二十一、醫治被群鬼所附的人（5:1-20）
○太 8:28-34;路 8:26-39
（一）地點：格拉森。 5:1
●事情發生的地點不同的福音書有不同的說法，不同的抄本說法也不一致。馬太、馬可、路加都有「格拉森」、「加大拉」、「Gergesa」三種不同的說法。
●「格拉森」：大概是今日加利利海東岸，名叫「卡爾沙」之地。
●「加大拉」鄰近東岸的峭巖邊，有一個地點就叫「格拉森」。
●「Gergesa」：地點不明。
（二）主角：一個被污鬼附著的人。 5:2-5
1.常住在墳塋裡。 5:2
2.沒有人能捆住他，甚至用鐵鍊捆他也被掙斷了，沒有人能制伏他。5:3-4
3.這人晝夜在墳塋和在山中喊叫，用石頭砍自己。 5:5
●「迎著」：遇見。
●「污鬼」：直譯是「污穢的靈」，馬太福音用「鬼附」的人直譯是「魔鬼化」、「化做魔鬼」的人，路加福音用「鬼附」的人，直譯是「擁有鬼」的人。
●「常住」：「持續的住在」。
●常住在「墳塋」裡：「埋葬死人的洞穴」，也供活人居住，這在當時並非罕見。十分貧窮的人常住在這些洞穴內。
（三）被鬼附著的人去迎見耶穌。 5:2;5:6-8
1.從墳塋裡出來迎著剛下船的耶穌。 5:2
2.遠遠看見耶穌就跑過去拜耶穌。 5:6
3.承認耶穌是至高神的兒子，並求耶穌不要叫他受苦。 5:7-8
●「至高神」：這是「非猶太人」對耶和華上帝的稱呼，而不是一般猶太人的用法。
●「我們與你有甚麼相干」：意思為「我們與你有什麼地方是相同的呢？」、「為什麼你要干涉我們」、「別多管閒事」。
●「受苦」：「折磨」、「考驗」的意思。
●「吩咐」：原文的時態顯示耶穌「一再地吩咐」污鬼由那人身上出來。
（四）耶穌答應群鬼的要求讓他們去附著在豬群中。 5:9-13
◎耶穌問的是「被鬼附的人的名字」，而回答的卻是鬼，因此得到的也是鬼群的名字。
●「群」：原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約五、六千人。
（五）兩千頭豬闖下山崖，掉在海裡淹死了。 5:13
◎猶太人不吃豬肉，所以這群豬應該是非猶太人養的，這地區也是外邦人居住的地區。
（六）旁人的反應： 5:14-17
1.放豬的逃跑，告訴眾人這消息。 5:14
2.眾人來看到所發生的事情就害怕。 5:14-15
●「心裡明白」：「思想、意志清醒」。
3.眾人彼此傳述事情經過，並要求耶穌離開他們的地方。5:16-17
●都「告訴」了眾人：「徹底述說」、「詳述」。
◎格拉森人的畏懼，可能是因為耶穌的神奇能力或豬隻死亡的財物損失。
（七）事件的結局 5:18-20
1.耶穌離開時，被鬼附著的人要求與耶穌同在，耶穌不允許，要他在當地傳揚所遭遇的事情。 5:18-19
◎這與耶穌的一貫作風不合，應該是因為這裡是外邦人地區，不會有彌賽亞狂熱的危機，而上帝的救恩尚未被人瞭解，所以要這人回去傳揚。
2.被鬼附的人聽命在當地傳揚，使眾人以為驚奇。5:20
◎至於耶穌為何允許鬼進入豬群？並且鬼為何懇求要進入豬群呢？我想應該找不到確定的答案，當然我們可以想到許多可能的答案，但是對於不能確定的事情，我們還是承認無法確知比較好。
二十二、使睚魯的女兒復活（5:21-24;5:35-43）
○太 9:1;9:18-19;9:23-26;路 8:40-42;8:49-56
（一）地點：格拉森對面的海邊。 5:21
（二）管會堂的睚魯來求耶穌去救他的女兒 5:22-24
1.管會堂的睚魯來見耶穌，並俯伏在耶穌腳前。 5:22
●「睚魯」：此名字的意義是「他（神）賜亮光」。
●「管會堂的人」：一般是指負責「看管會堂」和「安排各樣聚會」的「會堂領導人或主席」，此職位由選舉產生，算是受人敬重的職位。
2.睚魯求耶穌去按手在他女兒身上以救病重的女兒，耶穌答應並與他同去。 5:23-24
◎睚魯對耶穌的語氣是央求又命令的，一面求耶穌去救女兒，一面希望耶穌用按手的方式去拯救。
（三）有人報信說病人死了，耶穌安慰管會堂的。 5:35-36
●「不要怕，只要信」：原文的動詞型態顯示耶穌制止管會堂的人正在進行中的害怕，而要他不斷的信靠下去。
（四）耶穌使管會堂的女兒復活 5:37-43
1.耶穌聽到睚魯女兒死掉的消息，就只帶三位門徒同去。5:37
◎耶穌只帶少數門徒，並禁止傳揚神蹟消息的背後原因，應該都是為了避免引起錯誤的彌賽亞狂熱。
2.當場有許多人哭泣亂嚷，耶穌宣告孩子只是睡著，引起眾人的取笑。5:38-40
●「嗤笑」：帶蔑視的嘲笑。
◎顯然這些哭泣的人中間有職業哭喪者，由他們對耶穌的嗤笑，可以知道他們並不是真心的哀哭....。在那麼久遠的日子之前，就有這樣虛偽與儀式存在。
3.耶穌帶孩子的父母與跟隨的人進到孩子所在的地方，拉孩子的手叫她起來，孩子立即復活。 5:40-42
●「大利大，古米」：是用亞蘭文發音的句子。亞蘭文應該是女孩的母語。
◎理論上，耶穌碰觸屍體，會讓自己不潔淨，但是結果卻是帶來生命。
4.眾人就驚奇，耶穌囑咐不可洩漏這件神蹟，並囑咐給女孩東西吃。5:42-43
二十三、醫治血漏的女人（5:25-34）
○太 9:18-22;路 8:43-48
（一）主角：一個患十二年血漏的女人。 5:25-26
1.在許多醫生手裡受許多苦。 5:25
2.花盡一切所有的。 5:26
3.病沒有好，反而更重了。 5:26
●「血漏」：婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨，可以參考利 15:25-31。
●「見好」：「受益」。
●「病勢更重」：原意是「變得更壞」。
◎一個長期患血漏的女人，經歷與眾人的人際關係斷絕，並身體長期失血的痛苦，可說是身心都嚐盡痛苦，我們可以想像她求醫之心的渴切。
（二）這女人聽見耶穌的事，由後頭來雜在眾人中間摸耶穌的衣服，因為她認為只要摸耶穌的衣服病就會痊癒。 5:27-28
●「從後頭來」：從後面靠近耶穌。
◎馬太福音和路加福音都作「摸他的衣裳繸子」。
（三）結果：女人血漏就好了。 5:29
（四）耶穌覺得有能力出去，就轉過來問「誰摸他的衣服」。 5:30
●原文的時態顯示耶穌是「不斷的問」，而且周圍觀看，要找出摸他衣服的人。
（五）門徒奇怪耶穌的反應，因為眾人都擁擠著耶穌。 5:31
◎眾人擁擠耶穌，不知道有多少人摸到耶穌，所以門徒對這問題覺得疑惑。而馬可福音描述門徒回答耶穌詢問時所用的語氣是「責備性質」的，很明顯的表達門徒對耶穌問這種「傻問題」的看法與心態。
（六）耶穌還是執意要這女人出面，女人恐懼戰兢的出面說出實情。 5:32-33
●「周圍觀看」：原文時態顯示是「繼續周圍觀看」。
●「在自己身上所成的事」：直譯是「發生在她身上的事」。
●「實情」：直譯作「全部事實」。
（七）耶穌表明女人已經得救，可以平安回去。 5:34
●「救」：「拯救」、「痊癒」。
◎耶穌讓婦人有機會說出尋醫實情，以便當眾讚揚她的信心，並宣告她得痊癒。
◎根據利未記的記載，這女人這樣摸耶穌，不免有讓耶穌有染了不潔淨的可能。而這女人這樣的舉動，暗地裡做了可能讓耶穌不潔淨的動作而換取自己的被醫治，可能讓她良心不安。耶穌讓她在公眾場合中面對現實，並公開稱讚她的信心，公開原諒她，是要她的身體跟心理都被醫治。
二十二、使睚魯的女兒復活（5:21-24;5:35-43）
○太 9:1;9:18-19;9:23-26;路 8:40-42;8:49-56
（一）地點：格拉森對面的海邊。 5:21
（二）管會堂的睚魯來求耶穌去救他的女兒 5:22-24
1.管會堂的睚魯來見耶穌，並俯伏在耶穌腳前。 5:22
●「睚魯」：此名字的意義是「他（神）賜亮光」。
●「管會堂的人」：一般是指負責「看管會堂」和「安排各樣聚會」的「會堂領導人或主席」，此職位由選舉產生，算是受人敬重的職位。
2.睚魯求耶穌去按手在他女兒身上以救病重的女兒，耶穌答應並與他同去。 5:23-24
◎睚魯對耶穌的語氣是央求又命令的，一面求耶穌去救女兒，一面希望耶穌用按手的方式去拯救。
（三）有人報信說病人死了，耶穌安慰管會堂的。 5:35-36
●「不要怕，只要信」：原文的動詞型態顯示耶穌制止管會堂的人正在進行中的害怕，而要他不斷的信靠下去。
（四）耶穌使管會堂的女兒復活 5:37-43
1.耶穌聽到睚魯女兒死掉的消息，就只帶三位門徒同去。5:37
◎耶穌只帶少數門徒，並禁止傳揚神蹟消息的背後原因，應該都是為了避免引起錯誤的彌賽亞狂熱。
2.當場有許多人哭泣亂嚷，耶穌宣告孩子只是睡著，引起眾人的取笑。5:38-40
●「嗤笑」：帶蔑視的嘲笑。
◎顯然這些哭泣的人中間有職業哭喪者，由他們對耶穌的嗤笑，可以知道他們並不是真心的哀哭....。在那麼久遠的日子之前，就有這樣虛偽與儀式存在。
3.耶穌帶孩子的父母與跟隨的人進到孩子所在的地方，拉孩子的手叫她起來，孩子立即復活。 5:40-42
●「大利大，古米」：是用亞蘭文發音的句子。亞蘭文應該是女孩的母語。
◎理論上，耶穌碰觸屍體，會讓自己不潔淨，但是結果卻是帶來生命。
4.眾人就驚奇，耶穌囑咐不可洩漏這件神蹟，並囑咐給女孩東西吃。5:42-43
二十一、醫治被群鬼所附的人（5:1-20）
○太 8:28-34;路 8:26-39
（一）地點：格拉森。 5:1
●事情發生的地點不同的福音書有不同的說法，不同的抄本說法也不一致。馬太、馬可、路加都有「格拉森」、「加大拉」、「Gergesa」三種不同的說法。
●「格拉森」：大概是今日加利利海東岸，名叫「卡爾沙」之地。
●「加大拉」鄰近東岸的峭巖邊，有一個地點就叫「格拉森」。
●「Gergesa」：地點不明。
（二）主角：一個被污鬼附著的人。 5:2-5
1.常住在墳塋裡。 5:2
2.沒有人能捆住他，甚至用鐵鍊捆他也被掙斷了，沒有人能制伏他。5:3-4
3.這人晝夜在墳塋和在山中喊叫，用石頭砍自己。 5:5
●「迎著」：遇見。
●「污鬼」：直譯是「污穢的靈」，馬太福音用「鬼附」的人直譯是「魔鬼化」、「化做魔鬼」的人，路加福音用「鬼附」的人，直譯是「擁有鬼」的人。
●「常住」：「持續的住在」。
●常住在「墳塋」裡：「埋葬死人的洞穴」，也供活人居住，這在當時並非罕見。十分貧窮的人常住在這些洞穴內。
（三）被鬼附著的人去迎見耶穌。 5:2;5:6-8
1.從墳塋裡出來迎著剛下船的耶穌。 5:2
2.遠遠看見耶穌就跑過去拜耶穌。 5:6
3.承認耶穌是至高神的兒子，並求耶穌不要叫他受苦。 5:7-8
●「至高神」：這是「非猶太人」對耶和華上帝的稱呼，而不是一般猶太人的用法。
●「我們與你有甚麼相干」：意思為「我們與你有什麼地方是相同的呢？」、「為什麼你要干涉我們」、「別多管閒事」。
●「受苦」：「折磨」、「考驗」的意思。
●「吩咐」：原文的時態顯示耶穌「一再地吩咐」污鬼由那人身上出來。
（四）耶穌答應群鬼的要求讓他們去附著在豬群中。 5:9-13
◎耶穌問的是「被鬼附的人的名字」，而回答的卻是鬼，因此得到的也是鬼群的名字。
●「群」：原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約五、六千人。
（五）兩千頭豬闖下山崖，掉在海裡淹死了。 5:13
◎猶太人不吃豬肉，所以這群豬應該是非猶太人養的，這地區也是外邦人居住的地區。
（六）旁人的反應： 5:14-17
1.放豬的逃跑，告訴眾人這消息。 5:14
2.眾人來看到所發生的事情就害怕。 5:14-15
●「心裡明白」：「思想、意志清醒」。
3.眾人彼此傳述事情經過，並要求耶穌離開他們的地方。5:16-17
●都「告訴」了眾人：「徹底述說」、「詳述」。
◎格拉森人的畏懼，可能是因為耶穌的神奇能力或豬隻死亡的財物損失。
（七）事件的結局 5:18-20
1.耶穌離開時，被鬼附著的人要求與耶穌同在，耶穌不允許，要他在當地傳揚所遭遇的事情。 5:18-19
◎這與耶穌的一貫作風不合，應該是因為這裡是外邦人地區，不會有彌賽亞狂熱的危機，而上帝的救恩尚未被人瞭解，所以要這人回去傳揚。
2.被鬼附的人聽命在當地傳揚，使眾人以為驚奇。5:20
◎至於耶穌為何允許鬼進入豬群？並且鬼為何懇求要進入豬群呢？我想應該找不到確定的答案，當然我們可以想到許多可能的答案，但是對於不能確定的事情，我們還是承認無法確知比較好。
二十二、使睚魯的女兒復活（5:21-24;5:35-43）
○太 9:1;9:18-19;9:23-26;路 8:40-42;8:49-56
（一）地點：格拉森對面的海邊。 5:21
（二）管會堂的睚魯來求耶穌去救他的女兒 5:22-24
1.管會堂的睚魯來見耶穌，並俯伏在耶穌腳前。 5:22
●「睚魯」：此名字的意義是「他（神）賜亮光」。
●「管會堂的人」：一般是指負責「看管會堂」和「安排各樣聚會」的「會堂領導人或主席」，此職位由選舉產生，算是受人敬重的職位。
2.睚魯求耶穌去按手在他女兒身上以救病重的女兒，耶穌答應並與他同去。 5:23-24
◎睚魯對耶穌的語氣是央求又命令的，一面求耶穌去救女兒，一面希望耶穌用按手的方式去拯救。
（三）有人報信說病人死了，耶穌安慰管會堂的。 5:35-36
●「不要怕，只要信」：原文的動詞型態顯示耶穌制止管會堂的人正在進行中的害怕，而要他不斷的信靠下去。
（四）耶穌使管會堂的女兒復活 5:37-43
1.耶穌聽到睚魯女兒死掉的消息，就只帶三位門徒同去。5:37
◎耶穌只帶少數門徒，並禁止傳揚神蹟消息的背後原因，應該都是為了避免引起錯誤的彌賽亞狂熱。
2.當場有許多人哭泣亂嚷，耶穌宣告孩子只是睡著，引起眾人的取笑。5:38-40
●「嗤笑」：帶蔑視的嘲笑。
◎顯然這些哭泣的人中間有職業哭喪者，由他們對耶穌的嗤笑，可以知道他們並不是真心的哀哭....。在那麼久遠的日子之前，就有這樣虛偽與儀式存在。
3.耶穌帶孩子的父母與跟隨的人進到孩子所在的地方，拉孩子的手叫她起來，孩子立即復活。 5:40-42
●「大利大，古米」：是用亞蘭文發音的句子。亞蘭文應該是女孩的母語。
◎理論上，耶穌碰觸屍體，會讓自己不潔淨，但是結果卻是帶來生命。
4.眾人就驚奇，耶穌囑咐不可洩漏這件神蹟，並囑咐給女孩東西吃。5:42-43
二十三、醫治血漏的女人（5:25-34）
○太 9:18-22;路 8:43-48
（一）主角：一個患十二年血漏的女人。 5:25-26
1.在許多醫生手裡受許多苦。 5:25
2.花盡一切所有的。 5:26
3.病沒有好，反而更重了。 5:26
●「血漏」：婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨，可以參考利 15:25-31。
●「見好」：「受益」。
●「病勢更重」：原意是「變得更壞」。
◎一個長期患血漏的女人，經歷與眾人的人際關係斷絕，並身體長期失血的痛苦，可說是身心都嚐盡痛苦，我們可以想像她求醫之心的渴切。
（二）這女人聽見耶穌的事，由後頭來雜在眾人中間摸耶穌的衣服，因為她認為只要摸耶穌的衣服病就會痊癒。 5:27-28
●「從後頭來」：從後面靠近耶穌。
◎馬太福音和路加福音都作「摸他的衣裳繸子」。
（三）結果：女人血漏就好了。 5:29
（四）耶穌覺得有能力出去，就轉過來問「誰摸他的衣服」。 5:30
●原文的時態顯示耶穌是「不斷的問」，而且周圍觀看，要找出摸他衣服的人。
（五）門徒奇怪耶穌的反應，因為眾人都擁擠著耶穌。 5:31
◎眾人擁擠耶穌，不知道有多少人摸到耶穌，所以門徒對這問題覺得疑惑。而馬可福音描述門徒回答耶穌詢問時所用的語氣是「責備性質」的，很明顯的表達門徒對耶穌問這種「傻問題」的看法與心態。
（六）耶穌還是執意要這女人出面，女人恐懼戰兢的出面說出實情。 5:32-33
●「周圍觀看」：原文時態顯示是「繼續周圍觀看」。
●「在自己身上所成的事」：直譯是「發生在她身上的事」。
●「實情」：直譯作「全部事實」。
（七）耶穌表明女人已經得救，可以平安回去。 5:34
●「救」：「拯救」、「痊癒」。
◎耶穌讓婦人有機會說出尋醫實情，以便當眾讚揚她的信心，並宣告她得痊癒。
◎根據利未記的記載，這女人這樣摸耶穌，不免有讓耶穌有染了不潔淨的可能。而這女人這樣的舉動，暗地裡做了可能讓耶穌不潔淨的動作而換取自己的被醫治，可能讓她良心不安。耶穌讓她在公眾場合中面對現實，並公開稱讚她的信心，公開原諒她，是要她的身體跟心理都被醫治。
二十二、使睚魯的女兒復活（5:21-24;5:35-43）
○太 9:1;9:18-19;9:23-26;路 8:40-42;8:49-56
（一）地點：格拉森對面的海邊。 5:21
（二）管會堂的睚魯來求耶穌去救他的女兒 5:22-24
1.管會堂的睚魯來見耶穌，並俯伏在耶穌腳前。 5:22
●「睚魯」：此名字的意義是「他（神）賜亮光」。
●「管會堂的人」：一般是指負責「看管會堂」和「安排各樣聚會」的「會堂領導人或主席」，此職位由選舉產生，算是受人敬重的職位。
2.睚魯求耶穌去按手在他女兒身上以救病重的女兒，耶穌答應並與他同去。 5:23-24
◎睚魯對耶穌的語氣是央求又命令的，一面求耶穌去救女兒，一面希望耶穌用按手的方式去拯救。
（三）有人報信說病人死了，耶穌安慰管會堂的。 5:35-36
●「不要怕，只要信」：原文的動詞型態顯示耶穌制止管會堂的人正在進行中的害怕，而要他不斷的信靠下去。
（四）耶穌使管會堂的女兒復活 5:37-43
1.耶穌聽到睚魯女兒死掉的消息，就只帶三位門徒同去。5:37
◎耶穌只帶少數門徒，並禁止傳揚神蹟消息的背後原因，應該都是為了避免引起錯誤的彌賽亞狂熱。
2.當場有許多人哭泣亂嚷，耶穌宣告孩子只是睡著，引起眾人的取笑。5:38-40
●「嗤笑」：帶蔑視的嘲笑。
◎顯然這些哭泣的人中間有職業哭喪者，由他們對耶穌的嗤笑，可以知道他們並不是真心的哀哭....。在那麼久遠的日子之前，就有這樣虛偽與儀式存在。
3.耶穌帶孩子的父母與跟隨的人進到孩子所在的地方，拉孩子的手叫她起來，孩子立即復活。 5:40-42
●「大利大，古米」：是用亞蘭文發音的句子。亞蘭文應該是女孩的母語。
◎理論上，耶穌碰觸屍體，會讓自己不潔淨，但是結果卻是帶來生命。
4.眾人就驚奇，耶穌囑咐不可洩漏這件神蹟，並囑咐給女孩東西吃。5:42-43