陸、受難 （14:1-15:47）
一、拘捕耶穌的陰謀（14:1-2）
○太 26:1-5;路 22:1-2;約 11:45-53
（一）時間：逾越節（又稱除酵節）前兩天。祭司和文士想辦法要捉拿並殺害耶穌。 14:1
●「過兩天是逾越節，又是除酵節」：直譯是「過兩天是逾越節和除酵節」。
●「想法子」：「尋找」、「尋求」、「seek」的意思。
◎逾越節是尼散月的十四日，除酵節是十五日到二十一日。這兩個節日相連接，常常交替使用。可以參考出 12。
◎耶穌被釘十字架的確實時間，在丁道爾的馬可福音註釋裡面有提及（299頁底）。
（二）不過為了怕百姓動亂，所以認為節日期間並不適合做這樣的事情。14:2
◎逾越節與除酵節期間，耶路撒冷的人口會由五萬人增至數十萬，面對城內這麼多而且容易被激動的群眾，拘捕耶穌的確是一件危險的事。
二、把膏油澆在耶穌頭上（14:3-9）
○太 26:6-13;約 12:1-8
（一）地點：伯大尼長大痲瘋的西門家。背景：耶穌在西門家坐席。事件：有一個女人帶一玉瓶真哪噠香膏來膏抹耶穌的頭。 14:3
●「一個女人」：由約翰福音中可得知是「馬利亞」，馬大和拉撒路的姊妹。
●「真」哪噠：「純的」、「真的」。
●「哪噠」：香料植物，原產於印度。
◎「打破」：表明是「完全的奉獻」，瓶子一打破，香料就必須用完，不能再挪為他用了。
◎「玉瓶」：古時最上乘的香油是裝在玉瓶裡。這是一種密封的長頸瓶子，使用前將頸打破。
◎這次的事件與路 7:36-50所記載的事件並不相同。
（二）有幾個人覺得這種行為浪費而生氣。 14:4-5
●「三十兩銀子」：原文為「三百得拿利」。大約當時工人一年的工資。
（三）耶穌表明這女人所做的是一件美事，因為常有窮人在門徒身邊，但耶穌即將不在。 14:6-7
◎我們似乎也常常重視「事工」過於「上帝本身」，我們真的「愛上帝」嗎？還是只是一個「工作者」？
（四）耶穌說明這女人所做的是盡她所能的，且有如預先將安葬的香膏澆在耶穌身上。並說明未來人們傳福音時都會述說這女人的所做所為。14:8-9
◎耶穌這樣說並非表示馬利亞知道耶穌受難的事情，只是這件事情在時間上有如是預先膏抹耶穌（猶太人有膏抹屍體的殮葬習慣），比起門徒的愚昧與爭競，這女人的表現是充滿了「愛」與「奉獻」的胸懷。耶穌說這樣的事情將被記念....我們是否也能體會馬利亞對耶穌的愛與奉獻？
三、背叛的協議（14:10-11）
○太 26:14-16;路 22:3-6。
（一）叛徒：十二門徒中的加略人猶大。 14:10
（二）協議：猶大去見祭司長要將耶穌交給他們，祭司長應許給他銀子。14:10-11
●「尋思」：同第一節的「想法子」，「尋找」、「尋求」的意思。
●「得便」：「恰當的」、「好的時機」。
◎本來祭司長和文士不打算在逾越節動手，大概是因為有猶大當內應，所以提前動手。
四、預備最後的晚餐（14:12-16）
○太 26:17-19;路 22:7-14
（一）時間：除酵節的第一天，宰逾越節羊羔那天。門徒詢問耶穌要他們去哪裡預備逾越節的筵席。 14:12
●「就是宰逾越羊羔的那一天」：直譯為「當他們宰逾越的時候」。
●「宰」逾越：「宰」、「獻祭」。
◎猶太人在十四日的黃昏（十五日是由下午六點開始）宰羊羔、獻祭，隨後吃逾越節的晚餐。不過整個逾越節相關事宜，得要十四日早上就預備。
◎根據猶太人的日曆，除酵節的第一天是十五日，而宰羊羔是十四日。不過也有些證據顯示某些地方把十四日看成是除酵節的第一天。
（二）耶穌指示門徒預備逾越節筵席的地方，門徒也就預備了筵席。14:13-16
●「兩個門徒」：路 22:8說是「彼得、約翰」。
●「客房在那裡」：直譯是「我的客房在那裡」。
●「客房」：「住宿處」、「客店」、「客房」。
●「擺設整齊的一間大樓」：直譯為「擺設整齊、預備妥當的樓上大房間」。
●「樓」：「樓上的房間」。
◎「拿著一瓶水」：通常當時的男人是拿皮袋裝水，女人才拿瓶子裝水。而這裡是指一個男人拿瓶子裝水，所以對門徒而言是極容易辦認的記號。
◎根據猶太人的風俗，任何住在耶路撒冷的人，如果有適用的房間，就會應朝聖者的要求，提供給他們作慶祝逾越節之用。由這裡的對話看起來耶穌與屋主已經有所安排與默契。有許多人認為這個房子是馬可的房子，有一個重要的理由就是當時的作者常常隱匿自己的名字。
五、分享最後的晚餐（14:17-21）
○太 26:20-25;路 22:21-23;約 13:21-30
（一）當天晚上，耶穌和十二個門徒都到預備筵席的地點，吃飯時耶穌明說有人要賣他。14:17-18
（二）門徒詢問耶穌賣他的人，耶穌也表明賣他的人是誰，並說明自己將要死，且賣他的人有禍了。 14:19-21
●「是我嗎」：原文的時態是表示問者期待一個否定的答覆，所以應該翻譯為「不是我吧？」。
●「盤子」：「碗」，可能就是盛「Haroseth」（逾越節晚餐時用來蘸苦菜的一種調味汁）的碗。
◎耶穌並沒有明說是那一位，只是說明出賣耶穌的人甚至是跟耶穌親密的使用桌上同一碗調味料的門徒。而且很有可能有一個以上的門徒跟耶穌共同使用桌上的調味料。
◎顯然耶穌多次提醒猶大，讓他有回轉的機會，但猶大終究還是選擇賣耶穌。
六、設立聖餐（14:22-25）
○太 26:26-29;路 22:15-20;林前 11:23-25
（一）耶穌拿起餅祝福、擘開，要門徒拿著吃，並說這是他的身體。 14:22
●「這是我的身體」：當時耶穌如果用亞蘭文（很有可能）講，那意思就不單單是指「肉體」，而是指「整個人」。
（二）耶穌又拿起杯祝福遞給門徒喝，說這是他立約的血，為多人流出的。14:23-24
●「杯」：可能是「摻了水的酒」。雖然25節說那是葡萄汁，不過在當地的天氣下，葡萄汁不久就發酵成酒。
●「為多人」：意義與「為所有的人」相近。
◎猶太人逾越節晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以參考中神的聖經串珠註釋本的62頁中的記載。這裡耶穌所拿的，可能是第三杯葡萄酒。
（三）耶穌告訴門徒自己將不再喝這葡萄酒，直到在神國喝新的那日。14:25
●「葡萄汁」：原文可指任何由葡萄製成的東西。
◎「在神的國裡喝新的那日子」：可能指「新天新地」或「榮耀的復活」之後與門徒同吃同喝的日子。
七、預言彼得不認耶穌（14:26-31）
○太 26:29-35;路 22:31-34;約 13:36-38
（一）耶穌和門徒唱詩之後出來往橄欖山去。 14:26
◎當時所唱的詩，應該就是所謂的「讚美詩」（Hallel），指的是詩 114:1-118:29或詩 115:1-118:29。
（二）耶穌預言門徒將因耶穌受難而跌倒。 14:27-28
（三）彼得反駁耶穌，認為自己絕不跌倒，耶穌預言彼得將在雞叫兩遍之前三次不認耶穌。 14:29-30
●「兩遍」：有些抄本沒有「兩遍」一字。
◎彼得同意其他門徒會跌倒，他卻自認自己絕對不會跌倒。
（四）彼得與門徒繼續否認絕對不會不認耶穌。 14:31
八、客西馬尼園的禱告（14:32-42）
○太 26:36-46;路 22:39-46
（一）耶穌到客西馬尼禱告，要門徒停留在一處，只帶彼得、雅各、約翰一起去禱告。 14:32-33
●「一個地方」：「一塊田地」或是「四面圍有籬笆的園子」。
●「客西馬尼」：意思是「榨油坊」（榨橄欖油的地方），此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓。
（二）耶穌驚恐難過起來，要三門徒儆醒等候，自己往前去禱告。14:33-35
●「驚恐起來，極其難過」：所要傳達的是一股十分強烈、深刻的情緒，極其戰慄驚恐、憂慮傷痛。
（三）耶穌要天父：倘若可行就讓十字架的苦杯撤去，但還是要遵照天父的意思。 14:35-36
●「阿爸」：亞蘭文，原是幼兒對父親的暱稱，一般不會有人這樣稱呼上帝，耶穌用這個詞表現出他與天父之間的獨特關係。
●「求你將這杯撤去」：直譯是「求你叫這杯離開我」。
●「杯」：舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難，這裡的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。
◎耶穌面對十字架的挑戰，他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要，表明了禱告是可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢？
（四）耶穌回到三門徒處，看到三門徒睡著了，就要他們儆醒禱告，免得入了迷惑。但是門徒仍然無法分擔耶穌的憂慮，還是又睡著了。14:37-40
●「西門」：是彼得的舊名字，這種稱呼可能有「提醒」的意味，彼得剛剛才說他絕對不會跌倒的。
◎在最後的時候，門徒仍然無法分擔耶穌的痛苦。
（五）耶穌第三次來到三門徒處，提醒他們賣自己的人近了。14:41-42
九、拘捕耶穌（14:43-52）
○太 26:47-56;路 22:47-53;約 18:3-12
（一）猶大帶人來抓耶穌，並以「親嘴」為暗號來定位並出賣耶穌。14:43-46
●「一個暗號」：原意是「約定的記號」。
●「親嘴」：是當時學生向老師問安的慣常表現。
◎猶大用學生對老師的敬愛舉動當暗號來指出耶穌，算是一個聰明的計謀，可惜他是出賣上帝的兒子。
（二）旁邊站的人有人拔刀出來砍大祭司的僕人一刀，削掉其一個耳朵。14:47
●「有一個人」：約 18:10明說是「彼得」。
●「大祭司僕人」：約 18:10指明那人名叫「馬勒古」。
（三）耶穌質疑抓拿的人，但又認為這件事情實現是要應驗聖經的話。14:48-49
◎耶穌的質疑擊中祭司們的痛處，他們就是怕群眾才不敢公然抓拿耶穌。
（四）門徒都離開耶穌逃走，唯一跟隨耶穌的少年人也因為眾人要抓拿，就赤身逃走。14:50-52
●「麻布」：指「上等麻布」或者「這種料子作的衣服」。這裡指的可能是「麻布外衣」或「麻布被單」。
◎「少年人」：可能就是「馬可」，他的家境很好，所以可以擁有上等麻布的紡織品。他可能被人由床上叫起來，匆忙中只披了一塊麻布就趕過來。這個字也指出此人年紀在十多歲到二十歲之間。
十、該亞法審問耶穌（14:53-65）
○太 26:57-68;路 22:54-55;路 22:63-71;約 18:13-14;約 18:19-24
（一）耶穌被帶到大祭司那裡，有公會的成員聚集。彼得也遠遠跟著耶穌，一同進入大祭司的院子中混在差役中烤火。 14:53-54
●「大祭司」：該亞法，西元十八到三十六年間他當大祭司。
◎彼得混進大祭司院子裡的記載，可參閱約 18:15,16。
◎這個審訊破壞了許多公會的規定：不可夜間審訊，不可在大祭司的家中審訊等等。
（二）全公會要找見證來控告耶穌，卻找不到吻合的見證。14:55-59
●「治死」：原文的時態表示「至終的目的是要殺死耶穌」。
●「公會」：祭司長、文士和長老是構成「公會」的成員，這「公會」是猶太人當時最高的自治機關，成員總數一共七十一名（包括大祭司，他是公會主席）。
◎形式上還是要「兩三個人的口當見證」才能定罪，所以還是要做做樣子。可惜可能因為時間太匆促，所以套招也沒有套好。
（三）耶穌在控告中沈默，但大祭司問耶穌是不是上帝的兒子基督時，耶穌回答「是」，而且預言眾人必看見耶穌坐在天父右邊駕雲降臨。14:60-62
●「當稱頌者」、「權能者」：指「上帝」。
◎耶穌的回答「我是」又隱含著「我是上帝」的意義（出 3:14）。後面耶穌以詩 110:1與但 7:13來回答自己的身份。
（四）公會就因此定耶穌該死，並有人羞辱，責打耶穌。 14:63-65
●「撕開衣服」：原來是象徵深切悲痛的舉動。就大祭司而言，這是一項司法行動，表明他認為耶穌的答覆是僭妄的。
●「僭妄的話」：褻瀆、侮辱神的話。
十一、彼得不認耶穌（14:66-72）
○太 26:69-75;路 22:56-62;約 18:15-18;約 18:25-27
（一）大祭司的使女指認彼得跟耶穌是同夥的，彼得不承認且避開到前院去，此時雞叫第一次。14:66-68
●「拿撒勒人耶穌」：這樣的說法透露出「輕蔑」的態度。
●「雞就叫了」：少數古卷沒有這句話。
（二）該使女又指認彼得第二次，彼得又不承認。 14:69-70
（三）旁人又指認彼得是耶穌同黨的，彼得發咒起誓說自己不認識耶穌，此時雞叫第二次。彼得想起耶穌的預言，就哭了。 14:70-72
●「第二遍」：少數古卷沒有這個片語。
◎「加利利人」：加利利人有特殊的口音，很容易辨認。而且大祭司的僕人們不會有加利利人。
◎「發咒起誓」：已經不惜用起假誓的方式來否認自己是耶穌的門徒了。
◎人其實是相當軟弱的，彼得雖然愛耶穌（所以想起耶穌的預言就哭了），卻無法抗拒自己的恐懼.....。
陸、受難 （14:1-15:47）
一、拘捕耶穌的陰謀（14:1-2）
○太 26:1-5;路 22:1-2;約 11:45-53
（一）時間：逾越節（又稱除酵節）前兩天。祭司和文士想辦法要捉拿並殺害耶穌。 14:1
●「過兩天是逾越節，又是除酵節」：直譯是「過兩天是逾越節和除酵節」。
●「想法子」：「尋找」、「尋求」、「seek」的意思。
◎逾越節是尼散月的十四日，除酵節是十五日到二十一日。這兩個節日相連接，常常交替使用。可以參考出 12。
◎耶穌被釘十字架的確實時間，在丁道爾的馬可福音註釋裡面有提及（299頁底）。
（二）不過為了怕百姓動亂，所以認為節日期間並不適合做這樣的事情。14:2
◎逾越節與除酵節期間，耶路撒冷的人口會由五萬人增至數十萬，面對城內這麼多而且容易被激動的群眾，拘捕耶穌的確是一件危險的事。
二、把膏油澆在耶穌頭上（14:3-9）
○太 26:6-13;約 12:1-8
（一）地點：伯大尼長大痲瘋的西門家。背景：耶穌在西門家坐席。事件：有一個女人帶一玉瓶真哪噠香膏來膏抹耶穌的頭。 14:3
●「一個女人」：由約翰福音中可得知是「馬利亞」，馬大和拉撒路的姊妹。
●「真」哪噠：「純的」、「真的」。
●「哪噠」：香料植物，原產於印度。
◎「打破」：表明是「完全的奉獻」，瓶子一打破，香料就必須用完，不能再挪為他用了。
◎「玉瓶」：古時最上乘的香油是裝在玉瓶裡。這是一種密封的長頸瓶子，使用前將頸打破。
◎這次的事件與路 7:36-50所記載的事件並不相同。
（二）有幾個人覺得這種行為浪費而生氣。 14:4-5
●「三十兩銀子」：原文為「三百得拿利」。大約當時工人一年的工資。
（三）耶穌表明這女人所做的是一件美事，因為常有窮人在門徒身邊，但耶穌即將不在。 14:6-7
◎我們似乎也常常重視「事工」過於「上帝本身」，我們真的「愛上帝」嗎？還是只是一個「工作者」？
（四）耶穌說明這女人所做的是盡她所能的，且有如預先將安葬的香膏澆在耶穌身上。並說明未來人們傳福音時都會述說這女人的所做所為。14:8-9
◎耶穌這樣說並非表示馬利亞知道耶穌受難的事情，只是這件事情在時間上有如是預先膏抹耶穌（猶太人有膏抹屍體的殮葬習慣），比起門徒的愚昧與爭競，這女人的表現是充滿了「愛」與「奉獻」的胸懷。耶穌說這樣的事情將被記念....我們是否也能體會馬利亞對耶穌的愛與奉獻？
三、背叛的協議（14:10-11）
○太 26:14-16;路 22:3-6。
（一）叛徒：十二門徒中的加略人猶大。 14:10
（二）協議：猶大去見祭司長要將耶穌交給他們，祭司長應許給他銀子。14:10-11
●「尋思」：同第一節的「想法子」，「尋找」、「尋求」的意思。
●「得便」：「恰當的」、「好的時機」。
◎本來祭司長和文士不打算在逾越節動手，大概是因為有猶大當內應，所以提前動手。
四、預備最後的晚餐（14:12-16）
○太 26:17-19;路 22:7-14
（一）時間：除酵節的第一天，宰逾越節羊羔那天。門徒詢問耶穌要他們去哪裡預備逾越節的筵席。 14:12
●「就是宰逾越羊羔的那一天」：直譯為「當他們宰逾越的時候」。
●「宰」逾越：「宰」、「獻祭」。
◎猶太人在十四日的黃昏（十五日是由下午六點開始）宰羊羔、獻祭，隨後吃逾越節的晚餐。不過整個逾越節相關事宜，得要十四日早上就預備。
◎根據猶太人的日曆，除酵節的第一天是十五日，而宰羊羔是十四日。不過也有些證據顯示某些地方把十四日看成是除酵節的第一天。
（二）耶穌指示門徒預備逾越節筵席的地方，門徒也就預備了筵席。14:13-16
●「兩個門徒」：路 22:8說是「彼得、約翰」。
●「客房在那裡」：直譯是「我的客房在那裡」。
●「客房」：「住宿處」、「客店」、「客房」。
●「擺設整齊的一間大樓」：直譯為「擺設整齊、預備妥當的樓上大房間」。
●「樓」：「樓上的房間」。
◎「拿著一瓶水」：通常當時的男人是拿皮袋裝水，女人才拿瓶子裝水。而這裡是指一個男人拿瓶子裝水，所以對門徒而言是極容易辦認的記號。
◎根據猶太人的風俗，任何住在耶路撒冷的人，如果有適用的房間，就會應朝聖者的要求，提供給他們作慶祝逾越節之用。由這裡的對話看起來耶穌與屋主已經有所安排與默契。有許多人認為這個房子是馬可的房子，有一個重要的理由就是當時的作者常常隱匿自己的名字。
五、分享最後的晚餐（14:17-21）
○太 26:20-25;路 22:21-23;約 13:21-30
（一）當天晚上，耶穌和十二個門徒都到預備筵席的地點，吃飯時耶穌明說有人要賣他。14:17-18
（二）門徒詢問耶穌賣他的人，耶穌也表明賣他的人是誰，並說明自己將要死，且賣他的人有禍了。 14:19-21
●「是我嗎」：原文的時態是表示問者期待一個否定的答覆，所以應該翻譯為「不是我吧？」。
●「盤子」：「碗」，可能就是盛「Haroseth」（逾越節晚餐時用來蘸苦菜的一種調味汁）的碗。
◎耶穌並沒有明說是那一位，只是說明出賣耶穌的人甚至是跟耶穌親密的使用桌上同一碗調味料的門徒。而且很有可能有一個以上的門徒跟耶穌共同使用桌上的調味料。
◎顯然耶穌多次提醒猶大，讓他有回轉的機會，但猶大終究還是選擇賣耶穌。
六、設立聖餐（14:22-25）
○太 26:26-29;路 22:15-20;林前 11:23-25
（一）耶穌拿起餅祝福、擘開，要門徒拿著吃，並說這是他的身體。 14:22
●「這是我的身體」：當時耶穌如果用亞蘭文（很有可能）講，那意思就不單單是指「肉體」，而是指「整個人」。
（二）耶穌又拿起杯祝福遞給門徒喝，說這是他立約的血，為多人流出的。14:23-24
●「杯」：可能是「摻了水的酒」。雖然25節說那是葡萄汁，不過在當地的天氣下，葡萄汁不久就發酵成酒。
●「為多人」：意義與「為所有的人」相近。
◎猶太人逾越節晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以參考中神的聖經串珠註釋本的62頁中的記載。這裡耶穌所拿的，可能是第三杯葡萄酒。
（三）耶穌告訴門徒自己將不再喝這葡萄酒，直到在神國喝新的那日。14:25
●「葡萄汁」：原文可指任何由葡萄製成的東西。
◎「在神的國裡喝新的那日子」：可能指「新天新地」或「榮耀的復活」之後與門徒同吃同喝的日子。
七、預言彼得不認耶穌（14:26-31）
○太 26:29-35;路 22:31-34;約 13:36-38
（一）耶穌和門徒唱詩之後出來往橄欖山去。 14:26
◎當時所唱的詩，應該就是所謂的「讚美詩」（Hallel），指的是詩 114:1-118:29或詩 115:1-118:29。
（二）耶穌預言門徒將因耶穌受難而跌倒。 14:27-28
（三）彼得反駁耶穌，認為自己絕不跌倒，耶穌預言彼得將在雞叫兩遍之前三次不認耶穌。 14:29-30
●「兩遍」：有些抄本沒有「兩遍」一字。
◎彼得同意其他門徒會跌倒，他卻自認自己絕對不會跌倒。
（四）彼得與門徒繼續否認絕對不會不認耶穌。 14:31
八、客西馬尼園的禱告（14:32-42）
○太 26:36-46;路 22:39-46
（一）耶穌到客西馬尼禱告，要門徒停留在一處，只帶彼得、雅各、約翰一起去禱告。 14:32-33
●「一個地方」：「一塊田地」或是「四面圍有籬笆的園子」。
●「客西馬尼」：意思是「榨油坊」（榨橄欖油的地方），此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓。
（二）耶穌驚恐難過起來，要三門徒儆醒等候，自己往前去禱告。14:33-35
●「驚恐起來，極其難過」：所要傳達的是一股十分強烈、深刻的情緒，極其戰慄驚恐、憂慮傷痛。
（三）耶穌要天父：倘若可行就讓十字架的苦杯撤去，但還是要遵照天父的意思。 14:35-36
●「阿爸」：亞蘭文，原是幼兒對父親的暱稱，一般不會有人這樣稱呼上帝，耶穌用這個詞表現出他與天父之間的獨特關係。
●「求你將這杯撤去」：直譯是「求你叫這杯離開我」。
●「杯」：舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難，這裡的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。
◎耶穌面對十字架的挑戰，他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要，表明了禱告是可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢？
（四）耶穌回到三門徒處，看到三門徒睡著了，就要他們儆醒禱告，免得入了迷惑。但是門徒仍然無法分擔耶穌的憂慮，還是又睡著了。14:37-40
●「西門」：是彼得的舊名字，這種稱呼可能有「提醒」的意味，彼得剛剛才說他絕對不會跌倒的。
◎在最後的時候，門徒仍然無法分擔耶穌的痛苦。
（五）耶穌第三次來到三門徒處，提醒他們賣自己的人近了。14:41-42
九、拘捕耶穌（14:43-52）
○太 26:47-56;路 22:47-53;約 18:3-12
（一）猶大帶人來抓耶穌，並以「親嘴」為暗號來定位並出賣耶穌。14:43-46
●「一個暗號」：原意是「約定的記號」。
●「親嘴」：是當時學生向老師問安的慣常表現。
◎猶大用學生對老師的敬愛舉動當暗號來指出耶穌，算是一個聰明的計謀，可惜他是出賣上帝的兒子。
（二）旁邊站的人有人拔刀出來砍大祭司的僕人一刀，削掉其一個耳朵。14:47
●「有一個人」：約 18:10明說是「彼得」。
●「大祭司僕人」：約 18:10指明那人名叫「馬勒古」。
（三）耶穌質疑抓拿的人，但又認為這件事情實現是要應驗聖經的話。14:48-49
◎耶穌的質疑擊中祭司們的痛處，他們就是怕群眾才不敢公然抓拿耶穌。
（四）門徒都離開耶穌逃走，唯一跟隨耶穌的少年人也因為眾人要抓拿，就赤身逃走。14:50-52
●「麻布」：指「上等麻布」或者「這種料子作的衣服」。這裡指的可能是「麻布外衣」或「麻布被單」。
◎「少年人」：可能就是「馬可」，他的家境很好，所以可以擁有上等麻布的紡織品。他可能被人由床上叫起來，匆忙中只披了一塊麻布就趕過來。這個字也指出此人年紀在十多歲到二十歲之間。
十、該亞法審問耶穌（14:53-65）
○太 26:57-68;路 22:54-55;路 22:63-71;約 18:13-14;約 18:19-24
（一）耶穌被帶到大祭司那裡，有公會的成員聚集。彼得也遠遠跟著耶穌，一同進入大祭司的院子中混在差役中烤火。 14:53-54
●「大祭司」：該亞法，西元十八到三十六年間他當大祭司。
◎彼得混進大祭司院子裡的記載，可參閱約 18:15,16。
◎這個審訊破壞了許多公會的規定：不可夜間審訊，不可在大祭司的家中審訊等等。
（二）全公會要找見證來控告耶穌，卻找不到吻合的見證。14:55-59
●「治死」：原文的時態表示「至終的目的是要殺死耶穌」。
●「公會」：祭司長、文士和長老是構成「公會」的成員，這「公會」是猶太人當時最高的自治機關，成員總數一共七十一名（包括大祭司，他是公會主席）。
◎形式上還是要「兩三個人的口當見證」才能定罪，所以還是要做做樣子。可惜可能因為時間太匆促，所以套招也沒有套好。
（三）耶穌在控告中沈默，但大祭司問耶穌是不是上帝的兒子基督時，耶穌回答「是」，而且預言眾人必看見耶穌坐在天父右邊駕雲降臨。14:60-62
●「當稱頌者」、「權能者」：指「上帝」。
◎耶穌的回答「我是」又隱含著「我是上帝」的意義（出 3:14）。後面耶穌以詩 110:1與但 7:13來回答自己的身份。
（四）公會就因此定耶穌該死，並有人羞辱，責打耶穌。 14:63-65
●「撕開衣服」：原來是象徵深切悲痛的舉動。就大祭司而言，這是一項司法行動，表明他認為耶穌的答覆是僭妄的。
●「僭妄的話」：褻瀆、侮辱神的話。
十一、彼得不認耶穌（14:66-72）
○太 26:69-75;路 22:56-62;約 18:15-18;約 18:25-27
（一）大祭司的使女指認彼得跟耶穌是同夥的，彼得不承認且避開到前院去，此時雞叫第一次。14:66-68
●「拿撒勒人耶穌」：這樣的說法透露出「輕蔑」的態度。
●「雞就叫了」：少數古卷沒有這句話。
（二）該使女又指認彼得第二次，彼得又不承認。 14:69-70
（三）旁人又指認彼得是耶穌同黨的，彼得發咒起誓說自己不認識耶穌，此時雞叫第二次。彼得想起耶穌的預言，就哭了。 14:70-72
●「第二遍」：少數古卷沒有這個片語。
◎「加利利人」：加利利人有特殊的口音，很容易辨認。而且大祭司的僕人們不會有加利利人。
◎「發咒起誓」：已經不惜用起假誓的方式來否認自己是耶穌的門徒了。
◎人其實是相當軟弱的，彼得雖然愛耶穌（所以想起耶穌的預言就哭了），卻無法抗拒自己的恐懼.....。