拾參、有關末日的講論 24:1-25:46
◎這是馬太福音的第五篇講章，也是最後一篇講章，一般認為發生在週二傍晚，地點位於橄欖山24:3。
一、末日來到前一般性的發展 24:1-14
○可 13:1-13;路 21:5-19
（一）耶穌走出聖殿時，預言聖殿將被拆毀。 24:1-2
●「正走的時候」：SNG04198，「前行」、「離開」。
●殿「宇」：SNG03619，「建築物」，原文是複數型態，表示是「聖殿建築物群」。
●看見「這殿宇」：SNG03778+SNG03956，「這一切」。
◎大希律執政第十五年（西元前20或19年）開始整建聖殿，把聖殿的基礎擴大一倍，這項整建工程一直到西元六十四年才完工，但是過了七年，也就是西元七十年就被毀了。當時聖殿長廊的大柱子都是由白色的大理石製成，高達四十英尺，而奉獻之物，最有名的是由金子製成的大葡萄樹，每一株都有一人高。
◎耶穌用的措詞與舊約聖經相似耶 26:6,18;彌 3:12。
◎這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。是由羅馬提多將軍領軍進城，夷平聖殿。
◎許多學者認為這一段是西元七十年以後寫的（理由主要是不相信「預言」），不過這些記載描述都很籠統，內容只集中在聖殿被毀與戰爭，並未觸及西元66-73年猶太戰爭的細節，近年來許多學者反而認為這些紀錄不可能是西元七十年以後的作品，因為一個把發生過的事情描述成預言的作品，不會僅僅是這樣壟統的記載。
（二）門徒詢問預言發生的時間與末日的預兆。 24:3
●「降臨」：SNG03952，「顯現」、「臨在」，蒲草文獻常用來指「皇帝的駕臨」。
●「世界」：SNG00165，「世代」。
●「末了」：SNG04930，可譯作「結束」或「高峰」。
●「預兆」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
●24:3「你降臨」與「世界的末了」共用一個冠詞SNG03588，表示門徒的心目中這是同一件事。
（三）耶穌要門徒謹慎，並且陳明會有許多自稱基督的人來迷惑許多人，多處有戰爭、飢荒與地震發生，這是災難的起頭而非真正的末日災難本身。24:4-8
●「謹慎」：SNG00991，「專心注意」、「專注於」。
●「迷惑」：SNG04105，「使走錯路」、「帶領走錯了路」。
●「總不要驚慌」：SNG03708+SNG03361+SNG02360，直譯是「要注意不要驚慌」。
●「災難」：SNG05604，原文是「生產之劇痛」。這個詞在耶穌時代成為一種專有名詞，特指引入彌賽亞時代的一些災難，選民必須忍耐這種災難。
●「起頭」：SNG00746，「開端」、「開始」。
◎24:5的意思是許多人會假冒自己是「彌賽亞」、「基督」。
◎當時人們通常認為戰亂、天災就是末日來臨的先兆（其實今日許多基督徒仍然有類似的看法），但耶穌這裡是要說，戰亂、天災與末日略有相關，但並不是末日將臨的先兆。
（四）在「引入彌賽亞國度的患難時期」中門徒要被人陷害、殺害，被萬民恨惡，許多人會跌倒，彼此陷害，並有假先知出來迷惑眾人。 24:9-11
●「萬民」：SNG03956+SNG03588+SNG01484，「萬國」。
●「那時」：SNG05119，「在那時候」，指的是「生產之難」時。亦即耶穌表達在真正的「生產之難」中 ，門徒將會遭遇患難，並且有許多假先知興起。
●「跌倒」：SNG04624，「使犯罪」、「使人離棄信仰」。
●彼此「陷害」：SNG03860，「交付」、「出賣」。
◎此處明說基督徒受苦難才是末日災難的主要表徵，我們是否準備受苦呢？
（五）因為不法的事情增加，許多人的愛心漸漸冷淡，但忍耐到底的必然得救。在末日來到前，天國的福音會先傳遍天下。 24:12-14
●「不法的事」：SNG00458，「無法無天的狀態」、「不法的行為」。
●「增多」：SNG04129，「被增加」、「成長」。
●「纔漸漸冷淡」：SNG05594，「使變為冷」、「冷淡下來」、「熄滅」。
●「忍耐」到底：SNG05278，「堅定不渝」、「站穩立場」、「支撐著」。
●忍耐「到底」：SNG01519+SNG05056，「到結束」、「到終點」、「到結局」。
●必然「得救」：SNG04982，「拯救」、「救助」。
●「天國」的福音：SNG00932，「王國」、「王權」。
●「天下」：SNG03650+SNG03588+SNG03625，「全世界」、「所有有人居住的地方」。
●「末期」：SNG05056，「結局」、「終點」。
◎目前的確發生許多不法的事情（未來也應該會繼續發生），我們是否開始明哲保身起來了？是否讓我們的愛心漸漸冷淡了？我們還忍耐堅持我們的信仰與愛心嗎？說是很容易，但是實際上受過傷、吃過虧之後，要保持原有的愛心是很困難的....，求上帝幫助我們能保有起初的愛心。
二、末日大災難 24:15-28
○可 13:14-23;路 21:20-24
（一）看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的儘速躲避。 24:15-18
●24:15最前面有兩個字SNG03752+SNG03767（所以當），和合本沒有翻譯出來。
●「那行毀壞可憎的」：SNG03588+SNG00946+SNG03588+SNG02050，「那可憎的毀滅之物」，「帶來荒涼的可憎之物（原文是中性型態）」。
●「讀這經的人」：SNG03588+SNG00314，「那誦讀的人」，指「誦讀但以理書記載的人」。
●「會意」：SNG03539，「領悟」、「理解」、「明白」。
●「在房上的」：SNG03588+SNG01909+SNG03588+SNG01430，「那在屋頂上的」，當時猶太人的房子是平頂，可以跳到隔壁的房子，並有階梯直接通往街道。耶穌的意思是要人快點逃跑，不要回家收拾細軟。
●「衣裳」：SNG02440，指較為貴重的「外衣」。
◎24:15「先知但以理所說的」引自但 12:11，原指兩約之間那段時期侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世(即伊彼凡尼)，他於西元前168年在聖殿中築了異教的祭壇，以豬獻祭給外邦神宙斯。
◎「那行毀壞可憎的」是引自但 12:11，大部分的學者認為此處是指「敵基督」，這樣這個角色就指向末日，也有人認為是指羅馬軍團的旗幟，那個角色就是指向西元七十年聖殿被毀發生的事。當然也可能這是一個會雙重應驗的預言，同時指向末日與聖殿被毀。
◎西元68到70年羅馬軍攻打耶路撒冷時，耶路撒冷教會正視這個警告，提前逃到約但河外的彼拉去了。
◎24:16-18是描述猶太戰爭以及末日災難的可怕，勸告大家儘快逃避災難。
◎約瑟夫記載耶路撒冷被毀時，有一百一十萬猶太人死亡，大多數死於飢荒，另有九萬七千人被擄。
（二）在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。 24:19-22
●「大災難」：SNG02347+SNG03173，「大的苦難」。
●「有血氣的」：SNG04561，「肉體」、「有血肉之軀的生物」。
●「選民」：SNG01588，「被揀選的」，通常用以指「以色列人」，但此處是指「基督徒」。
◎巴勒斯坦的冬季會有暴雨使河水高漲，無法越過，可能會阻攔人們的避難。
（三）當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。24:23-25
●「神蹟」：SNG04592，「表徵」、「記號」。
●「奇事」：SNG05059，「奇蹟」、「不平凡、不可思議的事」。
●「倘若能行，連選民也就迷惑了」：更好的譯法是「如果能夠的話，他們連選民也想要迷惑」。原文表達的意思顯示「迷惑選民」只是假先知的意圖，事實上並未實現。此處的「選民」與24:22一樣，應該是指「基督徒」。
●「預先告訴」：SNG04280，「事先說過」。
◎「神蹟」總是能吸引許多人的眼光與注意，耶穌在此表示，即使是假先知也能行奇事，我們理應謹慎的檢驗每一個自稱為來自上帝的神蹟。
（四）任何謠傳基督出現的信息都不可信，基督來時將有目共賭，不容置疑。24:26-28
●「內屋」：SNG05009，「倉庫」、「內室」，意思是「隱密的地方」。
●24:27一開始有「因為正如SNG05618+SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「照」到：SNG05316，「照亮」、「顯現」。
●「鷹」：SNG00105，「禿鷹」、「老鷹」，羅馬帝國軍隊的旗幟上就有「鷹」。
◎此處閃電的比喻主要是表達耶穌再臨的公開性與不容置疑，無須他人報信。
◎所以除了舉世可見的基督再臨事件外，任何提到基督再來的說法都不可信。
三、耶穌再臨的徵兆和時間 24:29-35
○可 13:24-32;路 21:25-33
（一）災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。24:29-30
●「天勢」：SNG03772，「天」
●都要「震動」：SNG04531，「搖動」、「搖撼」。
●「兆頭」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
●「萬族」：SNG03956+SNG03588+SNG05443，「每一個部族」。
●「哀哭」：SNG02875，「搥胸(以示哀傷)」。
●「駕著」天上的雲：SNG01909，「在....之上」、「在....」、「近於....」。
（二）耶穌要差遣祂的天使把基督徒由四方招聚而來。 24:31
●「使者」：SNG03588+SNG00032+SNG00846，「他的使者」。
●「號筒的大聲」：SNG04536+SNG03173，「大的號角聲」。
●四「方」：SNG00417，「風」，「主要的或基本方位」。
●天這「邊」到天那「邊」：SNG00206，「頂端」、「極限」、「極端」。
（三）門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。24:32-33
●學個「比方」：SNG03850，「例子」、「對照」、「比喻」。
●「發嫩」長葉：SNG01096+SNG00527，「變得柔軟」。
◎這裡提到無花果樹發芽，當然在巴勒斯坦地帶無花果樹是蠻普遍的植物。不過因為舊約中常以無花果樹來代表以色列國，因此常常有人把這一段解釋成看到「以色列復國」時，就要小心末日快到了。這樣的解釋法到底是耶穌本來的意思，還是後人穿鑿附會的，恐怕一時也難有答案。既然聖經從不鼓勵我們猜測末日的時間，我們還是姑且聽之，存著儆醒的心面對每一天的生活才是。現在距離以色列復國1948年5月14日已經過了很久，看起來這樣的猜測又是太把自己的想法讀進聖經的記載中了。
（四）耶穌保證自己說的話一定會實現。24:34-35
●「實在」：SNG00281，「阿們」、「堅決肯定所說的」。
●「世代」：SNG01074，「時代」，舊約大致上以「四十年」為一世代。如果是這樣解釋的話，那「這些事」指的可能是「耶路撒冷被毀」一事。
●「成就」：SNG01096，有「完成」、「實行」的意思，不過也可能是「開始發生」的意思。如果此處是「開始發生」之意，那意思就是耶穌那個世代的人會看到耶穌再臨前的患難開始發生，第一個明確的標誌就是耶路撒冷被毀。
●「廢去」：SNG03928，「經過」、「過去」、「消失」。
◎24:35耶穌把自己話語的權柄與效力跟上帝等同詩 119:89-90;賽 40:6-8。
◎這一大段經文並不容易解釋，因為其中穿插著對耶路撒冷毀滅的預言和對末日的預言。究竟哪一段是針對哪一件事，就是解釋的困難所在。即使我們對末日的經過無法明確地有個統一的答案，但是面對末日所應該採取的儆醒態度卻是可以明確肯定的。那！我們是否真的存有儆醒的態度來面對每一天的生活呢？
四、儆醒的必須 24:36-44
○可 13:33-37;路 12:35-40;路 17:26-30; 17:34-36
（一）末日的確實時間沒人知道，耶穌也不知道，只有天父知道。24:36
●那「日子」：SNG02250，「一天」、「為特別目的所定的一天」
●那「時辰」：SNG05610，「小時」、「時間」。
◎顯然成為人的耶穌，是暫時放棄了他全知的能力。
◎所以如果有人居然自認自己可以清楚耶穌降臨的時間（或者世界末日的時間），顯然都不符合聖經的說法。
（二）末日來臨有如挪亞時代的洪水，許多人並不警醒準備，直到洪水來臨。24:37-41
●24:37前面有「因為正如SNG05618+SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「人子」：SNG05207+SNG03588+SNG00444，「人的兒子」，耶穌最常用在自己身上的名稱，在福音書中共出現八十一次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中但 7:13-14中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講，一個「人」自我介紹稱自己是「人子」，可以想像「人子」這個地位在耶穌心目中有特殊的意義，耶穌的這個自稱，更顯出祂的地位特殊。
●「推磨」：SNG00229+SNG01722+SNG03588+SNG03458，「在磨坊裡推磨」。
◎24:40-41耶穌再來時，會將人們區分出來（依照耶穌的審判標準）。
◎洪水是個典型的例子，當時的人怎樣渾渾噩噩過日子導致滅亡，就是我們的警戒了。
（三）因為不知道耶穌何日再來，所以耶穌要門徒警醒預備。 24:42-44
●「警醒」：SNG01127，「提高警覺」、「戒備」。
●「你們的主」：SNG03588+SNG02962+SNG04771，「你們的主」，當時通常用來指「上帝」，而耶穌用來指自己。
●「家主」：SNG03617，「一家之主」、「家長」。
●「挖透」：SNG01358，「挖通」，當時猶太人的房屋，可以從屋頂、地板或牆壁挖通進入屋內。
●「想不到」：SNG03756+SNG01380，「沒想到」。
五、惡僕和忠僕的比喻 24:45-51
○路 12:41-46
（一）如果有人盡忠職守，等到主人來，他就有福了。 24:45-47
●「忠心」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●「有見識」：SNG05429，「聰明」、「有判斷力」。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」的意思，當時有些奴隸獲派擔任較為重要的職務。
●「家裡的人」：SNG3609a，「家裡的奴隸」，聖經中僅出現於此。
◎主人的賞賜是賦予其更大的責任。我們會覺得負擔更大的責任是一種賞賜嗎？
（二）如果有人仗著主人沒來，就隨意放蕩，主人來就要嚴懲那人。24:48-51
●他的「同伴」：SNG04889，「僕人同伴」、「同為奴隸的人」。這個用詞表明了惡僕人欺負的是跟他平等的奴隸。
●「重重地處治」他：SNG01371，「切割為二」，聖經中僅出現於太 24:51;路 12:46。
●「定他和....同罪」：直譯是「他的份SNG03313和....放在一起」。
●「假冒為善的人」：SNG05273，，「演戲者」、「演員」、「偽裝者」。希臘演員會帶着面具演戲，因演衍生出「冒充者」的意思。
◎這些任管理職的僕人並非天生比其他奴隸地位高，而是因為主人的派令。如果他不體察這個事實，反而依賴主人給的權勢來作威作福，結果將遭受嚴厲的處罰。我們體會到我們在教會中的領導地位並非是我們天生就理當擁有，而是來自基督的託付嗎？我們忠於職守幫助其他與我們同等的弟兄姊妹嗎？
◎24:51說這些欺負其他基督徒的人，是犯了「演員」、「偽裝」的罪，因為他本來是奴隸，卻假裝自己是主人，並以主人的權柄欺負同為奴僕的人。
拾參、有關末日的講論 24:1-25:46
◎這是馬太福音的第五篇講章，也是最後一篇講章，一般認為發生在週二傍晚，地點位於橄欖山24:3。
一、末日來到前一般性的發展 24:1-14
○可 13:1-13;路 21:5-19
（一）耶穌走出聖殿時，預言聖殿將被拆毀。 24:1-2
●「正走的時候」：SNG04198，「前行」、「離開」。
●殿「宇」：SNG03619，「建築物」，原文是複數型態，表示是「聖殿建築物群」。
●看見「這殿宇」：SNG03778+SNG03956，「這一切」。
◎大希律執政第十五年（西元前20或19年）開始整建聖殿，把聖殿的基礎擴大一倍，這項整建工程一直到西元六十四年才完工，但是過了七年，也就是西元七十年就被毀了。當時聖殿長廊的大柱子都是由白色的大理石製成，高達四十英尺，而奉獻之物，最有名的是由金子製成的大葡萄樹，每一株都有一人高。
◎耶穌用的措詞與舊約聖經相似耶 26:6,18;彌 3:12。
◎這個預言應驗於西元七十年耶路撒冷被毀。是由羅馬提多將軍領軍進城，夷平聖殿。
◎許多學者認為這一段是西元七十年以後寫的（理由主要是不相信「預言」），不過這些記載描述都很籠統，內容只集中在聖殿被毀與戰爭，並未觸及西元66-73年猶太戰爭的細節，近年來許多學者反而認為這些紀錄不可能是西元七十年以後的作品，因為一個把發生過的事情描述成預言的作品，不會僅僅是這樣壟統的記載。
（二）門徒詢問預言發生的時間與末日的預兆。 24:3
●「降臨」：SNG03952，「顯現」、「臨在」，蒲草文獻常用來指「皇帝的駕臨」。
●「世界」：SNG00165，「世代」。
●「末了」：SNG04930，可譯作「結束」或「高峰」。
●「預兆」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
●24:3「你降臨」與「世界的末了」共用一個冠詞SNG03588，表示門徒的心目中這是同一件事。
（三）耶穌要門徒謹慎，並且陳明會有許多自稱基督的人來迷惑許多人，多處有戰爭、飢荒與地震發生，這是災難的起頭而非真正的末日災難本身。24:4-8
●「謹慎」：SNG00991，「專心注意」、「專注於」。
●「迷惑」：SNG04105，「使走錯路」、「帶領走錯了路」。
●「總不要驚慌」：SNG03708+SNG03361+SNG02360，直譯是「要注意不要驚慌」。
●「災難」：SNG05604，原文是「生產之劇痛」。這個詞在耶穌時代成為一種專有名詞，特指引入彌賽亞時代的一些災難，選民必須忍耐這種災難。
●「起頭」：SNG00746，「開端」、「開始」。
◎24:5的意思是許多人會假冒自己是「彌賽亞」、「基督」。
◎當時人們通常認為戰亂、天災就是末日來臨的先兆（其實今日許多基督徒仍然有類似的看法），但耶穌這裡是要說，戰亂、天災與末日略有相關，但並不是末日將臨的先兆。
（四）在「引入彌賽亞國度的患難時期」中門徒要被人陷害、殺害，被萬民恨惡，許多人會跌倒，彼此陷害，並有假先知出來迷惑眾人。 24:9-11
●「萬民」：SNG03956+SNG03588+SNG01484，「萬國」。
●「那時」：SNG05119，「在那時候」，指的是「生產之難」時。亦即耶穌表達在真正的「生產之難」中 ，門徒將會遭遇患難，並且有許多假先知興起。
●「跌倒」：SNG04624，「使犯罪」、「使人離棄信仰」。
●彼此「陷害」：SNG03860，「交付」、「出賣」。
◎此處明說基督徒受苦難才是末日災難的主要表徵，我們是否準備受苦呢？
（五）因為不法的事情增加，許多人的愛心漸漸冷淡，但忍耐到底的必然得救。在末日來到前，天國的福音會先傳遍天下。 24:12-14
●「不法的事」：SNG00458，「無法無天的狀態」、「不法的行為」。
●「增多」：SNG04129，「被增加」、「成長」。
●「纔漸漸冷淡」：SNG05594，「使變為冷」、「冷淡下來」、「熄滅」。
●「忍耐」到底：SNG05278，「堅定不渝」、「站穩立場」、「支撐著」。
●忍耐「到底」：SNG01519+SNG05056，「到結束」、「到終點」、「到結局」。
●必然「得救」：SNG04982，「拯救」、「救助」。
●「天國」的福音：SNG00932，「王國」、「王權」。
●「天下」：SNG03650+SNG03588+SNG03625，「全世界」、「所有有人居住的地方」。
●「末期」：SNG05056，「結局」、「終點」。
◎目前的確發生許多不法的事情（未來也應該會繼續發生），我們是否開始明哲保身起來了？是否讓我們的愛心漸漸冷淡了？我們還忍耐堅持我們的信仰與愛心嗎？說是很容易，但是實際上受過傷、吃過虧之後，要保持原有的愛心是很困難的....，求上帝幫助我們能保有起初的愛心。
二、末日大災難 24:15-28
○可 13:14-23;路 21:20-24
（一）看到惡人站在不當站的地方時，要不眷戀的儘速躲避。 24:15-18
●24:15最前面有兩個字SNG03752+SNG03767（所以當），和合本沒有翻譯出來。
●「那行毀壞可憎的」：SNG03588+SNG00946+SNG03588+SNG02050，「那可憎的毀滅之物」，「帶來荒涼的可憎之物（原文是中性型態）」。
●「讀這經的人」：SNG03588+SNG00314，「那誦讀的人」，指「誦讀但以理書記載的人」。
●「會意」：SNG03539，「領悟」、「理解」、「明白」。
●「在房上的」：SNG03588+SNG01909+SNG03588+SNG01430，「那在屋頂上的」，當時猶太人的房子是平頂，可以跳到隔壁的房子，並有階梯直接通往街道。耶穌的意思是要人快點逃跑，不要回家收拾細軟。
●「衣裳」：SNG02440，指較為貴重的「外衣」。
◎24:15「先知但以理所說的」引自但 12:11，原指兩約之間那段時期侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世(即伊彼凡尼)，他於西元前168年在聖殿中築了異教的祭壇，以豬獻祭給外邦神宙斯。
◎「那行毀壞可憎的」是引自但 12:11，大部分的學者認為此處是指「敵基督」，這樣這個角色就指向末日，也有人認為是指羅馬軍團的旗幟，那個角色就是指向西元七十年聖殿被毀發生的事。當然也可能這是一個會雙重應驗的預言，同時指向末日與聖殿被毀。
◎西元68到70年羅馬軍攻打耶路撒冷時，耶路撒冷教會正視這個警告，提前逃到約但河外的彼拉去了。
◎24:16-18是描述猶太戰爭以及末日災難的可怕，勸告大家儘快逃避災難。
◎約瑟夫記載耶路撒冷被毀時，有一百一十萬猶太人死亡，大多數死於飢荒，另有九萬七千人被擄。
（二）在災難的時候，懷孕和奶孩子將有災禍，要禱告使這災難不在冬天來臨。因為災難很大，甚至如果不是因為上帝減少災難的日子，人類將全體滅亡。不過上帝為了「選民」把災難的日子減少了。 24:19-22
●「大災難」：SNG02347+SNG03173，「大的苦難」。
●「有血氣的」：SNG04561，「肉體」、「有血肉之軀的生物」。
●「選民」：SNG01588，「被揀選的」，通常用以指「以色列人」，但此處是指「基督徒」。
◎巴勒斯坦的冬季會有暴雨使河水高漲，無法越過，可能會阻攔人們的避難。
（三）當時許多人將謠傳基督出現，也有假先知、假基督可以行神蹟，甚至因為神蹟的緣故，選民都被迷惑了。耶穌既然預先說了，基督徒更應當小心謹慎。24:23-25
●「神蹟」：SNG04592，「表徵」、「記號」。
●「奇事」：SNG05059，「奇蹟」、「不平凡、不可思議的事」。
●「倘若能行，連選民也就迷惑了」：更好的譯法是「如果能夠的話，他們連選民也想要迷惑」。原文表達的意思顯示「迷惑選民」只是假先知的意圖，事實上並未實現。此處的「選民」與24:22一樣，應該是指「基督徒」。
●「預先告訴」：SNG04280，「事先說過」。
◎「神蹟」總是能吸引許多人的眼光與注意，耶穌在此表示，即使是假先知也能行奇事，我們理應謹慎的檢驗每一個自稱為來自上帝的神蹟。
（四）任何謠傳基督出現的信息都不可信，基督來時將有目共賭，不容置疑。24:26-28
●「內屋」：SNG05009，「倉庫」、「內室」，意思是「隱密的地方」。
●24:27一開始有「因為正如SNG05618+SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「照」到：SNG05316，「照亮」、「顯現」。
●「鷹」：SNG00105，「禿鷹」、「老鷹」，羅馬帝國軍隊的旗幟上就有「鷹」。
◎此處閃電的比喻主要是表達耶穌再臨的公開性與不容置疑，無須他人報信。
◎所以除了舉世可見的基督再臨事件外，任何提到基督再來的說法都不可信。
三、耶穌再臨的徵兆和時間 24:29-35
○可 13:24-32;路 21:25-33
（一）災難之後自然界將有大改變，然後人們要看到耶穌有能力、有榮耀的駕雲降臨。24:29-30
●「天勢」：SNG03772，「天」
●都要「震動」：SNG04531，「搖動」、「搖撼」。
●「兆頭」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
●「萬族」：SNG03956+SNG03588+SNG05443，「每一個部族」。
●「哀哭」：SNG02875，「搥胸(以示哀傷)」。
●「駕著」天上的雲：SNG01909，「在....之上」、「在....」、「近於....」。
（二）耶穌要差遣祂的天使把基督徒由四方招聚而來。 24:31
●「使者」：SNG03588+SNG00032+SNG00846，「他的使者」。
●「號筒的大聲」：SNG04536+SNG03173，「大的號角聲」。
●四「方」：SNG00417，「風」，「主要的或基本方位」。
●天這「邊」到天那「邊」：SNG00206，「頂端」、「極限」、「極端」。
（三）門徒既然有能力看無花果樹的枝葉狀況，知道夏天近了，也應該可以看徵兆分辨耶穌再來的日子近了。24:32-33
●學個「比方」：SNG03850，「例子」、「對照」、「比喻」。
●「發嫩」長葉：SNG01096+SNG00527，「變得柔軟」。
◎這裡提到無花果樹發芽，當然在巴勒斯坦地帶無花果樹是蠻普遍的植物。不過因為舊約中常以無花果樹來代表以色列國，因此常常有人把這一段解釋成看到「以色列復國」時，就要小心末日快到了。這樣的解釋法到底是耶穌本來的意思，還是後人穿鑿附會的，恐怕一時也難有答案。既然聖經從不鼓勵我們猜測末日的時間，我們還是姑且聽之，存著儆醒的心面對每一天的生活才是。現在距離以色列復國1948年5月14日已經過了很久，看起來這樣的猜測又是太把自己的想法讀進聖經的記載中了。
（四）耶穌保證自己說的話一定會實現。24:34-35
●「實在」：SNG00281，「阿們」、「堅決肯定所說的」。
●「世代」：SNG01074，「時代」，舊約大致上以「四十年」為一世代。如果是這樣解釋的話，那「這些事」指的可能是「耶路撒冷被毀」一事。
●「成就」：SNG01096，有「完成」、「實行」的意思，不過也可能是「開始發生」的意思。如果此處是「開始發生」之意，那意思就是耶穌那個世代的人會看到耶穌再臨前的患難開始發生，第一個明確的標誌就是耶路撒冷被毀。
●「廢去」：SNG03928，「經過」、「過去」、「消失」。
◎24:35耶穌把自己話語的權柄與效力跟上帝等同詩 119:89-90;賽 40:6-8。
◎這一大段經文並不容易解釋，因為其中穿插著對耶路撒冷毀滅的預言和對末日的預言。究竟哪一段是針對哪一件事，就是解釋的困難所在。即使我們對末日的經過無法明確地有個統一的答案，但是面對末日所應該採取的儆醒態度卻是可以明確肯定的。那！我們是否真的存有儆醒的態度來面對每一天的生活呢？
四、儆醒的必須 24:36-44
○可 13:33-37;路 12:35-40;路 17:26-30; 17:34-36
（一）末日的確實時間沒人知道，耶穌也不知道，只有天父知道。24:36
●那「日子」：SNG02250，「一天」、「為特別目的所定的一天」
●那「時辰」：SNG05610，「小時」、「時間」。
◎顯然成為人的耶穌，是暫時放棄了他全知的能力。
◎所以如果有人居然自認自己可以清楚耶穌降臨的時間（或者世界末日的時間），顯然都不符合聖經的說法。
（二）末日來臨有如挪亞時代的洪水，許多人並不警醒準備，直到洪水來臨。24:37-41
●24:37前面有「因為正如SNG05618+SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「人子」：SNG05207+SNG03588+SNG00444，「人的兒子」，耶穌最常用在自己身上的名稱，在福音書中共出現八十一次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中但 7:13-14中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講，一個「人」自我介紹稱自己是「人子」，可以想像「人子」這個地位在耶穌心目中有特殊的意義，耶穌的這個自稱，更顯出祂的地位特殊。
●「推磨」：SNG00229+SNG01722+SNG03588+SNG03458，「在磨坊裡推磨」。
◎24:40-41耶穌再來時，會將人們區分出來（依照耶穌的審判標準）。
◎洪水是個典型的例子，當時的人怎樣渾渾噩噩過日子導致滅亡，就是我們的警戒了。
（三）因為不知道耶穌何日再來，所以耶穌要門徒警醒預備。 24:42-44
●「警醒」：SNG01127，「提高警覺」、「戒備」。
●「你們的主」：SNG03588+SNG02962+SNG04771，「你們的主」，當時通常用來指「上帝」，而耶穌用來指自己。
●「家主」：SNG03617，「一家之主」、「家長」。
●「挖透」：SNG01358，「挖通」，當時猶太人的房屋，可以從屋頂、地板或牆壁挖通進入屋內。
●「想不到」：SNG03756+SNG01380，「沒想到」。
五、惡僕和忠僕的比喻 24:45-51
○路 12:41-46
（一）如果有人盡忠職守，等到主人來，他就有福了。 24:45-47
●「忠心」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●「有見識」：SNG05429，「聰明」、「有判斷力」。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」的意思，當時有些奴隸獲派擔任較為重要的職務。
●「家裡的人」：SNG3609a，「家裡的奴隸」，聖經中僅出現於此。
◎主人的賞賜是賦予其更大的責任。我們會覺得負擔更大的責任是一種賞賜嗎？
（二）如果有人仗著主人沒來，就隨意放蕩，主人來就要嚴懲那人。24:48-51
●他的「同伴」：SNG04889，「僕人同伴」、「同為奴隸的人」。這個用詞表明了惡僕人欺負的是跟他平等的奴隸。
●「重重地處治」他：SNG01371，「切割為二」，聖經中僅出現於太 24:51;路 12:46。
●「定他和....同罪」：直譯是「他的份SNG03313和....放在一起」。
●「假冒為善的人」：SNG05273，，「演戲者」、「演員」、「偽裝者」。希臘演員會帶着面具演戲，因演衍生出「冒充者」的意思。
◎這些任管理職的僕人並非天生比其他奴隸地位高，而是因為主人的派令。如果他不體察這個事實，反而依賴主人給的權勢來作威作福，結果將遭受嚴厲的處罰。我們體會到我們在教會中的領導地位並非是我們天生就理當擁有，而是來自基督的託付嗎？我們忠於職守幫助其他與我們同等的弟兄姊妹嗎？
◎24:51說這些欺負其他基督徒的人，是犯了「演員」、「偽裝」的罪，因為他本來是奴隸，卻假裝自己是主人，並以主人的權柄欺負同為奴僕的人。