二、施洗約翰被殺 14:1-12
○可 6:14-29;路 9:7-9
（一）希律安提帕聽到耶穌的名聲，就認定耶穌是施洗約翰死裡復活行神蹟。14:1-2
●「分封的王」：SNG5067b，「地區統治者」、「分封的王（與君王有別）」。
●「希律」：字義是「英勇的」，這是希律安提帕，是大希律的兒子太 2:1。西元前4年到西元39年管轄加利利和比利亞，耶穌稱他是「狐狸」路 13:32。
●「名聲」：SNG00189，「訊息」、「報告」。
●「臣僕」：SNG03816，原文是「男孩」，這裡指的是「宮廷中的侍從」。
●這些「異能」：SNG01411，「能力」、「力量」。
●「發出來」：SNG01754，「發揮作用」、「活躍」、「有效力」。原文型態是現在式，表示「正在發生力量」。
◎以希律的希臘信仰來看，他應該不會相信復活，不過統治猶太人久了，可能受法利賽人影響，也多少相信復活。再者施洗約翰生前從來沒有行過神蹟，希律可能認為施洗約翰透過與死亡的世界接觸而獲得了行異能的神秘能力。而路加福音記載的「我所斬的」這個宣告，其實透露出希律內心的痛苦與害怕。我們可以想想，自己殺害的人復活，而且具有神秘的巨大力量，這該是一件怎樣令人害怕的事啊。
（二）約翰指責希律娶希羅底不合理導致被希律關進監牢，希律雖想殺約翰，卻因百姓認為約翰是先知而沒有動手。 14:3-5
●「腓力」：字義是「馬的愛好者」。這是指「希律腓力」，是大希律和瑪麗安妮二世的兒子，是希律安提帕同父異母的兄弟。
●「希羅底」： 字義也是「英勇的」，事實上他是希律安提帕的姪女，是希律安提帕同父異母兄弟亞利斯多布的女兒。不過娶姪女並不違反猶太律法。
●約翰曾對他「說」：原文的時態是「不完成主動直說語氣」，表示這是「屢次說」之意。
●「娶」這婦人：SNG02192，「擁有」、「有」。
●「不合理的」：SNG03756+SNG01832，「不合律法的」、「不合法的」。
◎希羅底的丈夫（希律安提帕同父異母的兄弟）還活著的時候，希律不惜休妻，然後把希羅底搶過來，而這是舊約律法明令禁止的事情利 18:16;20:21。
◎由於希律休妻（亞哩達王的女兒）娶希羅底導致戰爭，而頗有人望約翰又出面不斷指責這件事，造成希律王的壓力。因此軟弱的他陷入猶豫之中，想殺約翰，又不想殺約翰，導致福音書與約瑟夫的猶太古史出現矛盾的記載。
（三）希律安提帕生日時，希羅底的女兒跳舞使希律歡欣，希律就發誓應許隨希羅底的女兒所求的給她。女兒接受母親指使，要求要施洗約翰的頭。14:6-8
●希律的「生日」：SNG01077，「慶生會」、「生日宴會」。聖經中僅出現於太 14:6;可 6:21，都是這段相關的記載中。
●「使....歡喜」：SNG00700，「取悅」、「討好」。
◎猶太史學家約瑟夫提到，希羅底有個女兒叫撒羅米（Salome，莎樂美），後來做了「分封王腓力（與14:3的腓力不同，與14:3的腓力是撒羅米的父親）」的妻子。
◎有解經家認為宮廷裡那種放縱、淫佚的舞蹈通常由專門的舞女來表演，官府或正規人家的女人是不會作這種事的。因此，若不是希律家族道德實在不怎樣，不然就是希羅底處心積慮的設計。
（四）希律為了自己的面子，就殺了施洗約翰。施洗約翰的門徒就來將屍首領去埋葬，並去告訴耶穌。 14:9-12
●「憂愁」：SNG03076，「痛苦」、「憂傷」。
●「女子」：SNG02877，「年輕女子」或「小女孩」，指接近適婚年齡，大約十四歲左右的女性。
◎猶太人認為處死前應先有審訊，而且也不允許砍頭的處死法。施洗約翰是遭遇了狠毒婦人殘忍的對待。一個忠心愛上帝的人，其實也未必有善終，「善終」理應不是一個人的「最後審判」。
三、耶穌的神蹟顯出超自然力量 14:13-36
（一）給五千人吃飽 14:13-21
○可 6:30-44;路 9:10-17;約 6:1-14
1.耶穌聽見希律安提帕對自己的看法，就上船退到野地去，而群眾由各城來跟隨他。14:13
●「獨自」：SNG02398，「私下的」。
●「退到」野地：SNG01519，「到」。
●退到「野地」：SNG02048+SNG05117，「曠野地方」。此處大概在伯賽大附近。
◎「耶穌聽見了」：可能指「施洗約翰被殺的消息」或「希律對耶穌的評語」。
2.耶穌看見群眾，就憐憫群眾，醫治病人。 14:14
●「憐憫」：SNG04697，「憐恤」、「同情」。
◎耶穌面對不期而遇的這些群眾，反應不是惱怒而是「憐憫」。
3.天將晚的時候，門徒建言要耶穌請眾人散開去買食物，而耶穌要門徒給他們吃。14:15-16
●「天將晚的時候」：SNG03798，「傍晚」，「由下午到天黑之間」。
●這是「野」地：SNG02048，「荒涼的」、「無人居住的」。
●「你們給他們吃罷」：原文是強調「你們」。亦即要門徒負擔起給眾人食物的責任。
4.門徒回報食物僅有五個餅、兩條魚，而耶穌吩咐門徒將僅有的食物拿給耶穌。14:17-18
●「我們這裡只有五個餅，兩條魚」：原文直譯是「我們這裡沒有東西 ，除了五個餅和兩條魚」。
◎門徒的回應充滿了對自己無能為力的認知，對於事工的廣泛需要，我們是否清楚知道自己的有限，必須依賴上帝？
5.耶穌吩咐眾人斜臥在草地上，拿食物望天祝福，擘餅遞給門徒轉遞給眾人，結果讓眾人都吃飽了，還剩下十二個籃子的零碎。吃餅的人數有五千人（除了婦女與孩子之外）。 14:19-21
●「坐」：SNG00347，「斜臥」，當時人吃宴席的姿勢。
◎「望著天祝福」，是指為食物感謝神，猶太人有慣常的飯前禱告詞是「主我們的神，宇宙之王，使大地出產糧食者，你是該稱頌的」。而此處記載的舉動，是猶太人一家之主的表現，耶穌就是以一家之主的身份來行這個神蹟。
◎「門徒又遞給眾人」：在猶太人的大家庭中，如果吃飯人數眾多，男主人就會要他人幫忙分發食物。
●「零碎」：SNG02801，「碎片」、「碎屑」，此處應該不是指眾人吃剩在地上的食物，而是指耶穌擘開而仍然留在門徒籃子內沒有被眾人吃掉的的碎片。
●「籃子」：SNG02894，「籃子」，是一種用柳條編製的籃子，猶太人用來攜帶食物。
◎這是除了耶穌復活外，唯一四福音都記載的一個神蹟。
◎約 6還有後續的記載，整個神蹟過後，眾人要逼耶穌作王，耶穌積極避開眾人的請求。最後耶穌講了一篇道，眾人於是離棄了耶穌，只剩下十二個門徒願意繼續跟隨。可見神蹟並不一定帶來正確的信心。
（二）耶穌在水面上行走 14:22-33
○可 6:45-52;約 6:15-21
1.耶穌要門徒上船渡到對岸，自己上山禱告。 14:22-23
●「隨即」：SNG02112，「馬上」、「立刻」。
●「催」：SNG00315，「驅使」、「勉強」的意思。
●「等」他叫眾人散開：SNG02193，「直到」。
●「晚上」：SNG03798，「傍晚」，「由下午到天黑之間」。
◎依照約翰福音的記載，這時眾人要來強迫耶穌做王了，所以耶穌可能是希望尚未完全瞭解狀況的門徒不要被眾人影響或者反而礙事，而強迫他們離開。
2.門徒的船在海中遇到風浪，耶穌在四更天由海面上走到門徒那裡，門徒因而驚慌害怕，而耶穌立刻表明身份。 14:24-27
●「船在海中」：有一些抄本作「船已離岸許多史他狄」，一個「史他狄SNG04712」約185公尺。
●被浪「搖撼」：SNG00928，「折磨」、「騷擾」。
◎「四更天」：羅馬人把夜間分為四更，猶太人只分為三更，這裡應該是用羅馬人的算法，時間大約在清晨三到六點之間。羅馬人的四更是18-21點、21-0點、0-3點、3-6點。
●「鬼怪」：SNG05326，指「奇異影像」，尤其指「精靈」與「鬼怪」的現形。此字僅出現於太 14:26;可 6:49，都是關於這段的記事。
●「連忙」：SNG02117，「馬上」、「立刻」。
●「放心」：SNG02293，「有勇氣」、「要勇敢」。
●「是我」，不要怕：SNG01473+SNG01510，這個「是我」的用詞跟舊約耶和華自稱的「I am」類似。
◎針對門徒的誤會，耶穌的反應是「連忙」對他們說，而非立即的斥責。
3.彼得希望耶穌也讓他由水面上走到耶穌那裡，耶穌首肯。而彼得因為害怕就要沈下去，而被耶穌拉住，並被耶穌指責「小信」、「疑惑」。 14:28-31
●「如果是你」：SNG01487+SNG04771+SNG01510，原文接近「既然是你」的意思。
●「叫」我：SNG02753，「命令」、「吩咐」。
●水面上「走到」：SNG02064，「去」。
●「你來吧」：SNG02064，「來」、「去」，原文是命令語氣，耶穌的確照彼得的要求，命令他過去。
●「要到耶穌那裡去」：SNG02532+SNG02064+SNG04314+SNG03588+SNG02424，「並朝耶穌那裡去」。
●「只因見風甚大」：SNG00991+SNG01161+SNG03588+SNG00417，直譯是「但看見風」。
●「將要沈下去」：SNG00757+SNG02670，「開始沈下去」、「開始溺水」。
●「趕緊」伸手：SNG02112，「馬上」、「立刻」。
●「小信的人」：SNG03640，「小信的」或「信靠不足的」，新約中，僅出現在馬太、馬可與路加福音，也僅用以提醒門徒。
●「疑惑」：SNG01365，直譯是「分為二」，意思是「把對上帝專注的信任分散掉了」。聖經中僅出現於太 14:31;28:17。
◎對於彼得的失去信心，耶穌的反應是「趕緊」伸手拉住他，然後才教訓他。我們對於那些比較軟弱的弟兄姊妹是用什麼心態來對待他們的呢？是否有足夠的體諒？
◎我們對上帝的信心如何呢？是否夠專注以致於可以靠神行過危險的環境？還是一看到危險的環境就信不過上帝了？
4.耶穌上船後，風就停止了，船上的人都拜耶穌，認定他是神的兒子。14:32-33
●都「拜」他：SNG04352，「俯伏敬拜」。
◎此處是門徒第一次承認耶穌是「上帝的兒子」，不過實際上他們這樣認信的內涵是什麼，我們無法確定。
（三）治好革尼撒勒地方的病人 14:34-36
○可 6:53-56
1.耶穌和門徒渡海到革尼撒勒，眾人一認出耶穌，就把周圍的病人帶到耶穌那裡。14:34-35
●「革尼撒勒」：字義是「豎琴」，若非指加利利海西邊進北端那塊平原（約六公里長，不足三公里寬），就是指該平原中的一個市鎮。
2.他們只求耶穌准病人摸耶穌的衣裳繸子，凡摸到的就被醫好了。14:36
●「繸子」：SNG02899，「邊緣」、「穗子」，指猶太男人穿的袍子底邊的「繸子」，這種袍子共有四條繸子，兩條在前，兩條在後，由藍白線織成。這種「繸子」用來提醒配戴的人「遵行耶和華一切的命令」民 15:37-38;申 22:12。
●「好」：SNG01295，「安然經過」、「救拔」、「徹底痊癒」的意思。
◎這裡的人相信只要摸到耶穌的衣服邊病就會好，可能血漏的婦人的神蹟也傳遍了當地。而耶穌也慷慨的治好所有的病人。
二、施洗約翰被殺 14:1-12
○可 6:14-29;路 9:7-9
（一）希律安提帕聽到耶穌的名聲，就認定耶穌是施洗約翰死裡復活行神蹟。14:1-2
●「分封的王」：SNG5067b，「地區統治者」、「分封的王（與君王有別）」。
●「希律」：字義是「英勇的」，這是希律安提帕，是大希律的兒子太 2:1。西元前4年到西元39年管轄加利利和比利亞，耶穌稱他是「狐狸」路 13:32。
●「名聲」：SNG00189，「訊息」、「報告」。
●「臣僕」：SNG03816，原文是「男孩」，這裡指的是「宮廷中的侍從」。
●這些「異能」：SNG01411，「能力」、「力量」。
●「發出來」：SNG01754，「發揮作用」、「活躍」、「有效力」。原文型態是現在式，表示「正在發生力量」。
◎以希律的希臘信仰來看，他應該不會相信復活，不過統治猶太人久了，可能受法利賽人影響，也多少相信復活。再者施洗約翰生前從來沒有行過神蹟，希律可能認為施洗約翰透過與死亡的世界接觸而獲得了行異能的神秘能力。而路加福音記載的「我所斬的」這個宣告，其實透露出希律內心的痛苦與害怕。我們可以想想，自己殺害的人復活，而且具有神秘的巨大力量，這該是一件怎樣令人害怕的事啊。
（二）約翰指責希律娶希羅底不合理導致被希律關進監牢，希律雖想殺約翰，卻因百姓認為約翰是先知而沒有動手。 14:3-5
●「腓力」：字義是「馬的愛好者」。這是指「希律腓力」，是大希律和瑪麗安妮二世的兒子，是希律安提帕同父異母的兄弟。
●「希羅底」： 字義也是「英勇的」，事實上他是希律安提帕的姪女，是希律安提帕同父異母兄弟亞利斯多布的女兒。不過娶姪女並不違反猶太律法。
●約翰曾對他「說」：原文的時態是「不完成主動直說語氣」，表示這是「屢次說」之意。
●「娶」這婦人：SNG02192，「擁有」、「有」。
●「不合理的」：SNG03756+SNG01832，「不合律法的」、「不合法的」。
◎希羅底的丈夫（希律安提帕同父異母的兄弟）還活著的時候，希律不惜休妻，然後把希羅底搶過來，而這是舊約律法明令禁止的事情利 18:16;20:21。
◎由於希律休妻（亞哩達王的女兒）娶希羅底導致戰爭，而頗有人望約翰又出面不斷指責這件事，造成希律王的壓力。因此軟弱的他陷入猶豫之中，想殺約翰，又不想殺約翰，導致福音書與約瑟夫的猶太古史出現矛盾的記載。
（三）希律安提帕生日時，希羅底的女兒跳舞使希律歡欣，希律就發誓應許隨希羅底的女兒所求的給她。女兒接受母親指使，要求要施洗約翰的頭。14:6-8
●希律的「生日」：SNG01077，「慶生會」、「生日宴會」。聖經中僅出現於太 14:6;可 6:21，都是這段相關的記載中。
●「使....歡喜」：SNG00700，「取悅」、「討好」。
◎猶太史學家約瑟夫提到，希羅底有個女兒叫撒羅米（Salome，莎樂美），後來做了「分封王腓力（與14:3的腓力不同，與14:3的腓力是撒羅米的父親）」的妻子。
◎有解經家認為宮廷裡那種放縱、淫佚的舞蹈通常由專門的舞女來表演，官府或正規人家的女人是不會作這種事的。因此，若不是希律家族道德實在不怎樣，不然就是希羅底處心積慮的設計。
（四）希律為了自己的面子，就殺了施洗約翰。施洗約翰的門徒就來將屍首領去埋葬，並去告訴耶穌。 14:9-12
●「憂愁」：SNG03076，「痛苦」、「憂傷」。
●「女子」：SNG02877，「年輕女子」或「小女孩」，指接近適婚年齡，大約十四歲左右的女性。
◎猶太人認為處死前應先有審訊，而且也不允許砍頭的處死法。施洗約翰是遭遇了狠毒婦人殘忍的對待。一個忠心愛上帝的人，其實也未必有善終，「善終」理應不是一個人的「最後審判」。
三、耶穌的神蹟顯出超自然力量 14:13-36
（一）給五千人吃飽 14:13-21
○可 6:30-44;路 9:10-17;約 6:1-14
1.耶穌聽見希律安提帕對自己的看法，就上船退到野地去，而群眾由各城來跟隨他。14:13
●「獨自」：SNG02398，「私下的」。
●「退到」野地：SNG01519，「到」。
●退到「野地」：SNG02048+SNG05117，「曠野地方」。此處大概在伯賽大附近。
◎「耶穌聽見了」：可能指「施洗約翰被殺的消息」或「希律對耶穌的評語」。
2.耶穌看見群眾，就憐憫群眾，醫治病人。 14:14
●「憐憫」：SNG04697，「憐恤」、「同情」。
◎耶穌面對不期而遇的這些群眾，反應不是惱怒而是「憐憫」。
3.天將晚的時候，門徒建言要耶穌請眾人散開去買食物，而耶穌要門徒給他們吃。14:15-16
●「天將晚的時候」：SNG03798，「傍晚」，「由下午到天黑之間」。
●這是「野」地：SNG02048，「荒涼的」、「無人居住的」。
●「你們給他們吃罷」：原文是強調「你們」。亦即要門徒負擔起給眾人食物的責任。
4.門徒回報食物僅有五個餅、兩條魚，而耶穌吩咐門徒將僅有的食物拿給耶穌。14:17-18
●「我們這裡只有五個餅，兩條魚」：原文直譯是「我們這裡沒有東西 ，除了五個餅和兩條魚」。
◎門徒的回應充滿了對自己無能為力的認知，對於事工的廣泛需要，我們是否清楚知道自己的有限，必須依賴上帝？
5.耶穌吩咐眾人斜臥在草地上，拿食物望天祝福，擘餅遞給門徒轉遞給眾人，結果讓眾人都吃飽了，還剩下十二個籃子的零碎。吃餅的人數有五千人（除了婦女與孩子之外）。 14:19-21
●「坐」：SNG00347，「斜臥」，當時人吃宴席的姿勢。
◎「望著天祝福」，是指為食物感謝神，猶太人有慣常的飯前禱告詞是「主我們的神，宇宙之王，使大地出產糧食者，你是該稱頌的」。而此處記載的舉動，是猶太人一家之主的表現，耶穌就是以一家之主的身份來行這個神蹟。
◎「門徒又遞給眾人」：在猶太人的大家庭中，如果吃飯人數眾多，男主人就會要他人幫忙分發食物。
●「零碎」：SNG02801，「碎片」、「碎屑」，此處應該不是指眾人吃剩在地上的食物，而是指耶穌擘開而仍然留在門徒籃子內沒有被眾人吃掉的的碎片。
●「籃子」：SNG02894，「籃子」，是一種用柳條編製的籃子，猶太人用來攜帶食物。
◎這是除了耶穌復活外，唯一四福音都記載的一個神蹟。
◎約 6還有後續的記載，整個神蹟過後，眾人要逼耶穌作王，耶穌積極避開眾人的請求。最後耶穌講了一篇道，眾人於是離棄了耶穌，只剩下十二個門徒願意繼續跟隨。可見神蹟並不一定帶來正確的信心。
（二）耶穌在水面上行走 14:22-33
○可 6:45-52;約 6:15-21
1.耶穌要門徒上船渡到對岸，自己上山禱告。 14:22-23
●「隨即」：SNG02112，「馬上」、「立刻」。
●「催」：SNG00315，「驅使」、「勉強」的意思。
●「等」他叫眾人散開：SNG02193，「直到」。
●「晚上」：SNG03798，「傍晚」，「由下午到天黑之間」。
◎依照約翰福音的記載，這時眾人要來強迫耶穌做王了，所以耶穌可能是希望尚未完全瞭解狀況的門徒不要被眾人影響或者反而礙事，而強迫他們離開。
2.門徒的船在海中遇到風浪，耶穌在四更天由海面上走到門徒那裡，門徒因而驚慌害怕，而耶穌立刻表明身份。 14:24-27
●「船在海中」：有一些抄本作「船已離岸許多史他狄」，一個「史他狄SNG04712」約185公尺。
●被浪「搖撼」：SNG00928，「折磨」、「騷擾」。
◎「四更天」：羅馬人把夜間分為四更，猶太人只分為三更，這裡應該是用羅馬人的算法，時間大約在清晨三到六點之間。羅馬人的四更是18-21點、21-0點、0-3點、3-6點。
●「鬼怪」：SNG05326，指「奇異影像」，尤其指「精靈」與「鬼怪」的現形。此字僅出現於太 14:26;可 6:49，都是關於這段的記事。
●「連忙」：SNG02117，「馬上」、「立刻」。
●「放心」：SNG02293，「有勇氣」、「要勇敢」。
●「是我」，不要怕：SNG01473+SNG01510，這個「是我」的用詞跟舊約耶和華自稱的「I am」類似。
◎針對門徒的誤會，耶穌的反應是「連忙」對他們說，而非立即的斥責。
3.彼得希望耶穌也讓他由水面上走到耶穌那裡，耶穌首肯。而彼得因為害怕就要沈下去，而被耶穌拉住，並被耶穌指責「小信」、「疑惑」。 14:28-31
●「如果是你」：SNG01487+SNG04771+SNG01510，原文接近「既然是你」的意思。
●「叫」我：SNG02753，「命令」、「吩咐」。
●水面上「走到」：SNG02064，「去」。
●「你來吧」：SNG02064，「來」、「去」，原文是命令語氣，耶穌的確照彼得的要求，命令他過去。
●「要到耶穌那裡去」：SNG02532+SNG02064+SNG04314+SNG03588+SNG02424，「並朝耶穌那裡去」。
●「只因見風甚大」：SNG00991+SNG01161+SNG03588+SNG00417，直譯是「但看見風」。
●「將要沈下去」：SNG00757+SNG02670，「開始沈下去」、「開始溺水」。
●「趕緊」伸手：SNG02112，「馬上」、「立刻」。
●「小信的人」：SNG03640，「小信的」或「信靠不足的」，新約中，僅出現在馬太、馬可與路加福音，也僅用以提醒門徒。
●「疑惑」：SNG01365，直譯是「分為二」，意思是「把對上帝專注的信任分散掉了」。聖經中僅出現於太 14:31;28:17。
◎對於彼得的失去信心，耶穌的反應是「趕緊」伸手拉住他，然後才教訓他。我們對於那些比較軟弱的弟兄姊妹是用什麼心態來對待他們的呢？是否有足夠的體諒？
◎我們對上帝的信心如何呢？是否夠專注以致於可以靠神行過危險的環境？還是一看到危險的環境就信不過上帝了？
4.耶穌上船後，風就停止了，船上的人都拜耶穌，認定他是神的兒子。14:32-33
●都「拜」他：SNG04352，「俯伏敬拜」。
◎此處是門徒第一次承認耶穌是「上帝的兒子」，不過實際上他們這樣認信的內涵是什麼，我們無法確定。
（三）治好革尼撒勒地方的病人 14:34-36
○可 6:53-56
1.耶穌和門徒渡海到革尼撒勒，眾人一認出耶穌，就把周圍的病人帶到耶穌那裡。14:34-35
●「革尼撒勒」：字義是「豎琴」，若非指加利利海西邊進北端那塊平原（約六公里長，不足三公里寬），就是指該平原中的一個市鎮。
2.他們只求耶穌准病人摸耶穌的衣裳繸子，凡摸到的就被醫好了。14:36
●「繸子」：SNG02899，「邊緣」、「穗子」，指猶太男人穿的袍子底邊的「繸子」，這種袍子共有四條繸子，兩條在前，兩條在後，由藍白線織成。這種「繸子」用來提醒配戴的人「遵行耶和華一切的命令」民 15:37-38;申 22:12。
●「好」：SNG01295，「安然經過」、「救拔」、「徹底痊癒」的意思。
◎這裡的人相信只要摸到耶穌的衣服邊病就會好，可能血漏的婦人的神蹟也傳遍了當地。而耶穌也慷慨的治好所有的病人。