十二、彼拉多審問耶穌（15:1-15）
○太 27:1-2;太 27:11-26;路 23:1-5;路 23:13-25;約 18:28-19:16
（一）隔天早上，公會決定把耶穌解去交給彼拉多。15:1
●「早上」：大約是清晨五、六點鐘左右。
●「商議」：有些抄本作「開會」，有些抄本作「達成決議」。原文雖不同但意義相近。
●「彼拉多」：於西元二十六年至三十六年間任巡撫，管轄猶太、以土買、及撒瑪利亞。
◎把耶穌送到彼拉多前面是因為彼拉多是羅馬巡撫，有權力判人死刑，而這些公會成員期盼耶穌被判死刑。詳細的記載可以參考約 18:31-32。
（二）彼拉多問耶穌是不是猶太人的王，耶穌承認，但對於其他的控告，耶穌都不回答，以致彼拉多覺得奇怪。 15:2-5
●「你說的是」：也可以翻譯成「這是你說的」。
●「告」：「出聲指控」的意思，而且原文的時態顯示這是「重複的控告」。
●「問」：也是「重複的問」。
●「不回答」：根據羅馬的法律，如果被告不為自己辯護，就必須被宣判為有罪。因此「沈默」是被告少有的表現。
◎而猶太公會認為耶穌該死的理由是「褻瀆上帝」。然而到了羅馬政府面前，罪名就改為政治性的「圖謀造反」。他們應該知道這樣的罪名比較能有效的讓羅馬政府關注，而達成殺害耶穌的目的。耶穌和彼拉多的詳細對話可以參考約 18:33-38;約 19:9-11。
◎耶穌的沈默讓彼拉多驚奇，其實這沈默也應驗了賽 53:7：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
（三）逾越節中，巡撫會釋放一個囚犯給百姓，彼拉多想釋放耶穌，因為瞭解祭司長陷害耶穌背後的動機是嫉妒。 15:6-10
●「巴拉巴」：亞蘭文原意是「父親的兒子」。原來是作為人名後的描述詞或別號，馬太福音中有些版本作「耶穌巴拉巴」，很可能這個巴拉巴的名字也叫「耶穌」。
●「作亂的人」：「造反者」。
●「原曉得」：「漸漸瞭解」的意思，而非「本來就知道」。
◎如果巴拉巴的名字真叫「耶穌」，那彼拉多的回答就充滿尖銳的挑釁意味 ：「你們要父親的兒子耶穌，還是要猶太人的王（基督）耶穌？」。
◎巴拉巴所犯的罪，正好是祭司長們控告耶穌的罪名。然而眾人卻選擇要釋放真正犯作亂叛國罪的人，除掉沒有作亂叛國的人。
（四）祭司長挑唆眾人，要釋放殺人作亂的巴拉巴，把耶穌釘十字架。彼拉多抵不過群眾的聲音，就釋放巴拉巴，將耶穌鞭打後釘十字架。15:11-15
◎「鞭打」：這是用一種九尾皮鞭來鞭打人的刑罰，這種鞭子尖端藏著鐵塊，被鞭打的人會皮開肉爛。因為鞭打的刑罰過度殘酷，所以羅馬政府下令凡是羅馬公民都可以免受此刑。約瑟夫的猶太古史記載有一名囚犯被鞭至皮肉變成醬狀，骨頭畢露，死狀恐怖。
◎彼拉多曾經犯過兩次重大錯誤，一次是把皇帝的肖像放在軍旗上開進耶路撒冷，引起群眾嚴重的抗議事件。而另外一次是彼拉多決定為耶路撒冷城建立一套新的供水系統時，決定動用聖殿的獻金，結果使猶太百姓群情嘩然，發生武裝抗議。結果彼拉多決定武力鎮壓，結果情勢不能控制，造成重大死傷。因此彼拉多已經累積許多民怨，如果百姓把這些事情直接向政府彈劾，彼拉多一定會被革職，所以這時候彼拉多不敢違逆眾人的意思，而約 19:12中猶太人高喊的話，就是暗示要以舉發彼拉多的失職來脅迫他就範。亦即彼拉多面對正義與自己在巴勒斯坦的統治權之間的矛盾，他選擇了自己的統治權而放棄正義。
十三、兵丁戲弄耶穌（15:16-20）
○太 27:27-31;約 19:2-3
（一）兵丁把耶穌帶進衙門院子裡，叫齊全營的兵來戲弄耶穌。 15:16
●「衙門」：指彼拉多在耶路撒冷的官邸。可能位於聖殿西北邊的Antonia堡壘或者是大希律王的宮殿。
（二）兵丁給耶穌穿上紫袍，戴上荊棘冠冕，嘲諷的朝拜耶穌為猶太人的王。15:17-19
（三）戲弄完後，就帶耶穌去釘十字架。15:20
十四、耶穌被釘十字架（15:21-32）
○太 27:32-44;路 23:26-43;約 19:17-27
（一）古利奈人西門經過當地，被勉強替耶穌背十字架。 15:21
●「古利奈」：是當時非洲北部呂彼亞省的重要城邑。
◎通常犯人要自己背十字架的橫樑到刑場，此木重大約十三到十八公斤，耶穌可能因為受創太甚，以致無力全程背負十字架。
◎背十字架的「西門」的家人，後來成為很好的基督徒。可以參考羅 16:13。而可 15:21說明亞力山大與魯孚應該是馬可福音讀者熟悉的人。這個「西門」被稱為是「古利奈人」，有人認為「西門」這個名字顯出他是猶太人。不過「西門」這個名字雖是猶太人常用的名字（用來翻譯舊約的「西緬」），但是這個名字在古希臘就出現過，他的兩個兒子「亞力山大」與「魯孚」的名字也是猶太人與希臘人都常用的，因此無法以名字為理由說他是猶太人。
（二）耶穌早上九點在各各他被釘十字架，兵丁拿沒藥調和的酒給耶穌，耶穌卻不喝。耶穌被釘上十字架之後，兵丁拈鬮分他的衣服。15:22-25
●「各各他」：亞蘭文的音譯字，意思就是「髑髏地」。
●「他卻不受」：原文顯示出「堅定的拒絕」的意思。
◎「沒藥調和的酒」：猶太人有個習俗（根據箴 31:6），給那些即將被處決的人喝摻入沒藥或苦膽的酒，使他們對痛的反應比較不敏銳。
◎「釘十字架」：犯人的雙手被釘在橫樑上，雙腳被綑或釘在直樑上。柱上另有一塊突出的木頭，可以讓犯人坐上，支撐部份身體重量。只有奴隸與非羅馬公民才能夠被判處此刑罰。
◎「拈鬮分衣服」：傳統上，十字架的受刑人都是裸身被釘的，所以受刑人的衣服就成為執刑人的所得。
（三）耶穌釘十字架的罪名是「猶太人的王」，又有兩位強盜和耶穌同釘十字架。 15:26-28
◎「強盜」：根據羅馬的法律，「強盜」並非是死罪。而根據馬可的用字，這兩個人的罪名很可能是「叛亂」，甚至很可能這兩人就是巴拉巴的手下。
◎「這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中」：這句話學者大致上都認為是後人加的。
（四）眾人都譏笑辱罵耶穌，甚至與他同釘的強盜也譏笑他。15:29-32
十五、耶穌之死（15:33-41）
○太 27:45-56;路 23:44-49;約 19:28-30
（一）中午十二點到下午三點，遍地都黑暗了。 15:33
●「午正」：原文是「第六個小時」，中午十二點的意思。
●「申初」：原文是「第九個小時」，下午三點的意思。
●「日頭變黑」：應該不是「日蝕」，因為當時正是月圓。而可能因為其他的原因。
（二）耶穌喊著「我的神、我的神為什麼離棄我」，有人聽見就送醋給他喝，要看結果如何，後來耶穌大聲喊叫就斷氣了。 15:34-37
●「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼」：亞蘭文的音譯。「以羅伊」跟亞蘭文的「以利亞」很接近，所以旁人聽錯了。
◎教會傳統上認為這是耶穌承擔了世人的罪惡而遭上帝憤怒離棄的反應，大概除了這種解釋法，很難有其他的解釋可以合理的說明耶穌在十字架上忘情痛苦呼喊的理由。
◎「醋」：當時平民和羅馬兵丁用來提神解渴的酸酒。
◎「大聲喊叫，氣就斷了」：這跟一般釘十字架的犯人不同，他們通常飽受長時間的痛苦之後，精疲力竭，然後在昏迷中死去。
（三）聖殿的幔子由上到下列為兩半，百夫長看見耶穌死亡的景象，認為耶穌是神的兒子，耶穌死亡的見證人包含許多跟隨耶穌的婦女。 15:38-41
●「百夫長」：負責在場監督士兵執行死刑的軍官。
◎「聖殿的幔子」：這塊幔子是用來遮蔽至聖所的，平日沒有人進去，只有大祭司一年一度在贖罪日進去替眾人贖罪。而這幔子裂開，表達了上帝和世人間的阻隔已經被除去了。
◎根據史學家（約瑟夫等）的記載，西元三十年左右，聖殿的東門無故自行打開，有大光出現，聖殿巨大的樑木突然掉下來，摔成片段。這個記載不一定跟這裡所說的幔子裂開有關，不過也有可能是同一件事。
十六、埋葬耶穌（15:42-47）
○太 27:57-61;路 23:50-56;約 19:38-42
（一）到了晚上亞利馬太的約瑟去見彼拉多，求耶穌的身體。15:42-43
●「晚上」：這應該是週五傍晚四點以後了。
●「亞利馬太」：為猶太市鎮，在耶路撒冷西北約三十公里。
●「尊貴的」：「有影響力的」、「富有的」、「尊貴的」。
●「議士」：猶太公會的成員。
◎當時的死刑犯屍體通常是不埋葬的，只留在野地任其被野獸吞噬。
（二）彼拉多對耶穌死亡的速度感到驚訝，便詢問百夫長，確認之後才將耶穌的屍體交給約瑟。 15:44-45
◎「詫異耶穌已經死了」：十字架的受刑人通常要拖上兩三天才死，而耶穌居然在六小時之內就死亡，當然彼拉多會覺得訝異。可能耶穌是心力交瘁，所以很快就死亡。
（三）約瑟買細麻布裹耶穌，將耶穌安放在石頭鑿出的墳墓中，用石頭擋住墓門，有兩位婦女看見安放耶穌的地方。15:46-47
◎以耶穌被埋葬的方式來看，大概約瑟與婦女們都不認為耶穌真的會復活，所以會用石頭把墓門擋住。這也更看出約瑟與婦女們對耶穌的愛，即使不為了任何回報，他們還是忠實的埋葬耶穌。
十二、彼拉多審問耶穌（15:1-15）
○太 27:1-2;太 27:11-26;路 23:1-5;路 23:13-25;約 18:28-19:16
（一）隔天早上，公會決定把耶穌解去交給彼拉多。15:1
●「早上」：大約是清晨五、六點鐘左右。
●「商議」：有些抄本作「開會」，有些抄本作「達成決議」。原文雖不同但意義相近。
●「彼拉多」：於西元二十六年至三十六年間任巡撫，管轄猶太、以土買、及撒瑪利亞。
◎把耶穌送到彼拉多前面是因為彼拉多是羅馬巡撫，有權力判人死刑，而這些公會成員期盼耶穌被判死刑。詳細的記載可以參考約 18:31-32。
（二）彼拉多問耶穌是不是猶太人的王，耶穌承認，但對於其他的控告，耶穌都不回答，以致彼拉多覺得奇怪。 15:2-5
●「你說的是」：也可以翻譯成「這是你說的」。
●「告」：「出聲指控」的意思，而且原文的時態顯示這是「重複的控告」。
●「問」：也是「重複的問」。
●「不回答」：根據羅馬的法律，如果被告不為自己辯護，就必須被宣判為有罪。因此「沈默」是被告少有的表現。
◎而猶太公會認為耶穌該死的理由是「褻瀆上帝」。然而到了羅馬政府面前，罪名就改為政治性的「圖謀造反」。他們應該知道這樣的罪名比較能有效的讓羅馬政府關注，而達成殺害耶穌的目的。耶穌和彼拉多的詳細對話可以參考約 18:33-38;約 19:9-11。
◎耶穌的沈默讓彼拉多驚奇，其實這沈默也應驗了賽 53:7：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
（三）逾越節中，巡撫會釋放一個囚犯給百姓，彼拉多想釋放耶穌，因為瞭解祭司長陷害耶穌背後的動機是嫉妒。 15:6-10
●「巴拉巴」：亞蘭文原意是「父親的兒子」。原來是作為人名後的描述詞或別號，馬太福音中有些版本作「耶穌巴拉巴」，很可能這個巴拉巴的名字也叫「耶穌」。
●「作亂的人」：「造反者」。
●「原曉得」：「漸漸瞭解」的意思，而非「本來就知道」。
◎如果巴拉巴的名字真叫「耶穌」，那彼拉多的回答就充滿尖銳的挑釁意味 ：「你們要父親的兒子耶穌，還是要猶太人的王（基督）耶穌？」。
◎巴拉巴所犯的罪，正好是祭司長們控告耶穌的罪名。然而眾人卻選擇要釋放真正犯作亂叛國罪的人，除掉沒有作亂叛國的人。
（四）祭司長挑唆眾人，要釋放殺人作亂的巴拉巴，把耶穌釘十字架。彼拉多抵不過群眾的聲音，就釋放巴拉巴，將耶穌鞭打後釘十字架。15:11-15
◎「鞭打」：這是用一種九尾皮鞭來鞭打人的刑罰，這種鞭子尖端藏著鐵塊，被鞭打的人會皮開肉爛。因為鞭打的刑罰過度殘酷，所以羅馬政府下令凡是羅馬公民都可以免受此刑。約瑟夫的猶太古史記載有一名囚犯被鞭至皮肉變成醬狀，骨頭畢露，死狀恐怖。
◎彼拉多曾經犯過兩次重大錯誤，一次是把皇帝的肖像放在軍旗上開進耶路撒冷，引起群眾嚴重的抗議事件。而另外一次是彼拉多決定為耶路撒冷城建立一套新的供水系統時，決定動用聖殿的獻金，結果使猶太百姓群情嘩然，發生武裝抗議。結果彼拉多決定武力鎮壓，結果情勢不能控制，造成重大死傷。因此彼拉多已經累積許多民怨，如果百姓把這些事情直接向政府彈劾，彼拉多一定會被革職，所以這時候彼拉多不敢違逆眾人的意思，而約 19:12中猶太人高喊的話，就是暗示要以舉發彼拉多的失職來脅迫他就範。亦即彼拉多面對正義與自己在巴勒斯坦的統治權之間的矛盾，他選擇了自己的統治權而放棄正義。
十三、兵丁戲弄耶穌（15:16-20）
○太 27:27-31;約 19:2-3
（一）兵丁把耶穌帶進衙門院子裡，叫齊全營的兵來戲弄耶穌。 15:16
●「衙門」：指彼拉多在耶路撒冷的官邸。可能位於聖殿西北邊的Antonia堡壘或者是大希律王的宮殿。
（二）兵丁給耶穌穿上紫袍，戴上荊棘冠冕，嘲諷的朝拜耶穌為猶太人的王。15:17-19
（三）戲弄完後，就帶耶穌去釘十字架。15:20
十四、耶穌被釘十字架（15:21-32）
○太 27:32-44;路 23:26-43;約 19:17-27
（一）古利奈人西門經過當地，被勉強替耶穌背十字架。 15:21
●「古利奈」：是當時非洲北部呂彼亞省的重要城邑。
◎通常犯人要自己背十字架的橫樑到刑場，此木重大約十三到十八公斤，耶穌可能因為受創太甚，以致無力全程背負十字架。
◎背十字架的「西門」的家人，後來成為很好的基督徒。可以參考羅 16:13。而可 15:21說明亞力山大與魯孚應該是馬可福音讀者熟悉的人。這個「西門」被稱為是「古利奈人」，有人認為「西門」這個名字顯出他是猶太人。不過「西門」這個名字雖是猶太人常用的名字（用來翻譯舊約的「西緬」），但是這個名字在古希臘就出現過，他的兩個兒子「亞力山大」與「魯孚」的名字也是猶太人與希臘人都常用的，因此無法以名字為理由說他是猶太人。
（二）耶穌早上九點在各各他被釘十字架，兵丁拿沒藥調和的酒給耶穌，耶穌卻不喝。耶穌被釘上十字架之後，兵丁拈鬮分他的衣服。15:22-25
●「各各他」：亞蘭文的音譯字，意思就是「髑髏地」。
●「他卻不受」：原文顯示出「堅定的拒絕」的意思。
◎「沒藥調和的酒」：猶太人有個習俗（根據箴 31:6），給那些即將被處決的人喝摻入沒藥或苦膽的酒，使他們對痛的反應比較不敏銳。
◎「釘十字架」：犯人的雙手被釘在橫樑上，雙腳被綑或釘在直樑上。柱上另有一塊突出的木頭，可以讓犯人坐上，支撐部份身體重量。只有奴隸與非羅馬公民才能夠被判處此刑罰。
◎「拈鬮分衣服」：傳統上，十字架的受刑人都是裸身被釘的，所以受刑人的衣服就成為執刑人的所得。
（三）耶穌釘十字架的罪名是「猶太人的王」，又有兩位強盜和耶穌同釘十字架。 15:26-28
◎「強盜」：根據羅馬的法律，「強盜」並非是死罪。而根據馬可的用字，這兩個人的罪名很可能是「叛亂」，甚至很可能這兩人就是巴拉巴的手下。
◎「這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中」：這句話學者大致上都認為是後人加的。
（四）眾人都譏笑辱罵耶穌，甚至與他同釘的強盜也譏笑他。15:29-32
十五、耶穌之死（15:33-41）
○太 27:45-56;路 23:44-49;約 19:28-30
（一）中午十二點到下午三點，遍地都黑暗了。 15:33
●「午正」：原文是「第六個小時」，中午十二點的意思。
●「申初」：原文是「第九個小時」，下午三點的意思。
●「日頭變黑」：應該不是「日蝕」，因為當時正是月圓。而可能因為其他的原因。
（二）耶穌喊著「我的神、我的神為什麼離棄我」，有人聽見就送醋給他喝，要看結果如何，後來耶穌大聲喊叫就斷氣了。 15:34-37
●「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼」：亞蘭文的音譯。「以羅伊」跟亞蘭文的「以利亞」很接近，所以旁人聽錯了。
◎教會傳統上認為這是耶穌承擔了世人的罪惡而遭上帝憤怒離棄的反應，大概除了這種解釋法，很難有其他的解釋可以合理的說明耶穌在十字架上忘情痛苦呼喊的理由。
◎「醋」：當時平民和羅馬兵丁用來提神解渴的酸酒。
◎「大聲喊叫，氣就斷了」：這跟一般釘十字架的犯人不同，他們通常飽受長時間的痛苦之後，精疲力竭，然後在昏迷中死去。
（三）聖殿的幔子由上到下列為兩半，百夫長看見耶穌死亡的景象，認為耶穌是神的兒子，耶穌死亡的見證人包含許多跟隨耶穌的婦女。 15:38-41
●「百夫長」：負責在場監督士兵執行死刑的軍官。
◎「聖殿的幔子」：這塊幔子是用來遮蔽至聖所的，平日沒有人進去，只有大祭司一年一度在贖罪日進去替眾人贖罪。而這幔子裂開，表達了上帝和世人間的阻隔已經被除去了。
◎根據史學家（約瑟夫等）的記載，西元三十年左右，聖殿的東門無故自行打開，有大光出現，聖殿巨大的樑木突然掉下來，摔成片段。這個記載不一定跟這裡所說的幔子裂開有關，不過也有可能是同一件事。
十六、埋葬耶穌（15:42-47）
○太 27:57-61;路 23:50-56;約 19:38-42
（一）到了晚上亞利馬太的約瑟去見彼拉多，求耶穌的身體。15:42-43
●「晚上」：這應該是週五傍晚四點以後了。
●「亞利馬太」：為猶太市鎮，在耶路撒冷西北約三十公里。
●「尊貴的」：「有影響力的」、「富有的」、「尊貴的」。
●「議士」：猶太公會的成員。
◎當時的死刑犯屍體通常是不埋葬的，只留在野地任其被野獸吞噬。
（二）彼拉多對耶穌死亡的速度感到驚訝，便詢問百夫長，確認之後才將耶穌的屍體交給約瑟。 15:44-45
◎「詫異耶穌已經死了」：十字架的受刑人通常要拖上兩三天才死，而耶穌居然在六小時之內就死亡，當然彼拉多會覺得訝異。可能耶穌是心力交瘁，所以很快就死亡。
（三）約瑟買細麻布裹耶穌，將耶穌安放在石頭鑿出的墳墓中，用石頭擋住墓門，有兩位婦女看見安放耶穌的地方。15:46-47
◎以耶穌被埋葬的方式來看，大概約瑟與婦女們都不認為耶穌真的會復活，所以會用石頭把墓門擋住。這也更看出約瑟與婦女們對耶穌的愛，即使不為了任何回報，他們還是忠實的埋葬耶穌。