（二）葡萄園的比喻 20:1-16
◎這個比喻是馬太福音獨有的比喻。
1.天國像主人清早去雇工人進葡萄園工作，與工人講定一天工資為一錢銀子。 20:1-2
●「因為」：SNG01063，顯示這段經文與前面記載的「許多在前的將要在後....」相關。
●「家主」：SNG03617，「一家之主」、「家長」。
●「清早」：SNG04404，「天剛亮的時候」、「凌晨三點至六點」。
●「一錢銀子」：SNG01220，「一得拿利」，羅馬的一種錢幣，是普通人的一天工資。
2.雇主在不同的時間分別去找人進葡萄園工作。 20:3-7
●「巳初」：SNG05154+SNG05610，「第三小時」，相當於「早上九點鐘」。
●「市上」：SNG00058，指「市鎮的中央廣場」，這是當時一般買賣的場所與聘請短期工人的地方。
●「閒站的人」：SNG00692，「沒有工作的」、「閒散的」，此處並非指他們懶散，而是指他們還沒有找到工作。
●「午正」：SNG01623，「第六」（小時），相當於中午十二點。
●「申初」：SNG01766+SNG05610，「第九小時」，相當於下午三點。
●「酉初」：SNG01734，「第十一」（小時），相當於下午五點。
◎當時的工作機會不多，許多人都依賴短期的零工來賺取一家的溫飽，這些閒站人就是那些等待打零工的人。
3.到了晚上發工資的時候，所有的工人都得一錢銀子。 20:8-10
●「一錢」：SNG01220，「一得拿利」，當時的人一天的工資就是「一錢」。這個工資算是豐厚的，羅馬士兵一天的工資就是一錢。
◎按照猶太人的律法利 19:13，當天的工資應該在晚上發給，不可拖過一個晚上。一般通常都是在日落時，也就是大約晚上六點鐘發工資。
◎早到的工人重視「公平」勝過「憐憫」。其實這些工人都是一樣，每天等待工作機會來換取一家的溫飽，主人給的工作機會與合理報償本來就是一種恩典，但這些早到的工人沒有為後來的人可以多領錢（亦即更多的家庭可以不挨餓）高興，反倒因為自己做多領少而抱怨。其實，我們自己也常常是這樣，重視「公平」勝過希望他人過得好。唯上帝的標準倒不是這樣，反倒是充滿憐憫與恩典的。上帝並沒有欠誰什麼，一切都是合理與公平的，工人看到的不公平，其實根源是主人的慷慨，而不是「自己應得的公平」。
4.工作時間長的工人就埋怨雇主讓工作時間短的人與他們有一樣的工資。20:11-12
●「埋怨」：SNG01111，「抱怨」、「嘀咕」。
●「整天勞苦」：直譯是「背負整天的擔子SNG00922」，有「背負了工作的主要重任的意思」。
◎由於發工資的順序是晚到的先發，導致早到的工人可以看到晚到的也領一樣的工資，造成他們發怨言。不過這並非是比喻的重點，比喻的重點是不管哪一個工人，都是領到不少於「應得工資」的金錢，因此不能跟主人要求更多的慷慨，既然是主人自願的慷慨，就不能也不需要被質疑。
5.雇主答以：自己並不虧負工人，且講定的價格就是如此。雇主厚待工作時間短的人，是他自己願意的，也是他的權限，難道因為雇主恩待其他工人，工作時間長的工人就不滿意了？ 20:13-15
●「朋友」：SNG02083，「同伴」、「朋友」。這個稱呼表現出園主對這個工人的「溫柔態度」。
●不「虧負」：SNG00091，「傷害」、「不公平對待」。
●「講定」的：SNG04856，「同意」、「一致」。
●難道不「可」：SNG01832，「合法的」。
●「作好人」：SNG00018，「好的」，可能是「眼睛好」，表示「慷慨」的成語。
●「眼紅」：SNG03788+....+SNG04190，原文是「眼睛惡」或「眼睛壞」，可指「吝嗇」，不過此處是「嫉妒」之意。
◎是的，主人在此肯定而和善的答覆工人代表：工作一天給一錢工資，本是合理的，不能說主人有任何虧負工人的地方。而主人願意做好事幫助那些窮人，這是主人的權利，我們能說什麼呢？也沒有權利去嫉妒這些蒙恩典的人。
6.結論就是：「在後的要在前，在前的要在後」。 20:16
●「這樣」：SNG03779，「如此」，表達這個比喻闡述了「在前的將要在後」的意義。
◎許多解經書都提到這段比喻與「浪子的比喻」路 15:11-32，有異曲同工之妙，都提到守本分的人得到「應得」的報償，但卻因為不應得的人得到恩典而起了嫉妒之心。這種嫉妒之心，反而傷害自己與施恩者的關係。其中主要的誤解就是把自己應做的事情，當成是籌碼，希望以此換得更多自己不應得的恩典。
◎這一節重複19:30，但順序對調，顯示這一段比喻是為了回應彼得。
◎這個信仰認為一切都是上帝的恩典，對上帝付出多的，不一定回報多，因為上帝給的回報都多過所有信徒應得的回報了。
四、天國裡的掌權與服事 20:17-34
（一）第三次預言受難 20:17-19
○可 10:32-34;路 18:31-33
●到「一邊」：SNG02398，「獨自的」、「私下的」。
●「定」他死罪：SNG02632，「向人宣判罪刑」。
◎此時耶穌與門徒應該混在朝聖的人群中，而大概也只有十二門徒有可能有能力聽懂耶穌的預言，因此耶穌把他們帶離人群，私下講述他要受難的事情。
（二）耶穌的兩個門徒求坐高位 20:20-28
○可 10:35-45
1.西庇太兒子的母親同她兩個兒子來拜耶穌，求坐在耶穌的左右邊。20:20-21
●「西庇太」：字義是「我的禮物」。
◎「西庇太兒子的母親」，很可能就是「撒羅米」，是耶穌母親的姊妹，一直忠心跟隨耶穌太 27:56;可 15:40;16:1;約 19:25，馬可福音的記載省略這兩使徒母親介入的細節。
◎「兩個兒子」，指的就是「雅各」與「約翰」。
◎「右邊」、「左邊」：「右邊的座位」是「要位」，而「左邊的座位」是次尊貴的位置。
◎顯然這兩個門徒是向耶穌求天國裡除了耶穌之外的最高地位。
2.耶穌回答他們不知道自己求什麼，且說自己要喝的杯，那兩個門徒恐怕不能承受，但那兩門徒卻自認自己能承受。耶穌進一步肯定那兩個門徒終究要跟耶穌一樣受苦，卻還是無法賞賜門徒自己身旁的位置（那是天父的權柄）。 20:22-23
●所「求」的：SNG00154，「請求」，原文的型態是「現在關身直說語氣第二人稱複數」，表達「你們為自己求」的意思。這也說明了發言的雖是母親，兩個兒子也有同樣的意思。
●「杯」：SNG04221，「杯子」，在舊約中是代表「福樂」詩 23:5或者是「苦難與刑罰」賽 51:17-18;耶 25:15-28，而此處的意思是指「苦難與刑罰」，實際上就是指「十字架上的死」。
◎這兩個門徒這時衝口而出的「我們能」，可能是不經思考的。但未來他們的確也為主受苦了，雅各成為第一個殉道的使徒徒 12:2，約翰被放逐到海島上啟 1:9。
3.這兩門徒的舉動導致其他門徒的惱怒。 20:24
●「惱怒」：SNG00023，「忿恨」、「盛怒」。
◎由這個惱怒的反應可以看出其他門徒的野心也不亞於這兩個門徒。
4.耶穌叫門徒過來，教訓他們：在門徒中間要做大的就必須作眾人的僕人，正如耶穌來世上是要服事人，而不是要受人服事。 20:25-28
●「君王」：SNG00758，直譯是「統治者」。
●「為主治理」：SNG02634，「統治」、「作主人」。
●「大臣」：SNG03173，直譯是「大的」、「大人物」。
●「操權管束」：SNG02715，「行使權力」，聖經中僅出現於太 20:25;可 10:42。
●「用人」：SNG01249，「僕役」，跟「執事」是同一個字。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」。
●「受人的服事」：SNG01247，原文時態是被動式不定詞，「被照料」。
●「服事人」：SNG01247，原文時態是主動不定詞，「照料」。
●「捨」命：SNG01325，「給予」、「獻上」。
●「多人」：SNG04183，「大量的」、「為數眾多的」。
●「贖價」：SNG03083，「贖金」，蒲草文獻中常用來指「購買奴隸的價錢」，買的人買來後就釋放奴隸，讓奴隸自由。聖經中僅出現於太 20:28;可 10:45。
◎對權力的追求與爭奪是每一個組織間都會發生的事情，基督徒的組織是否能體會耶穌所說的「領袖必須作眾人的僕人」呢？基督徒組織是否能夠逃離爭權、爭領導地位的陷阱呢？
（三）醫治瞎子 20:29-34
○可 10:46-52;路 18:35-43
1.地點：出耶利哥的時候，背景：有許多人跟隨耶穌。 20:29
●「耶利哥」：字義是「馨香之地」，位於死海北邊，介於耶路撒冷和約旦河之間。
◎當時有新舊兩個耶利哥城。這兩人應該是坐在舊耶利哥城和羅馬人所蓋的新耶利哥城之間的路上。
2.主角：兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊叫要耶穌可憐他們。即使眾人責備他們，他們也不停止。 20:30-31
●「大衛的子孫」：SNG05207+SNG01138，原文是「大衛的兒子」，這個名字是彌賽亞的頭銜。
●「不許他們作聲」：SNG04623，「停止說話」、「安靜下來」。
3.耶穌叫他們過來詢問他們的需要，他們表達希望自己能看見，耶穌就醫治他們，他們也立刻跟從耶穌。 20:32-34
●眼睛「能看見」：SNG00455，「打開」、「移去障礙」。
●「動了慈心」：SNG04697，「憐憫」、「同情」。
●立刻「看見」：SNG00308，「恢復視力」。
（二）葡萄園的比喻 20:1-16
◎這個比喻是馬太福音獨有的比喻。
1.天國像主人清早去雇工人進葡萄園工作，與工人講定一天工資為一錢銀子。 20:1-2
●「因為」：SNG01063，顯示這段經文與前面記載的「許多在前的將要在後....」相關。
●「家主」：SNG03617，「一家之主」、「家長」。
●「清早」：SNG04404，「天剛亮的時候」、「凌晨三點至六點」。
●「一錢銀子」：SNG01220，「一得拿利」，羅馬的一種錢幣，是普通人的一天工資。
2.雇主在不同的時間分別去找人進葡萄園工作。 20:3-7
●「巳初」：SNG05154+SNG05610，「第三小時」，相當於「早上九點鐘」。
●「市上」：SNG00058，指「市鎮的中央廣場」，這是當時一般買賣的場所與聘請短期工人的地方。
●「閒站的人」：SNG00692，「沒有工作的」、「閒散的」，此處並非指他們懶散，而是指他們還沒有找到工作。
●「午正」：SNG01623，「第六」（小時），相當於中午十二點。
●「申初」：SNG01766+SNG05610，「第九小時」，相當於下午三點。
●「酉初」：SNG01734，「第十一」（小時），相當於下午五點。
◎當時的工作機會不多，許多人都依賴短期的零工來賺取一家的溫飽，這些閒站人就是那些等待打零工的人。
3.到了晚上發工資的時候，所有的工人都得一錢銀子。 20:8-10
●「一錢」：SNG01220，「一得拿利」，當時的人一天的工資就是「一錢」。這個工資算是豐厚的，羅馬士兵一天的工資就是一錢。
◎按照猶太人的律法利 19:13，當天的工資應該在晚上發給，不可拖過一個晚上。一般通常都是在日落時，也就是大約晚上六點鐘發工資。
◎早到的工人重視「公平」勝過「憐憫」。其實這些工人都是一樣，每天等待工作機會來換取一家的溫飽，主人給的工作機會與合理報償本來就是一種恩典，但這些早到的工人沒有為後來的人可以多領錢（亦即更多的家庭可以不挨餓）高興，反倒因為自己做多領少而抱怨。其實，我們自己也常常是這樣，重視「公平」勝過希望他人過得好。唯上帝的標準倒不是這樣，反倒是充滿憐憫與恩典的。上帝並沒有欠誰什麼，一切都是合理與公平的，工人看到的不公平，其實根源是主人的慷慨，而不是「自己應得的公平」。
4.工作時間長的工人就埋怨雇主讓工作時間短的人與他們有一樣的工資。20:11-12
●「埋怨」：SNG01111，「抱怨」、「嘀咕」。
●「整天勞苦」：直譯是「背負整天的擔子SNG00922」，有「背負了工作的主要重任的意思」。
◎由於發工資的順序是晚到的先發，導致早到的工人可以看到晚到的也領一樣的工資，造成他們發怨言。不過這並非是比喻的重點，比喻的重點是不管哪一個工人，都是領到不少於「應得工資」的金錢，因此不能跟主人要求更多的慷慨，既然是主人自願的慷慨，就不能也不需要被質疑。
5.雇主答以：自己並不虧負工人，且講定的價格就是如此。雇主厚待工作時間短的人，是他自己願意的，也是他的權限，難道因為雇主恩待其他工人，工作時間長的工人就不滿意了？ 20:13-15
●「朋友」：SNG02083，「同伴」、「朋友」。這個稱呼表現出園主對這個工人的「溫柔態度」。
●不「虧負」：SNG00091，「傷害」、「不公平對待」。
●「講定」的：SNG04856，「同意」、「一致」。
●難道不「可」：SNG01832，「合法的」。
●「作好人」：SNG00018，「好的」，可能是「眼睛好」，表示「慷慨」的成語。
●「眼紅」：SNG03788+....+SNG04190，原文是「眼睛惡」或「眼睛壞」，可指「吝嗇」，不過此處是「嫉妒」之意。
◎是的，主人在此肯定而和善的答覆工人代表：工作一天給一錢工資，本是合理的，不能說主人有任何虧負工人的地方。而主人願意做好事幫助那些窮人，這是主人的權利，我們能說什麼呢？也沒有權利去嫉妒這些蒙恩典的人。
6.結論就是：「在後的要在前，在前的要在後」。 20:16
●「這樣」：SNG03779，「如此」，表達這個比喻闡述了「在前的將要在後」的意義。
◎許多解經書都提到這段比喻與「浪子的比喻」路 15:11-32，有異曲同工之妙，都提到守本分的人得到「應得」的報償，但卻因為不應得的人得到恩典而起了嫉妒之心。這種嫉妒之心，反而傷害自己與施恩者的關係。其中主要的誤解就是把自己應做的事情，當成是籌碼，希望以此換得更多自己不應得的恩典。
◎這一節重複19:30，但順序對調，顯示這一段比喻是為了回應彼得。
◎這個信仰認為一切都是上帝的恩典，對上帝付出多的，不一定回報多，因為上帝給的回報都多過所有信徒應得的回報了。
四、天國裡的掌權與服事 20:17-34
（一）第三次預言受難 20:17-19
○可 10:32-34;路 18:31-33
●到「一邊」：SNG02398，「獨自的」、「私下的」。
●「定」他死罪：SNG02632，「向人宣判罪刑」。
◎此時耶穌與門徒應該混在朝聖的人群中，而大概也只有十二門徒有可能有能力聽懂耶穌的預言，因此耶穌把他們帶離人群，私下講述他要受難的事情。
（二）耶穌的兩個門徒求坐高位 20:20-28
○可 10:35-45
1.西庇太兒子的母親同她兩個兒子來拜耶穌，求坐在耶穌的左右邊。20:20-21
●「西庇太」：字義是「我的禮物」。
◎「西庇太兒子的母親」，很可能就是「撒羅米」，是耶穌母親的姊妹，一直忠心跟隨耶穌太 27:56;可 15:40;16:1;約 19:25，馬可福音的記載省略這兩使徒母親介入的細節。
◎「兩個兒子」，指的就是「雅各」與「約翰」。
◎「右邊」、「左邊」：「右邊的座位」是「要位」，而「左邊的座位」是次尊貴的位置。
◎顯然這兩個門徒是向耶穌求天國裡除了耶穌之外的最高地位。
2.耶穌回答他們不知道自己求什麼，且說自己要喝的杯，那兩個門徒恐怕不能承受，但那兩門徒卻自認自己能承受。耶穌進一步肯定那兩個門徒終究要跟耶穌一樣受苦，卻還是無法賞賜門徒自己身旁的位置（那是天父的權柄）。 20:22-23
●所「求」的：SNG00154，「請求」，原文的型態是「現在關身直說語氣第二人稱複數」，表達「你們為自己求」的意思。這也說明了發言的雖是母親，兩個兒子也有同樣的意思。
●「杯」：SNG04221，「杯子」，在舊約中是代表「福樂」詩 23:5或者是「苦難與刑罰」賽 51:17-18;耶 25:15-28，而此處的意思是指「苦難與刑罰」，實際上就是指「十字架上的死」。
◎這兩個門徒這時衝口而出的「我們能」，可能是不經思考的。但未來他們的確也為主受苦了，雅各成為第一個殉道的使徒徒 12:2，約翰被放逐到海島上啟 1:9。
3.這兩門徒的舉動導致其他門徒的惱怒。 20:24
●「惱怒」：SNG00023，「忿恨」、「盛怒」。
◎由這個惱怒的反應可以看出其他門徒的野心也不亞於這兩個門徒。
4.耶穌叫門徒過來，教訓他們：在門徒中間要做大的就必須作眾人的僕人，正如耶穌來世上是要服事人，而不是要受人服事。 20:25-28
●「君王」：SNG00758，直譯是「統治者」。
●「為主治理」：SNG02634，「統治」、「作主人」。
●「大臣」：SNG03173，直譯是「大的」、「大人物」。
●「操權管束」：SNG02715，「行使權力」，聖經中僅出現於太 20:25;可 10:42。
●「用人」：SNG01249，「僕役」，跟「執事」是同一個字。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」。
●「受人的服事」：SNG01247，原文時態是被動式不定詞，「被照料」。
●「服事人」：SNG01247，原文時態是主動不定詞，「照料」。
●「捨」命：SNG01325，「給予」、「獻上」。
●「多人」：SNG04183，「大量的」、「為數眾多的」。
●「贖價」：SNG03083，「贖金」，蒲草文獻中常用來指「購買奴隸的價錢」，買的人買來後就釋放奴隸，讓奴隸自由。聖經中僅出現於太 20:28;可 10:45。
◎對權力的追求與爭奪是每一個組織間都會發生的事情，基督徒的組織是否能體會耶穌所說的「領袖必須作眾人的僕人」呢？基督徒組織是否能夠逃離爭權、爭領導地位的陷阱呢？
（三）醫治瞎子 20:29-34
○可 10:46-52;路 18:35-43
1.地點：出耶利哥的時候，背景：有許多人跟隨耶穌。 20:29
●「耶利哥」：字義是「馨香之地」，位於死海北邊，介於耶路撒冷和約旦河之間。
◎當時有新舊兩個耶利哥城。這兩人應該是坐在舊耶利哥城和羅馬人所蓋的新耶利哥城之間的路上。
2.主角：兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊叫要耶穌可憐他們。即使眾人責備他們，他們也不停止。 20:30-31
●「大衛的子孫」：SNG05207+SNG01138，原文是「大衛的兒子」，這個名字是彌賽亞的頭銜。
●「不許他們作聲」：SNG04623，「停止說話」、「安靜下來」。
3.耶穌叫他們過來詢問他們的需要，他們表達希望自己能看見，耶穌就醫治他們，他們也立刻跟從耶穌。 20:32-34
●眼睛「能看見」：SNG00455，「打開」、「移去障礙」。
●「動了慈心」：SNG04697，「憐憫」、「同情」。
●立刻「看見」：SNG00308，「恢復視力」。