三、博士來朝拜 2:1-12
（一）耶穌誕生的時間：希律王時；誕生的地點：伯利恆。 2:1
●「希律」：字義是「英勇的」。
◎「希律王」：大希律，西元前47年成為加利利巡撫，西元前40年被封為猶太王，西元前37年實現的對猶太的完全統治。西元前4年去世，管理猶太、以土買、加利利等地。
◎馬太福音除了2:1-3稱呼「希律王」之外，都只稱呼「希律」，其原因可能是馬太希望突顯彌賽亞的王權。
◎耶穌誕生的確切時間，可以由路 2:1-7的記載中推算出來。
◎「報名上冊」：希臘和羅馬的歷史家都沒有記載這個命令，約瑟夫記載徒 5:37的那一次報名上冊。古代的蒲草文獻顯示，在埃及每十四年舉行一次「報名上冊」。最早的記錄是西元二十年的那一次，所以可以推測使徒行傳的那一次是西元六年，再往前推，埃及應該在西元前八年舉行「報名上冊」。而這次的報名上冊，猶太地區因為大希律的關係，延遲了幾年才舉行，所以耶穌應該誕生在西元前六年前後。
●「伯利恆」：字義是「糧食之屋」，又稱「以法他」創 35:19，位於耶路撒冷以南約十公里，是大衛的出生地撒上 17:12-58。彌 5:2-5預言彌賽亞生在此地。此處強調「猶太的伯利恆」，是為了與書 19:15西布倫的伯利恆區別。
◎耶穌誕生的詳細經過可以參考路 2:1-7。
（二）東方的博士來到耶路撒冷，以看到猶太人之王的星，特地要來拜他。2:1-2
●有幾個博士：前面有SNG02400，「看啊」、「瞧」，和合本沒有翻譯出來。
●「博士」：SNG03097，「星象家」、「智慧之士」、「魔術師」，此處應該是指前二者的意思，當時東方的星象家應該能取得希伯來的宗教文獻，也可能知道彌賽亞的相關應許，不過不一定能完全理解其真正的救贖含義。
●「東方」：SNG00395，「東方」、「上升」，可能是指「阿拉伯」、「波斯」或「巴比倫」，詳細的地點無無法考察。
◎「生下來作猶太人之王」：希律王也被稱為「猶太人的王」，他為了維繫自己的權力，甚至殺死妻兒，所以博士們的宣稱自然激起希律王的不安。
●他的「星」：SNG00792，「星」，此處可能暗指民 24:17「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」的預言。
●「我們在東方看見他的星」：原意應該是「我們看見他的星升起」或「「我們看見在升起中的他的星」。
●「拜」他：SNG04352，「敬拜」、「在....之前俯伏」。
◎「星」：關於這星，有許多的意見，不過2:9這星指引博士往前找到耶穌，應該不是普通的天文現象，而是一個神蹟。
◎此處引進東方博士的記載，可能跟耶穌家譜引進非猶太女人的用意一樣，讓讀者知道上帝也會揀選非猶太人。
◎此時耶穌應該已經一歲多了，但路 2:39記載約瑟和馬利亞在聖殿獻祭後就回拿撒勒去，因此可能他們回拿撒勒去後，決定到伯利恆養育耶穌，或者到聖殿獻祭後就決定先到伯利恆養育耶穌一段時間再回拿撒勒去。
（三）希律王的反應 2:3-8
1.希律王內心不安，耶路撒冷的人也不安。 2:3
●「心裡不安」：SNG05015，「搖晃」、「擾亂」、「動盪」。
●「耶路撒冷合城的人也都不安」：直譯是「耶路撒冷與他」，亦即「耶路撒冷整城的人都和大希律一樣不安」。
◎大希律王是以土買（以東）人，統治猶太人期間始終無法得到猶太人的衷心順服，因此他聽見「真命天子」將要出生，自然不安。耶路撒冷的人知道真命天子要出生，表示政局將會動盪不安，自然也會不安。
2.希律王找祭司長和文士來詢問基督誕生的地點，查出是「伯利恆」。2:4-6
●「召齊了祭司長....」：原文是「召齊了所有的祭司長....」。
●「祭司長」：原文是複數，表達「祭司們的領袖」的意思。
●「文士」：SNG01122，「律法專家」、「律法學者」。
●「問」他們：SNG04441，「詢問」、「調查」，原文的時態是「不完成式」，顯示是「不斷的查詢」。
◎「基督當生在何處？」，這個問題顯示希律認為博士口中的「生下來作猶太人之王的」就是「基督」、「彌賽亞」。
●猶大「諸城」：SNG02232，原文是「首領們」、「統治者們」。
●「我以色列民」：SNG03588+SNG02992+SNG01473+SNG03588+SNG02474，「我民（單數型態）以色列」。
◎對希律來講，「猶太人的王」就是「基督」。
◎宗教領袖們所引的經文，主要是根據彌 5:2，但馬太所記的經文內容與目前的希伯來文聖經和七十士譯本聖經略有不同，可能是來自不同的抄本或者是其他非舊約聖經的來源。
3.希律詢問基督出生的時間（星出現的時間），並計誘博士意圖查出基督的蹤跡。 2:7-8
●「暗暗地」：SNG02977，「隱密地」。
●「細問」：SNG00198，「精確的知道」、「嚴謹的調查」，聖經中僅出現兩次太 2:7,16。
●「仔細尋訪」：SNG01833+SNG00199，「精確地查詢」，「仔細的細查」。
●「小孩子」：SNG03813，「嬰孩」、「小孩」。
●「報信」：SNG00518，「報告」、「告訴」。
◎如果希律明明的要殺害彌賽亞，恐怕會引起猶太人的反對，因此他決定要暗中移除這可能影響他王位存續的新生彌賽亞。他估計遠到的博士應該不知道他與猶太人的關係，也不知道他其實是以東人，並不是名正言順的猶太王，所以可以哄騙他們找出新生的彌賽亞。
（四）星星引導博士們見到基督，博士們俯伏敬拜小孩，又獻上禮物。2:9-11
●「忽然」：SNG02400，「看啊」、「瞧」。
●「在....前頭行」：SNG04254，「帶領前進」、「走在前面」。
◎「進了房子」：比照路加的記載，可知道這時候離耶穌誕生可能已經有一段時間了，約瑟和馬利亞已經住入房子了。
●「俯伏」拜：SNG04098，「趴倒在地上」。
●俯伏「拜」：SNG04352，「敬拜」、「在....之前俯伏」。
●「寶盒」：SNG02344，「存放有價值的東西的首飾盒」、「寶庫」、「倉庫」，原文是複數形態。
●「乳香」：SNG03030，一種有香味的樹脂，用於聖殿獻祭。
●「沒藥」：SNG04666，是一種名貴的香料，用於燻香或殯葬。
◎「黃金」、「乳香」、「沒藥」可能與彌賽亞的職分有關，或者也可能只是東方的名貴特產，並無特殊的意義。不過這些禮物也顯示這些博士應該頗為富有，且這些昂貴的禮物也能幫助約瑟一家前往埃及時可能遭遇的經濟問題。
◎此處並沒有說博士的數量是三人，但禮物是三種沒錯，東方教會的傳統中博士的人數是十二人，西方教會則是三人。
（五）博士被指示不要回去見希律，就由其他路回他們的地方去了。2:12
●「被主指示」：SNG05537，「被指示」、「被警告」，沒有「主」一字。
●「回」本地：SNG00402，「離開」、「回去」。
四、由伯利恆到拿撒勒 2:13-23
（一）天使指示約瑟帶小孩逃往埃及躲避希律的殺戮，應驗舊約的預言。2:13-15
●他們「去」後：SNG00402，「離開」。
●「除滅」：SNG00622，「毀滅」、「毀壞」。
◎「埃及」：並非大希律的管轄地區，又有不少猶太僑民，邊界又離伯利恆不遠，約100公里，所以是理想的避難地點。
●我的「兒子」：SNG05207，「兒子」、「後裔」，原文是單數型態。
◎約瑟對於天使的警告反應積極，甚至在夜間就啟程往埃及去。天使的指示並不是很明確，是要約瑟帶小孩和馬利亞住在埃及，直到天使通知他們下一步的行動。
◎2:15引自何 11:1，原文指的是以色列人而非基督。馬太在此似乎是把耶穌當成新以色列人，重寫以色列人的歷史，以與舊以色列人對照。
（二）希律屠殺伯利恆城以及周圍兩歲以內的男孩，也應驗了舊約的預言。2:16-18
●「愚弄」：SNG01702，「欺騙」、「詐騙」。
●大大「發怒」：SNG02373，「挑起憤怒」，聖經中僅出現於此。
◎此處引的聖經出自舊約耶 31:15，本是指拉結的墳墓在「拉瑪」，而西元前586年猶太人被擄到巴比倫會經過拉瑪，所以先知用拉結看到她的子孫被擄而傷痛哭泣來表達國族的悲哀。而馬太以這段經文來表達伯利恆城遭此大禍，實在是有如拉結再哭泣一次一樣。
◎這個事件並沒有普遍出現在其他史書中，可能一方面是因為大希律的暴行實在是不少，而伯利恆並不是大城（人口不超過一千人），兩歲以下的嬰兒可能不到二十人，因此這件事情並不見於一般的正史之中。
◎「馬太的解經方式」：一般解釋聖經時，主要的目的是找出作者的原意。但聖經的權威部份並非在作者的人格與習慣，而在於作者所表達的思想。耶穌時代的拉比習慣用「夫子式解經法」，用舊約經文印證自己所要表達的思想。保羅在加拉太書為了反駁這些拉比的思想，也使用了這種解經法。馬太福音的作者要寫信給猶太文化下的基督徒，顯然也必須藉助於這種當時猶太人熟知的解經法。我們應該進入猶太的夫子式解經法來瞭解作者要表達的含意，並瞭解這樣的解經法引證聖經不過是為了當自己既有的觀念的佐證。既然權威是作者寫這本書所要表達的思想，而不是作者的表達方式，我們閱讀時就應該小心過濾什麼是「表達方式」什麼是「表達出來的思想」，以及什麼是該聽從與效法的權威，這是解經者應該盡心力的地方。
（三）希律死後，天使指示約瑟回以色列加利利境內的拿撒勒城去，也應驗了先知的預言。 2:19-23
●要「害」小孩子：SNG02212，「索求」、「尋找」，此字是複數型態動詞，可能馬太有意無意的要把耶穌當成是第二個摩西，出 4:19中有類似的記載。
●「亞基老」：字義是「人民的王子」、「人民的統治者」。
◎「拿撒勒」：路 2:4記載這本是約瑟和馬利亞的舊居。
◎大希律死後，版圖分為三塊：亞基老管理撒瑪利亞、猶太、以東。希律安提帕管理加利利及比利亞。腓利管理其他地方。亞基老王因為殘酷（剛剛登基就殺了三千人）且統治無方，於西元六年被羅馬皇帝撤職放逐，由羅馬巡撫接管其領土。
◎「這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了」：這一段話並未在舊約中出現，可能馬太認為「拿撒勒」音近於賽 11:1的「枝子」（大衛的後裔），或者「拿撒勒人」的希臘文和「拿細耳人」的希臘文接近，所以認為耶穌的「拿撒勒人」身份應驗先知的預言，其中以前者較為可能，因為當時的人主要說亞蘭文或希伯來文，所以「拿細耳人」的解釋比較不可能。
◎此處的「先知」是複數型態，引用的方式也與馬太引用聖經的習慣不同，可能是馬太意圖表達這裡是籠統的綜合聖經中的觀念，而非經文直接引句。
三、博士來朝拜 2:1-12
（一）耶穌誕生的時間：希律王時；誕生的地點：伯利恆。 2:1
●「希律」：字義是「英勇的」。
◎「希律王」：大希律，西元前47年成為加利利巡撫，西元前40年被封為猶太王，西元前37年實現的對猶太的完全統治。西元前4年去世，管理猶太、以土買、加利利等地。
◎馬太福音除了2:1-3稱呼「希律王」之外，都只稱呼「希律」，其原因可能是馬太希望突顯彌賽亞的王權。
◎耶穌誕生的確切時間，可以由路 2:1-7的記載中推算出來。
◎「報名上冊」：希臘和羅馬的歷史家都沒有記載這個命令，約瑟夫記載徒 5:37的那一次報名上冊。古代的蒲草文獻顯示，在埃及每十四年舉行一次「報名上冊」。最早的記錄是西元二十年的那一次，所以可以推測使徒行傳的那一次是西元六年，再往前推，埃及應該在西元前八年舉行「報名上冊」。而這次的報名上冊，猶太地區因為大希律的關係，延遲了幾年才舉行，所以耶穌應該誕生在西元前六年前後。
●「伯利恆」：字義是「糧食之屋」，又稱「以法他」創 35:19，位於耶路撒冷以南約十公里，是大衛的出生地撒上 17:12-58。彌 5:2-5預言彌賽亞生在此地。此處強調「猶太的伯利恆」，是為了與書 19:15西布倫的伯利恆區別。
◎耶穌誕生的詳細經過可以參考路 2:1-7。
（二）東方的博士來到耶路撒冷，以看到猶太人之王的星，特地要來拜他。2:1-2
●有幾個博士：前面有SNG02400，「看啊」、「瞧」，和合本沒有翻譯出來。
●「博士」：SNG03097，「星象家」、「智慧之士」、「魔術師」，此處應該是指前二者的意思，當時東方的星象家應該能取得希伯來的宗教文獻，也可能知道彌賽亞的相關應許，不過不一定能完全理解其真正的救贖含義。
●「東方」：SNG00395，「東方」、「上升」，可能是指「阿拉伯」、「波斯」或「巴比倫」，詳細的地點無無法考察。
◎「生下來作猶太人之王」：希律王也被稱為「猶太人的王」，他為了維繫自己的權力，甚至殺死妻兒，所以博士們的宣稱自然激起希律王的不安。
●他的「星」：SNG00792，「星」，此處可能暗指民 24:17「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」的預言。
●「我們在東方看見他的星」：原意應該是「我們看見他的星升起」或「「我們看見在升起中的他的星」。
●「拜」他：SNG04352，「敬拜」、「在....之前俯伏」。
◎「星」：關於這星，有許多的意見，不過2:9這星指引博士往前找到耶穌，應該不是普通的天文現象，而是一個神蹟。
◎此處引進東方博士的記載，可能跟耶穌家譜引進非猶太女人的用意一樣，讓讀者知道上帝也會揀選非猶太人。
◎此時耶穌應該已經一歲多了，但路 2:39記載約瑟和馬利亞在聖殿獻祭後就回拿撒勒去，因此可能他們回拿撒勒去後，決定到伯利恆養育耶穌，或者到聖殿獻祭後就決定先到伯利恆養育耶穌一段時間再回拿撒勒去。
（三）希律王的反應 2:3-8
1.希律王內心不安，耶路撒冷的人也不安。 2:3
●「心裡不安」：SNG05015，「搖晃」、「擾亂」、「動盪」。
●「耶路撒冷合城的人也都不安」：直譯是「耶路撒冷與他」，亦即「耶路撒冷整城的人都和大希律一樣不安」。
◎大希律王是以土買（以東）人，統治猶太人期間始終無法得到猶太人的衷心順服，因此他聽見「真命天子」將要出生，自然不安。耶路撒冷的人知道真命天子要出生，表示政局將會動盪不安，自然也會不安。
2.希律王找祭司長和文士來詢問基督誕生的地點，查出是「伯利恆」。2:4-6
●「召齊了祭司長....」：原文是「召齊了所有的祭司長....」。
●「祭司長」：原文是複數，表達「祭司們的領袖」的意思。
●「文士」：SNG01122，「律法專家」、「律法學者」。
●「問」他們：SNG04441，「詢問」、「調查」，原文的時態是「不完成式」，顯示是「不斷的查詢」。
◎「基督當生在何處？」，這個問題顯示希律認為博士口中的「生下來作猶太人之王的」就是「基督」、「彌賽亞」。
●猶大「諸城」：SNG02232，原文是「首領們」、「統治者們」。
●「我以色列民」：SNG03588+SNG02992+SNG01473+SNG03588+SNG02474，「我民（單數型態）以色列」。
◎對希律來講，「猶太人的王」就是「基督」。
◎宗教領袖們所引的經文，主要是根據彌 5:2，但馬太所記的經文內容與目前的希伯來文聖經和七十士譯本聖經略有不同，可能是來自不同的抄本或者是其他非舊約聖經的來源。
3.希律詢問基督出生的時間（星出現的時間），並計誘博士意圖查出基督的蹤跡。 2:7-8
●「暗暗地」：SNG02977，「隱密地」。
●「細問」：SNG00198，「精確的知道」、「嚴謹的調查」，聖經中僅出現兩次太 2:7,16。
●「仔細尋訪」：SNG01833+SNG00199，「精確地查詢」，「仔細的細查」。
●「小孩子」：SNG03813，「嬰孩」、「小孩」。
●「報信」：SNG00518，「報告」、「告訴」。
◎如果希律明明的要殺害彌賽亞，恐怕會引起猶太人的反對，因此他決定要暗中移除這可能影響他王位存續的新生彌賽亞。他估計遠到的博士應該不知道他與猶太人的關係，也不知道他其實是以東人，並不是名正言順的猶太王，所以可以哄騙他們找出新生的彌賽亞。
（四）星星引導博士們見到基督，博士們俯伏敬拜小孩，又獻上禮物。2:9-11
●「忽然」：SNG02400，「看啊」、「瞧」。
●「在....前頭行」：SNG04254，「帶領前進」、「走在前面」。
◎「進了房子」：比照路加的記載，可知道這時候離耶穌誕生可能已經有一段時間了，約瑟和馬利亞已經住入房子了。
●「俯伏」拜：SNG04098，「趴倒在地上」。
●俯伏「拜」：SNG04352，「敬拜」、「在....之前俯伏」。
●「寶盒」：SNG02344，「存放有價值的東西的首飾盒」、「寶庫」、「倉庫」，原文是複數形態。
●「乳香」：SNG03030，一種有香味的樹脂，用於聖殿獻祭。
●「沒藥」：SNG04666，是一種名貴的香料，用於燻香或殯葬。
◎「黃金」、「乳香」、「沒藥」可能與彌賽亞的職分有關，或者也可能只是東方的名貴特產，並無特殊的意義。不過這些禮物也顯示這些博士應該頗為富有，且這些昂貴的禮物也能幫助約瑟一家前往埃及時可能遭遇的經濟問題。
◎此處並沒有說博士的數量是三人，但禮物是三種沒錯，東方教會的傳統中博士的人數是十二人，西方教會則是三人。
（五）博士被指示不要回去見希律，就由其他路回他們的地方去了。2:12
●「被主指示」：SNG05537，「被指示」、「被警告」，沒有「主」一字。
●「回」本地：SNG00402，「離開」、「回去」。
四、由伯利恆到拿撒勒 2:13-23
（一）天使指示約瑟帶小孩逃往埃及躲避希律的殺戮，應驗舊約的預言。2:13-15
●他們「去」後：SNG00402，「離開」。
●「除滅」：SNG00622，「毀滅」、「毀壞」。
◎「埃及」：並非大希律的管轄地區，又有不少猶太僑民，邊界又離伯利恆不遠，約100公里，所以是理想的避難地點。
●我的「兒子」：SNG05207，「兒子」、「後裔」，原文是單數型態。
◎約瑟對於天使的警告反應積極，甚至在夜間就啟程往埃及去。天使的指示並不是很明確，是要約瑟帶小孩和馬利亞住在埃及，直到天使通知他們下一步的行動。
◎2:15引自何 11:1，原文指的是以色列人而非基督。馬太在此似乎是把耶穌當成新以色列人，重寫以色列人的歷史，以與舊以色列人對照。
（二）希律屠殺伯利恆城以及周圍兩歲以內的男孩，也應驗了舊約的預言。2:16-18
●「愚弄」：SNG01702，「欺騙」、「詐騙」。
●大大「發怒」：SNG02373，「挑起憤怒」，聖經中僅出現於此。
◎此處引的聖經出自舊約耶 31:15，本是指拉結的墳墓在「拉瑪」，而西元前586年猶太人被擄到巴比倫會經過拉瑪，所以先知用拉結看到她的子孫被擄而傷痛哭泣來表達國族的悲哀。而馬太以這段經文來表達伯利恆城遭此大禍，實在是有如拉結再哭泣一次一樣。
◎這個事件並沒有普遍出現在其他史書中，可能一方面是因為大希律的暴行實在是不少，而伯利恆並不是大城（人口不超過一千人），兩歲以下的嬰兒可能不到二十人，因此這件事情並不見於一般的正史之中。
◎「馬太的解經方式」：一般解釋聖經時，主要的目的是找出作者的原意。但聖經的權威部份並非在作者的人格與習慣，而在於作者所表達的思想。耶穌時代的拉比習慣用「夫子式解經法」，用舊約經文印證自己所要表達的思想。保羅在加拉太書為了反駁這些拉比的思想，也使用了這種解經法。馬太福音的作者要寫信給猶太文化下的基督徒，顯然也必須藉助於這種當時猶太人熟知的解經法。我們應該進入猶太的夫子式解經法來瞭解作者要表達的含意，並瞭解這樣的解經法引證聖經不過是為了當自己既有的觀念的佐證。既然權威是作者寫這本書所要表達的思想，而不是作者的表達方式，我們閱讀時就應該小心過濾什麼是「表達方式」什麼是「表達出來的思想」，以及什麼是該聽從與效法的權威，這是解經者應該盡心力的地方。
（三）希律死後，天使指示約瑟回以色列加利利境內的拿撒勒城去，也應驗了先知的預言。 2:19-23
●要「害」小孩子：SNG02212，「索求」、「尋找」，此字是複數型態動詞，可能馬太有意無意的要把耶穌當成是第二個摩西，出 4:19中有類似的記載。
●「亞基老」：字義是「人民的王子」、「人民的統治者」。
◎「拿撒勒」：路 2:4記載這本是約瑟和馬利亞的舊居。
◎大希律死後，版圖分為三塊：亞基老管理撒瑪利亞、猶太、以東。希律安提帕管理加利利及比利亞。腓利管理其他地方。亞基老王因為殘酷（剛剛登基就殺了三千人）且統治無方，於西元六年被羅馬皇帝撤職放逐，由羅馬巡撫接管其領土。
◎「這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了」：這一段話並未在舊約中出現，可能馬太認為「拿撒勒」音近於賽 11:1的「枝子」（大衛的後裔），或者「拿撒勒人」的希臘文和「拿細耳人」的希臘文接近，所以認為耶穌的「拿撒勒人」身份應驗先知的預言，其中以前者較為可能，因為當時的人主要說亞蘭文或希伯來文，所以「拿細耳人」的解釋比較不可能。
◎此處的「先知」是複數型態，引用的方式也與馬太引用聖經的習慣不同，可能是馬太意圖表達這裡是籠統的綜合聖經中的觀念，而非經文直接引句。