單看數量的多寡。
五、惡園戶的比喻（12:1-12）
○太 21:33-46;路 20:9-19
（一）耶穌用葡萄園的比喻來描述猶太人的背逆與上帝的審判。 12:1
●「他們」：指的應該是前一章中的「祭司長」、「文士」和「長老」。雖然路加福音中提到當時也有百姓在周遭聽，不過主要的對象應該是前面來質詢耶穌的宗教領袖們。
◎整個比喻的背景跟賽 5:1-7相當有關係。
（二）背景：有人栽種一個葡萄園，建置好硬體設備，就租給園戶，自己往國外去了。 12:1
●「壓酒池」：原文是指著「壓酒池底下的容器或槽」。馬太福音的用字才是「壓酒池」。
◎當時約但河上游流域與不少加利利高地為外邦人（非猶太人）擁有，他們將田地租給佃農耕種，收定量的農作物為租金，耶穌就是用這個當時大家熟悉的狀況來比喻。
（三）起初園主派僕人們去收租金（果子），結果僕人們被園戶打、凌辱、甚至殺害。 12:2-5
◎這裡指的應該是上帝把選民或真理（葡萄園）託付給宗教領袖們（園戶），並派先知（僕人）去選民中間。不過先知屢次被打、凌辱、迫害甚至殺害。
（四）園主於是派自己的兒子去收租金，本以為園戶會尊敬他，結果反而被園戶所殺。12:6-8
●「愛」子：有「愛」跟「唯一的」的意思。
●「產業就歸我們了」：根據猶太律法，一塊土地如果沒有後嗣去認領，就會被宣告為「無業主之地」，可以由任何人去認領。
（五）結果園主來除滅園戶，將葡萄園轉租給別人。 12:9
（六）耶穌引聖經來說明宗教領袖所丟棄的石頭，將被上帝立為上帝國度的基礎。宗教領袖們瞭解比喻是指著他們，所以想抓耶穌，不過因為怕百姓，就暫時離開。 12:10-12
●「房角的頭塊石頭」：指位於角落，決定兩邊位置的巨大基石，或指牆頂上，最中間並支撐整體的石塊。
●「指著」他們：「針對」他們。
◎12:10-11引自詩 118:22-23。
◎園戶因為看出來的人是園主的兒子，所以動了殺機。這些宗教領袖知道「園戶」代表著他們，而他們也的確動了殺機，而且動機也是希望保住自己獨一無二的「宗教領袖」地位（這本應該是屬於上帝的）。
六、納稅的問題（12:13-17）
○太 22:15-22;路 20:20-26
（一）宗教領袖們派法利賽人和希律黨人去見耶穌，想就耶穌的話來陷害耶穌。12:13
（二）客套話後，他們詢問耶穌「該不該納稅給該撒」。 12:14
●「徇情面」：「顧及」。
●「不徇情面」：「不在意」。
●「可以不可以」：「是不是合法的」，意即「是不是神的律法所允許的」。
◎這個問題，如果耶穌回答應該要納，那百姓基於強烈的選民意識和對羅馬政權的不滿就會失去對耶穌的擁戴。如果耶穌回答不可納稅，那就可以被當成反政府份子，向羅馬政權告發。
◎看到這群人的問題，就能體會前面的客套話多麼奸詐，他們的意思就是耶穌理應不懼權勢反對該撒的收稅權，而落入他們的陷阱中。
（三）耶穌質問他們為何試探他，並要他們拿銀錢給耶穌看，然後告訴他們「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」。 12:15-17
●「銀錢」：重三點八公克的錢幣，自西元前268年起使用到西元200年左右。一面印著羅馬皇帝「提庇留」的像，一面寫著「凱撒提庇留，奧古斯都，奧古斯都神之子」。
●「歸」：「歸還」，「還債」的意思。
◎耶穌的回答，一方面肯定了國家權力的正當性，也肯定了我們應該納稅給國家。一方面卻也暗示國家的權力不是可以無限擴張的，屬於上帝的事物是國家所不應該僭越的。
七、復活的問題（12:18-27）
○太 22:23-33;路 20:27-40
（一）撒都該人因為認為沒有復活的事情，所以找難題來問耶穌。 12:18
●「撒都該人」：是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
（二）撒都該人問：一個女人嫁七個丈夫，復活之後這女人到底是誰的妻子？12:19-23
◎這裡是引自申 25:5的規定。
◎法利賽人認為這種情況下，當復活時這個女人是第一個人的妻子。
（三）耶穌說明撒都該人會有這樣的問題是因為不瞭解聖經與上帝的大能，復活之後的人跟天使一樣沒有婚姻制度。12:24-25
●「錯」：「犯錯」、「走迷」。
（四）耶穌舉聖經來證實復活的事實。 12:26-27
●「摩西的書」：即「律法書」，是撒都該人最偏愛信賴的經卷。
●「荊棘篇」：出 3:1-6。
◎耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人真的死了就死了，不存在了（這是撒都該人的看法），那上帝怎麼會是這種不存在的人的上帝呢？
八、最大誡命的教訓（12:28-34）
○太 22:34-40;路 10:25-28
（一）有一位文士聽見耶穌回答敵人的挑戰，回答的好，就問耶穌哪一條誡命是最重要的。12:28
◎根據猶太拉比的計算，律法共有六百一十三條律例。
（二）耶穌以「盡心、盡性、盡意、盡力愛神」與「愛人如己」兩條誡命為最大的誡命。 12:29-31
◎耶穌在此用「Shema」中的經文來回答這人，Shema（聆聽的意思）經文是申 6:4-9;11:13-21;民 15:37-41，是猶太人熟悉的認信經文（敬虔的猶太人每天早晚必讀）。耶穌向文士讀出申 6:4-5。
◎「愛人如己」出自利 19:18。
（三）文士同意愛神與愛人比祭祀重要。 12:32-33
●「燔祭」：這種祭祀是將整隻祭牲都燒了，任何人都不能分享祭牲的肉。
●「祭祀」：是泛指另外一類的祭祀，只燒掉部分的祭牲，剩下的祭肉獻祭者可以吃。
（四）耶穌看見文士回答的有智慧，就稱讚他離神國不遠。此後沒人敢問耶穌問題。 12:34
●「智慧」：「悟性」、「智力」。
◎「盡全力愛神」、「愛人如己」誡命不難瞭解，但親身實踐才是真正的困難所在。
九、大衛的子孫（12:35-37）
○太 22:41-46;路 20:41-44
（一）耶穌質疑文士為何說「基督是大衛的子孫」？ 12:35
（二）耶穌引聖經說明大衛稱基督為主，那為何又說基督是大衛的子孫呢？12:36-37
●「主」：指耶和華。
●「我主」：指耶和華膏立的君王，在此是指「基督」。
◎這裡引的是詩 110:1。
十、耶穌譴責文士（12:38-40）
○太 23:1-36;路 20:45-47
（一）耶穌要人防備文士。 12:38
（二）文士的舉動：好穿常衣遊行，喜歡人在公共場合問他們安，喜愛會堂裡的高位、筵席上的首位，侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。 12:38-40
●「長衣」：是當時紳士階級的標誌。
●「高位」：指會堂經卷櫃正前方的座位，面向會眾，這些位置是留給官吏或身份特殊的人士坐的。
●「侵吞寡婦的家產」：文士多來自貧窮家庭，而他們的工作是沒有薪酬的，然而猶太人喜歡款待他們，認為款待文士是敬虔的舉動。而耶穌這裡的指責是針對文士濫用這權利，剝削敬虔寡婦的家產。
（三）耶穌說這些人要受更重的刑罰。 12:40
◎這些人都是當時少有的聖經專家，清楚知道聖經的記載與上帝的話，但卻不順服上帝的話，反倒行出與聖經要求相反的生活，明知故犯，故要受更重的刑罰。
十一、寡婦的奉獻（12:41-44）
○路 21:1-4
（一）背景：耶穌對著銀庫坐著，看眾人奉獻的狀況。 12:41
●「銀庫」：聖殿婦女院的牆上設有十三個收奉獻的容器。
（二）有許多財主投了不少錢，有一個寡婦投了兩個小錢，耶穌對門徒說這寡婦因為把自己的一切都獻上，所以奉獻的比眾人更多。12:41-44
●「窮」：原文是「赤貧」、「非常窮」的意思。
●「小錢」：是當時最小的猶太銅幣。
●「大錢」：價值最低的羅馬銅幣。
◎這裡耶穌並沒有鼓勵大家都應該把養生的錢奉獻出來的意思，而比較多是表達上帝看人的奉獻價值，是看所奉獻的對那個人的意義，而非單單看數量的多寡。