三、耶穌登山變像 17:1-9
○可 9:2-10;路 9:28-36
（一）時間：預言受難之後六天；地點：高山；跟隨者：彼得、雅各、約翰。17:1
◎「過了六天」：路加福音是「約有八天」，雖然當時記載時間並不是很精確，但我們大概可以猜出這是第七天。
●「暗暗的」：SNG02398，「獨自地」、「私下的」。
◎彼得、約翰、雅各：耶穌醫治睚魯的女兒路 8:51，最後一次去客西馬尼園時可 14:33，都帶著這三個門徒。顯示這三個使徒與其他人的不同。
◎變像的山可能是黑門山，較接近該撒利亞腓立比，而且較高（超過兩千七百公尺，可參考可 9:2）。也有人說是加利利北面的米倫山，山高約一千兩百公尺。傳統上都認為登山變像發生在他泊山，這三種說法各有優缺點。
（二）耶穌在門徒面前變了形像，並有摩西、以利亞顯現跟耶穌說話。17:2-3
●「變了形像」：SNG03339，「改觀」、「形體改變」。
●「明亮」：SNG02989，「發光照耀」。
◎出 34:29-30也記載「摩西的臉因為耶和華和他說話就發了光」。
●「忽然」：SNG02400，原文直譯是「看啊！」。
●「向....顯現」：SNG03708，「被看見」。
◎摩西、以利亞分別代表舊約律法的頒佈者和先知的職分。
◎比較奇怪的是門徒怎麼知道當時出現的是摩西和以利亞兩人？可能是聽到談論的內容得知。
◎談話內容見路 9:31「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事」。
（三）彼得對耶穌說他要為耶穌和兩位先知搭三座棚。 17:4
●彼得對耶穌說：其中有個「回答、繼續SNG00611」，和合本沒有翻譯出來。
●「棚」：SNG04633，「帳篷」、「茅舍」、「會幕」，原文指「猶太人在住棚節時用樹枝搭來暫住的棚子」。
◎看來彼得並不知道應該說什麼好，卻還是率先發言。
（四）有一朵雲彩來，並有聲音說「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他」。17:5
●「光明的」雲彩：SNG05460，「明亮」、「閃耀」。
●光明的「雲彩」：SNG03507，「雲」。
●「遮蓋」：SNG01982，「蔭庇」、「以影子遮蔭」。
◎在舊約，發光的雲彩是神同在的記號，見出 40:34;王上 8:10-11。
◎雲彩中的聲音所說的，與太 3:17相同。
（五）門徒的反應是極其害怕，而耶穌來安慰門徒，而後一切消失又只看到耶穌。 17:6-8
●「極其害怕」：SNG05399+SNG04970，「極端地害怕」、「非常驚恐」。
●「摸」他們：SNG00680，「緊密碰觸」。
◎門徒大概清晰的瞭解「上帝自己發言」了，所以甚為害怕，直到耶穌來安慰他們為止。而耶穌以一個尊貴的「神人」身份，仍然親密的用肢體動作來安慰門徒，讓人倍覺溫馨。
（六）耶穌吩咐門徒，在自己復活以前不可外洩登山變像的事情。 17:9
●從死裡「復活」：SNG01453，「重建」、「復活」。
◎這很明顯的是為了避免彌賽亞狂熱的措施，這是馬太福音中第五次（也是最後一次）耶穌要求門徒不可洩漏其彌賽亞的身分。
四、關於以利亞的討論 17:10-13
○可 9:10-13
（一）門徒問耶穌關於以利亞應該先來的事。 17:10
●「文士」：SNG01122，指「律法書的研究者」，多半是法利賽人。
◎這個問題跟瑪 4:5的記載有關。
（二）耶穌回答：以利亞已經來了，但人們卻不認識他，而任意待以利亞，耶穌也將遭遇同樣的命運。門徒於是瞭解「施洗約翰」就是「以利亞」。 17:11-13
●「復興萬事」：SNG00600+SNG03956，「重建每一個」、「恢復所有的」。
◎耶穌同意文士對聖經的解釋，以利亞的確在基督之前來臨，且真的做好鋪路、復興一切的工作。可惜這個世界不認識以利亞（施洗約翰），將他殺害，基督也將遭遇一樣的事情。
◎這也算是一次耶穌預言自己將受害的記載，只是僅有三門徒聽見。
五、耶穌醫治被鬼附的小孩 17:14-21
○可 9:14-29;路 9:37-43
（一）一個人來求耶穌醫治害癲癇病的小孩，並陳明門徒不能醫治小孩。17:14-16
●「跪下」：SNG01120，「跪下」，原文並非「跪拜」，而只是「謙卑求助」的表現而已。
●「癲癇的病」：SNG04583，原文是「月亮病」，這是因為古人以為這種病的發作跟月亮的週期性有關。聖經中僅出現於太 4:24;17:15。
（二）耶穌感嘆這世代的不信又悖謬，並斥責鬼，醫治小孩。 17:17-18
●「不信」：SNG00571，「沒有信心的」, 「不信的」。
●「悖謬」：SNG01294，「扭曲」、「敗壞」，意思是「故意離開真理」。
●「世代」：SNG01074，「時代」。
●「斥責」：SNG02008，「責備」、「嚴詞警誡」。
（三）門徒問耶穌為何不能趕出鬼，耶穌答以「因為門徒的小信」，並說明這類的鬼必須禱告才能趕出來。 17:19-21
●「暗暗地」：SNG02596+SNG02398，「獨自地」、「私下地」。
●「我們為甚麼不能趕出那鬼呢」：原文是強調「我們」。
●「因你們的信心小」：直譯是「因為你們的小信」。
●「信心小」：SNG3639a，「小信」或「信靠不足」，新約中僅出現在馬太、馬可與路加福音，也僅用以提醒門徒。
◎可 9:28-29耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說:「我們為甚麼不能趕出他去呢？」耶穌說:「非用禱告，這一類的鬼，總不能出來」。門徒顯然把主所賜給他們的能力當成理所當然的，他們沒有禱告，忘了這種能力不是出於自己，乃是耶穌所賜。
◎較可靠的抄本中都略去17:21。這一段文字顯然是後來有人參考馬可福音加上的，比較晚期的馬可福音也加上「禁食」一字。這大概是因為當時許多人認為禁食有特別的能力的結果。
◎芥菜種是當時的人認定為最小的種子，而山是古人心目中認為「屹立不倒」的。簡單的說，如果人有信心，把上帝當上帝對待，這樣即使要移山（當然移山也必定是上帝的心意），也沒有問題。而移山的力量不是來自信心，而是上帝的力量透過人的信心彰顯出來。
◎耶穌把趕鬼權柄賜給門徒，應該是限於「實習行動」中，而門徒顯然誤解了權柄的來源，把實習當成一般情況了。
◎我們真的信上帝是上帝嗎？真的信上帝可以做超越人類力量的事情嗎？聖經明說有無這樣的信會影響神蹟是否實現....。信心無所謂大小，只有「有無」之分，可能有時人一開始有信心，後來又沒信心了，如太 14:31彼得行走在海面上的事蹟，這樣的狀況被耶穌稱為「小信」。
六、耶穌第二次預言他的受難 17:22-23
○可 9:30-32;路 9:43-45
●「住」在：SNG04962，「聚集」。
●「大大地」憂愁：SNG04970，「極端地」、「非常」。
◎門徒的憂愁顯出他們大概更知道耶穌受難的意義了。
七、聖殿稅的事件 17:24-27
◎僅有馬太福音記載這個事件。
（一）事件發生在迦百農，收聖殿稅的人來見彼得，問耶穌是否納稅。17:24
●「丁稅」：SNG01323，「猶太人的聖殿稅」，數目為半個舍客勒出 30:11-16或兩塊希臘幣（約兩天工資）。每個二十歲以上的猶太男丁都必須付這個稅。不過聖殿稅跟政府的稅收不同，聖殿稅並不是強制性的。聖殿稅可以在逾越節時親自到聖殿繳納，或者事前繳交。巴勒斯坦附近的聖殿稅是在逾越節前一個月開始繳交。西元七十年聖殿被毀之後，羅馬人規定聖殿稅改納給羅馬朱庇特神廟。
●「你們的先生不納丁稅麼」：原文的句型是預期「肯定（即：納）」的回覆。
◎很可能耶穌與門徒這時是住在彼得家裡。
（二）彼得答以「納」，而耶穌以自己是上帝的兒子，所以理應不必納稅，不過因為怕絆倒收稅的人，就行了一個神蹟來繳交稅金。17:25-27
●「關稅」：SNG05056，按貨物計稅的一種稅制。
●「丁稅」：SNG02778，按人頭計稅的稅制。
●「兒子」：SNG05207，「兒子們」，原文是複數型態，意思應該是包括耶穌與門徒們，或者僅僅是要表達「父子關係」可以導致稅款的豁免。因為此時門徒大概不會覺得自己是造物者的兒子。
●「觸犯」：SNG04624，「冒犯」、「觸怒」。
●「去釣魚」：SNG00906+SNG00044，直譯是「丟一個鉤子」。
●「一塊錢」：SNG04715，一種古代希臘錢幣單位，價值等於四個希臘幣（可以繳兩份聖殿稅）。
◎耶穌在此清楚的表明自己是「聖殿敬拜的神的兒子」，所以可以不用納聖殿稅。這簡單的論述其實就清楚表明了自己的身分，祂是高於「上帝選民」的存在，是「造物者的兒子」。
◎耶穌沒有道理要納聖殿稅，但是為了避免破壞與人們的關係，他還是納了。我們是否也願意為了維持與眾人的好關係犧牲一些應有的權益？
三、耶穌登山變像 17:1-9
○可 9:2-10;路 9:28-36
（一）時間：預言受難之後六天；地點：高山；跟隨者：彼得、雅各、約翰。17:1
◎「過了六天」：路加福音是「約有八天」，雖然當時記載時間並不是很精確，但我們大概可以猜出這是第七天。
●「暗暗的」：SNG02398，「獨自地」、「私下的」。
◎彼得、約翰、雅各：耶穌醫治睚魯的女兒路 8:51，最後一次去客西馬尼園時可 14:33，都帶著這三個門徒。顯示這三個使徒與其他人的不同。
◎變像的山可能是黑門山，較接近該撒利亞腓立比，而且較高（超過兩千七百公尺，可參考可 9:2）。也有人說是加利利北面的米倫山，山高約一千兩百公尺。傳統上都認為登山變像發生在他泊山，這三種說法各有優缺點。
（二）耶穌在門徒面前變了形像，並有摩西、以利亞顯現跟耶穌說話。17:2-3
●「變了形像」：SNG03339，「改觀」、「形體改變」。
●「明亮」：SNG02989，「發光照耀」。
◎出 34:29-30也記載「摩西的臉因為耶和華和他說話就發了光」。
●「忽然」：SNG02400，原文直譯是「看啊！」。
●「向....顯現」：SNG03708，「被看見」。
◎摩西、以利亞分別代表舊約律法的頒佈者和先知的職分。
◎比較奇怪的是門徒怎麼知道當時出現的是摩西和以利亞兩人？可能是聽到談論的內容得知。
◎談話內容見路 9:31「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事」。
（三）彼得對耶穌說他要為耶穌和兩位先知搭三座棚。 17:4
●彼得對耶穌說：其中有個「回答、繼續SNG00611」，和合本沒有翻譯出來。
●「棚」：SNG04633，「帳篷」、「茅舍」、「會幕」，原文指「猶太人在住棚節時用樹枝搭來暫住的棚子」。
◎看來彼得並不知道應該說什麼好，卻還是率先發言。
（四）有一朵雲彩來，並有聲音說「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他」。17:5
●「光明的」雲彩：SNG05460，「明亮」、「閃耀」。
●光明的「雲彩」：SNG03507，「雲」。
●「遮蓋」：SNG01982，「蔭庇」、「以影子遮蔭」。
◎在舊約，發光的雲彩是神同在的記號，見出 40:34;王上 8:10-11。
◎雲彩中的聲音所說的，與太 3:17相同。
（五）門徒的反應是極其害怕，而耶穌來安慰門徒，而後一切消失又只看到耶穌。 17:6-8
●「極其害怕」：SNG05399+SNG04970，「極端地害怕」、「非常驚恐」。
●「摸」他們：SNG00680，「緊密碰觸」。
◎門徒大概清晰的瞭解「上帝自己發言」了，所以甚為害怕，直到耶穌來安慰他們為止。而耶穌以一個尊貴的「神人」身份，仍然親密的用肢體動作來安慰門徒，讓人倍覺溫馨。
（六）耶穌吩咐門徒，在自己復活以前不可外洩登山變像的事情。 17:9
●從死裡「復活」：SNG01453，「重建」、「復活」。
◎這很明顯的是為了避免彌賽亞狂熱的措施，這是馬太福音中第五次（也是最後一次）耶穌要求門徒不可洩漏其彌賽亞的身分。
四、關於以利亞的討論 17:10-13
○可 9:10-13
（一）門徒問耶穌關於以利亞應該先來的事。 17:10
●「文士」：SNG01122，指「律法書的研究者」，多半是法利賽人。
◎這個問題跟瑪 4:5的記載有關。
（二）耶穌回答：以利亞已經來了，但人們卻不認識他，而任意待以利亞，耶穌也將遭遇同樣的命運。門徒於是瞭解「施洗約翰」就是「以利亞」。 17:11-13
●「復興萬事」：SNG00600+SNG03956，「重建每一個」、「恢復所有的」。
◎耶穌同意文士對聖經的解釋，以利亞的確在基督之前來臨，且真的做好鋪路、復興一切的工作。可惜這個世界不認識以利亞（施洗約翰），將他殺害，基督也將遭遇一樣的事情。
◎這也算是一次耶穌預言自己將受害的記載，只是僅有三門徒聽見。
五、耶穌醫治被鬼附的小孩 17:14-21
○可 9:14-29;路 9:37-43
（一）一個人來求耶穌醫治害癲癇病的小孩，並陳明門徒不能醫治小孩。17:14-16
●「跪下」：SNG01120，「跪下」，原文並非「跪拜」，而只是「謙卑求助」的表現而已。
●「癲癇的病」：SNG04583，原文是「月亮病」，這是因為古人以為這種病的發作跟月亮的週期性有關。聖經中僅出現於太 4:24;17:15。
（二）耶穌感嘆這世代的不信又悖謬，並斥責鬼，醫治小孩。 17:17-18
●「不信」：SNG00571，「沒有信心的」, 「不信的」。
●「悖謬」：SNG01294，「扭曲」、「敗壞」，意思是「故意離開真理」。
●「世代」：SNG01074，「時代」。
●「斥責」：SNG02008，「責備」、「嚴詞警誡」。
（三）門徒問耶穌為何不能趕出鬼，耶穌答以「因為門徒的小信」，並說明這類的鬼必須禱告才能趕出來。 17:19-21
●「暗暗地」：SNG02596+SNG02398，「獨自地」、「私下地」。
●「我們為甚麼不能趕出那鬼呢」：原文是強調「我們」。
●「因你們的信心小」：直譯是「因為你們的小信」。
●「信心小」：SNG3639a，「小信」或「信靠不足」，新約中僅出現在馬太、馬可與路加福音，也僅用以提醒門徒。
◎可 9:28-29耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說:「我們為甚麼不能趕出他去呢？」耶穌說:「非用禱告，這一類的鬼，總不能出來」。門徒顯然把主所賜給他們的能力當成理所當然的，他們沒有禱告，忘了這種能力不是出於自己，乃是耶穌所賜。
◎較可靠的抄本中都略去17:21。這一段文字顯然是後來有人參考馬可福音加上的，比較晚期的馬可福音也加上「禁食」一字。這大概是因為當時許多人認為禁食有特別的能力的結果。
◎芥菜種是當時的人認定為最小的種子，而山是古人心目中認為「屹立不倒」的。簡單的說，如果人有信心，把上帝當上帝對待，這樣即使要移山（當然移山也必定是上帝的心意），也沒有問題。而移山的力量不是來自信心，而是上帝的力量透過人的信心彰顯出來。
◎耶穌把趕鬼權柄賜給門徒，應該是限於「實習行動」中，而門徒顯然誤解了權柄的來源，把實習當成一般情況了。
◎我們真的信上帝是上帝嗎？真的信上帝可以做超越人類力量的事情嗎？聖經明說有無這樣的信會影響神蹟是否實現....。信心無所謂大小，只有「有無」之分，可能有時人一開始有信心，後來又沒信心了，如太 14:31彼得行走在海面上的事蹟，這樣的狀況被耶穌稱為「小信」。
六、耶穌第二次預言他的受難 17:22-23
○可 9:30-32;路 9:43-45
●「住」在：SNG04962，「聚集」。
●「大大地」憂愁：SNG04970，「極端地」、「非常」。
◎門徒的憂愁顯出他們大概更知道耶穌受難的意義了。
七、聖殿稅的事件 17:24-27
◎僅有馬太福音記載這個事件。
（一）事件發生在迦百農，收聖殿稅的人來見彼得，問耶穌是否納稅。17:24
●「丁稅」：SNG01323，「猶太人的聖殿稅」，數目為半個舍客勒出 30:11-16或兩塊希臘幣（約兩天工資）。每個二十歲以上的猶太男丁都必須付這個稅。不過聖殿稅跟政府的稅收不同，聖殿稅並不是強制性的。聖殿稅可以在逾越節時親自到聖殿繳納，或者事前繳交。巴勒斯坦附近的聖殿稅是在逾越節前一個月開始繳交。西元七十年聖殿被毀之後，羅馬人規定聖殿稅改納給羅馬朱庇特神廟。
●「你們的先生不納丁稅麼」：原文的句型是預期「肯定（即：納）」的回覆。
◎很可能耶穌與門徒這時是住在彼得家裡。
（二）彼得答以「納」，而耶穌以自己是上帝的兒子，所以理應不必納稅，不過因為怕絆倒收稅的人，就行了一個神蹟來繳交稅金。17:25-27
●「關稅」：SNG05056，按貨物計稅的一種稅制。
●「丁稅」：SNG02778，按人頭計稅的稅制。
●「兒子」：SNG05207，「兒子們」，原文是複數型態，意思應該是包括耶穌與門徒們，或者僅僅是要表達「父子關係」可以導致稅款的豁免。因為此時門徒大概不會覺得自己是造物者的兒子。
●「觸犯」：SNG04624，「冒犯」、「觸怒」。
●「去釣魚」：SNG00906+SNG00044，直譯是「丟一個鉤子」。
●「一塊錢」：SNG04715，一種古代希臘錢幣單位，價值等於四個希臘幣（可以繳兩份聖殿稅）。
◎耶穌在此清楚的表明自己是「聖殿敬拜的神的兒子」，所以可以不用納聖殿稅。這簡單的論述其實就清楚表明了自己的身分，祂是高於「上帝選民」的存在，是「造物者的兒子」。
◎耶穌沒有道理要納聖殿稅，但是為了避免破壞與人們的關係，他還是納了。我們是否也願意為了維持與眾人的好關係犧牲一些應有的權益？