六、十個童女的比喻 25:1-13
（一）天國好像十個童女拿著燈出去迎接新郎，有聰明的預備油，愚拙的不預備油。 25:1-4
●「好比」：SNG03666，「使相像」。
●十個「童女」：SNG03933，「處女」、「未婚女子」。
●「燈」：SNG02985，「火把」，可能是一種火把，用一根木頭托住一盞碟子。碟子中裝油，用細繩或布條浸在油中點燃。
●「愚拙的」：SNG03474，「愚蠢的」。
●「聰明的」：SNG05429，「精明的」、「審慎的」。
●「預備」油：SNG02983+SNG03326+SNG01438，「拿....跟著自己」、「隨身攜帶」。
●預備「油」：SNG01637，「橄欖油」。
●在「器皿」裡：SNG00030，「瓶子」、「容器」。
◎當時的婚禮有三個階段，第一階段是說親，第二階段是訂婚，第三階段是正式的婚禮。在第三階段中，新郎由伴郎陪同到女方父家去接回新娘，並攜同新娘在晚間浩浩蕩蕩的在街上遊行，然後整班人回到在新郎家中開婚宴。參加遊行的人必須自備燈火，否則就被視為不速之客或強盜。
◎「彌賽亞」或「耶和華」是新郎的角色常出現在舊約聖經賽 54:4-6;62:4-5;結 16:7-34，新約聖經中也用過類似的比擬約 3:27-30;太 9:15;可 2:19-20。
（二）等新郎到的時候，沒有預備油的少女就來不及買到油，被關在門外了。25:5-12
●「遲延」：SNG05549，「拖延」、「耽擱」。
●「打盹」：SNG03573，「昏昏欲睡」、「打瞌睡」。
●「睡著了」：SNG02518，「入睡」。
●「收拾」：SNG02885，「使有秩序」。在此指修整她們的燈，使之更美觀。
●「恐怕不夠」：SNG03756+SNG03361+SNG00714，「不！不足夠」，連續兩個否定詞，表示加強語氣，亦即不是「恐怕不夠」，而是「一定不夠」。
●「預備好了的」：SNG02092，「準備好」。
●「我實在告訴你們」：SNG00281+SNG03004+SNG04771，直譯是「阿們，我告訴你們」，表達接下來的話非常重要，這是「鄭重聲明」。
●不「認識」你們：SNG3608a，「知道」、「經歷」。
◎比喻只有一個信息重點，一些細節並不一定有特定的意義。故事內容也不一定100%合乎常理。這個比喻重點就是要我們儆醒，其他的細節就不一定需要或能夠深究了。
（三）結論：要儆醒，因為基督再來的日子，沒有人知道。 25:13
●「警醒」：SNG01127，「提高警覺」、「戒備」。
●「時辰」：SNG05610，「小時」。
◎此處的重點還是「基督再來」的不可預測性，這個比喻是新郎遲到，沒有預備好的無法進入享受天國的婚筵。
七、按才幹受託付的比喻 25:14-30
（一）天國有如一個人要到外國去，按才幹分給僕人不同數目的銀子。25:14-15
●「天國又好比」：SNG05618+SNG01063，「因為就像」、「因為好比」，沒有「天國」一詞。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」。
●「家業」：SNG05225，「財產」、「產業」。
●「才幹」：SNG01411，「能力」。
●「五千、二千、一千」：原文是「五他連得、二他連得、一他連得」。當時一個他連得是六千錢，一錢是一個工人一天的工資。因此這筆資金是相當龐大的，顯見主人相當看重這三個僕人。由於英文的「talent」意義是「天賦」，所以此處常常被誤解為主人或上帝給僕人天賦，不過實際上原文就是「一大筆錢」的意思，「天賦」的意義是後來加上去的。
●「就」往外國去了：SNG02112，「馬上」、「立刻」。
●就「往外國去了」：SNG00589，「出外旅行」。
◎這段和路 19:11-28相似，但不完全一樣，應該是兩個不同的比喻。
（二）領五千和兩千銀子的各賺了同樣數額的銀子，領一千的卻把銀子埋藏起來。 25:16-18
●「隨即」：SNG04198，「離開」、「離去」。
●「做買賣」：SNG02038，「做生意」、「作工」。
●「賺了」：SNG02770，「努力得到」、「投資得到」。
●「去」掘開地：SNG00565，「離開」。
（三）主人回來之後，領五千與兩千兩的都向主人表示他們又賺了錢。主人因此稱許僕人，並許諾給他們承擔更重的責任。 25:19-23
●「算帳」：SNG04868+SNG03056，是當時的商業用語，指「核對帳本」。
●「帶著」那另外：SNG04374，「帶給」、「呈現」、「獻上」。
●「賺了」：SNG02770，「努力得到」、「投資得到」。
●又「良善」：SNG00018，「好」、「有用的」、「有益的」。
●又「忠心」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●「可以進來享受」：SNG01525，「進入」。
◎領兩千銀子的僕人並沒有因為收益不如五千銀子的僕人而被責罵，一樣是因為忠心而被主人誇獎。由這裡我們可以看出主人所在乎的是「忠心」而非「成果」。
（四）領一千的人將原銀子還給主人，主人責備他是懶惰的惡僕人。並說這僕人至少應該把銀子放入銀行中，就可以收取利息。 25:24-27
●「忍心」：SNG04642，「狠心」、「嚴苛」、「魯莽」之意。
●沒有「種」：SNG04687，「播種」。
●沒有「散」：SNG01287，「散播（種子）」。
●「聚斂」：SNG04863，「聚集（田裡的農作物）」、「收聚（田裡的農作物）」。
●「你的原銀子在這裡」：SNG02192+SNG03588+SNG04674，直譯是「你擁有你的」。
●又「惡」：SNG04190，「邪惡的」、「墮落的」。
●又「懶」：SNG03636，「懶散的」、「怠惰的」。
●「就當....」：SNG01163+SNG04771+SNG03767，「因此你就應該」。
●「放給」：SNG00906，「存放」、「存錢」。
●「兌換銀錢的人」：SNG05133，「兌幣者」、「銀行家」，與聖殿中兌換銀錢的人不同，聖經中僅出現於此。
◎這個僕人等於是罵主人是一個剝削別人的資本家，枉費了主人還給他那麼大筆錢管理。由主人的行動看起來，他應該不是一個「嚴苛」或者「剝削人」的人，因此25:26可以當成是主人對僕人的諷刺式回應。
◎早期羅馬帝國的合法利息是8%，但高利貸有12%、24%甚至48%的。
（五）主人的懲罰是將領一他連得的僕人的銀子給那個有十他連得的僕人，且將這僕人丟到外面黑暗中。25:28-30
●連本帶「利」：SNG05110，「利息」，聖經中僅出現於太 25:27;路 19:23。
●「給」那有一萬的：SNG01325，「給予」、「付給」。
●「奪過來」：SNG00142+SNG00575+SNG00846，「從他被奪走」。
●「無用的」：SNG00888，「沒有價值」，聖經中僅出現於太 25:30;路 17:10。
◎主人不是把錢收回來給自己，而是把錢給忠心有才幹的僕人，這顯示主人是慷慨而且真心要把更多委託給忠心有才幹的僕人。
◎許多學者看出第三個把錢埋在地裡的僕人，可能是隱喻法利賽人與文士，他們把上帝交給他們的律法埋藏起來，甚至沒有正常的使用、傳播。但目前很多基督徒不也是把上帝交付的福音埋藏起來，不傳給其他人。
◎25:30隱喻這僕人沒辦法進入彌賽亞的筵席。
八、綿羊與山羊的比喻 25:31-46
（一）基督再來時，要審判萬民，將萬民分成兩邊，好像牧羊的人分別綿羊與山羊一般。25:31-33
●「人子」：原文的意義的確是「人的兒子」、「人的後裔」。這是耶穌最常用在自己身上的名稱，在福音書中共出現八十一次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中但 7:13-14中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。用這自稱也顯示出耶穌對自己「道成肉身」的自覺（祂知道自己是神，所以「人子」可以當祂的獨特稱號）。
●「牧羊的」：SNG04166，「牧羊人」、「牧者」。
●「分別」：SNG00873，「分開」。
●「綿羊」：SNG04263，「羊」、「綿羊」。
●「山羊」：SNG02056，「小山羊」、「公山羊」。
●「安置在」：SNG02476，「使站立」、「使....來到」。
◎「綿羊與山羊」：綿羊通常是白的，山羊通常是黑的。當時的牧人常常在牧場的門口把綿羊和山羊區分開來。因為日間兩種羊可以混在一起吃草，但晚上時，因為山羊比較怕冷，必須養在室內。綿羊則可以養在室外，因此必須將兩種羊區分開來。一般說起來綿羊的經濟價值較高，也較山羊溫馴。
◎綿羊與山羊也許由外觀上難以辨認，但本質上是不同的。這也許暗示在末日審判中被區隔出來的兩種下場不同的族群，是有不同的生命本質的。
（二）義人的賞賜：可以承受為他們預備的國度。因為義人們行了許多善事在基督身上。行善事在基督徒身上就是行在基督身上了。 25:34-40
●於是「王」：SNG00935，「君王」、「彌賽亞王」。25:31作「人子」，現在改變成「王」。
●「承受」：SNG02816，「繼承」、「獲得」、「擁有」。
●「預備」：SNG02090，「使準備好」。
●「作客旅」：SNG03581，「陌生的」、「外國人」，實際上就是「流落異鄉」的意思。
●「留我住」：SNG04863+SNG01473，「接待我」、「接待我為客」。
●「赤身露體」：SNG01131，「赤裸的」、「未穿衣服的」。
●「看顧」我：SNG01980，「探視」、「照顧」、「現身幫助」。
●「來看我」：SNG02064+SNG04314+SNG01473，「來我這裡」。
●「弟兄」：SNG00080，「兄弟」，指的應該就是「基督徒」，而非一般人。
◎「義人」指的是「安置於右邊的綿羊」，「我這弟兄中一個最小的身上」指的是基督徒中的任何一個。
（三）惡人的懲罰：必須進入永火中。因為惡人們不行善事在基督身上。不行善事在基督徒身上就是不行善事在基督身上了。 25:41-45
●「永火」：SNG03588+SNG04442+SNG03588+SNG00166，「永恆的火」。
◎「被咒詛的人」指的是「安置於左邊的山羊」。
◎這個比喻不難瞭解，比較困難的是實行。我們是不是真的在乎其他基督徒的受苦與需要？我們能否體會陷基督徒於痛苦中就是陷基督於痛苦中呢？
（四）結論：惡人要往永刑去，義人要往永生去。 25:46
●「永刑」：SNG02851+SNG00166，「永久的懲罰」、「永遠的刑罰」。
●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永遠的生命」。
◎這個比喻不是說人們必須靠做善事來得救，而是說兩個族群不同的生命表現顯出其本質的不同。即使基督徒不是靠做善事得救，但得救後都不做善事，對待其他人都沒有愛心的表現，這也是不太可能的。
◎馬太福音記載耶穌的五篇講章，可能是要與摩西五經相互輝映。
六、十個童女的比喻 25:1-13
（一）天國好像十個童女拿著燈出去迎接新郎，有聰明的預備油，愚拙的不預備油。 25:1-4
●「好比」：SNG03666，「使相像」。
●十個「童女」：SNG03933，「處女」、「未婚女子」。
●「燈」：SNG02985，「火把」，可能是一種火把，用一根木頭托住一盞碟子。碟子中裝油，用細繩或布條浸在油中點燃。
●「愚拙的」：SNG03474，「愚蠢的」。
●「聰明的」：SNG05429，「精明的」、「審慎的」。
●「預備」油：SNG02983+SNG03326+SNG01438，「拿....跟著自己」、「隨身攜帶」。
●預備「油」：SNG01637，「橄欖油」。
●在「器皿」裡：SNG00030，「瓶子」、「容器」。
◎當時的婚禮有三個階段，第一階段是說親，第二階段是訂婚，第三階段是正式的婚禮。在第三階段中，新郎由伴郎陪同到女方父家去接回新娘，並攜同新娘在晚間浩浩蕩蕩的在街上遊行，然後整班人回到在新郎家中開婚宴。參加遊行的人必須自備燈火，否則就被視為不速之客或強盜。
◎「彌賽亞」或「耶和華」是新郎的角色常出現在舊約聖經賽 54:4-6;62:4-5;結 16:7-34，新約聖經中也用過類似的比擬約 3:27-30;太 9:15;可 2:19-20。
（二）等新郎到的時候，沒有預備油的少女就來不及買到油，被關在門外了。25:5-12
●「遲延」：SNG05549，「拖延」、「耽擱」。
●「打盹」：SNG03573，「昏昏欲睡」、「打瞌睡」。
●「睡著了」：SNG02518，「入睡」。
●「收拾」：SNG02885，「使有秩序」。在此指修整她們的燈，使之更美觀。
●「恐怕不夠」：SNG03756+SNG03361+SNG00714，「不！不足夠」，連續兩個否定詞，表示加強語氣，亦即不是「恐怕不夠」，而是「一定不夠」。
●「預備好了的」：SNG02092，「準備好」。
●「我實在告訴你們」：SNG00281+SNG03004+SNG04771，直譯是「阿們，我告訴你們」，表達接下來的話非常重要，這是「鄭重聲明」。
●不「認識」你們：SNG3608a，「知道」、「經歷」。
◎比喻只有一個信息重點，一些細節並不一定有特定的意義。故事內容也不一定100%合乎常理。這個比喻重點就是要我們儆醒，其他的細節就不一定需要或能夠深究了。
（三）結論：要儆醒，因為基督再來的日子，沒有人知道。 25:13
●「警醒」：SNG01127，「提高警覺」、「戒備」。
●「時辰」：SNG05610，「小時」。
◎此處的重點還是「基督再來」的不可預測性，這個比喻是新郎遲到，沒有預備好的無法進入享受天國的婚筵。
七、按才幹受託付的比喻 25:14-30
（一）天國有如一個人要到外國去，按才幹分給僕人不同數目的銀子。25:14-15
●「天國又好比」：SNG05618+SNG01063，「因為就像」、「因為好比」，沒有「天國」一詞。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」。
●「家業」：SNG05225，「財產」、「產業」。
●「才幹」：SNG01411，「能力」。
●「五千、二千、一千」：原文是「五他連得、二他連得、一他連得」。當時一個他連得是六千錢，一錢是一個工人一天的工資。因此這筆資金是相當龐大的，顯見主人相當看重這三個僕人。由於英文的「talent」意義是「天賦」，所以此處常常被誤解為主人或上帝給僕人天賦，不過實際上原文就是「一大筆錢」的意思，「天賦」的意義是後來加上去的。
●「就」往外國去了：SNG02112，「馬上」、「立刻」。
●就「往外國去了」：SNG00589，「出外旅行」。
◎這段和路 19:11-28相似，但不完全一樣，應該是兩個不同的比喻。
（二）領五千和兩千銀子的各賺了同樣數額的銀子，領一千的卻把銀子埋藏起來。 25:16-18
●「隨即」：SNG04198，「離開」、「離去」。
●「做買賣」：SNG02038，「做生意」、「作工」。
●「賺了」：SNG02770，「努力得到」、「投資得到」。
●「去」掘開地：SNG00565，「離開」。
（三）主人回來之後，領五千與兩千兩的都向主人表示他們又賺了錢。主人因此稱許僕人，並許諾給他們承擔更重的責任。 25:19-23
●「算帳」：SNG04868+SNG03056，是當時的商業用語，指「核對帳本」。
●「帶著」那另外：SNG04374，「帶給」、「呈現」、「獻上」。
●「賺了」：SNG02770，「努力得到」、「投資得到」。
●又「良善」：SNG00018，「好」、「有用的」、「有益的」。
●又「忠心」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●「可以進來享受」：SNG01525，「進入」。
◎領兩千銀子的僕人並沒有因為收益不如五千銀子的僕人而被責罵，一樣是因為忠心而被主人誇獎。由這裡我們可以看出主人所在乎的是「忠心」而非「成果」。
（四）領一千的人將原銀子還給主人，主人責備他是懶惰的惡僕人。並說這僕人至少應該把銀子放入銀行中，就可以收取利息。 25:24-27
●「忍心」：SNG04642，「狠心」、「嚴苛」、「魯莽」之意。
●沒有「種」：SNG04687，「播種」。
●沒有「散」：SNG01287，「散播（種子）」。
●「聚斂」：SNG04863，「聚集（田裡的農作物）」、「收聚（田裡的農作物）」。
●「你的原銀子在這裡」：SNG02192+SNG03588+SNG04674，直譯是「你擁有你的」。
●又「惡」：SNG04190，「邪惡的」、「墮落的」。
●又「懶」：SNG03636，「懶散的」、「怠惰的」。
●「就當....」：SNG01163+SNG04771+SNG03767，「因此你就應該」。
●「放給」：SNG00906，「存放」、「存錢」。
●「兌換銀錢的人」：SNG05133，「兌幣者」、「銀行家」，與聖殿中兌換銀錢的人不同，聖經中僅出現於此。
◎這個僕人等於是罵主人是一個剝削別人的資本家，枉費了主人還給他那麼大筆錢管理。由主人的行動看起來，他應該不是一個「嚴苛」或者「剝削人」的人，因此25:26可以當成是主人對僕人的諷刺式回應。
◎早期羅馬帝國的合法利息是8%，但高利貸有12%、24%甚至48%的。
（五）主人的懲罰是將領一他連得的僕人的銀子給那個有十他連得的僕人，且將這僕人丟到外面黑暗中。25:28-30
●連本帶「利」：SNG05110，「利息」，聖經中僅出現於太 25:27;路 19:23。
●「給」那有一萬的：SNG01325，「給予」、「付給」。
●「奪過來」：SNG00142+SNG00575+SNG00846，「從他被奪走」。
●「無用的」：SNG00888，「沒有價值」，聖經中僅出現於太 25:30;路 17:10。
◎主人不是把錢收回來給自己，而是把錢給忠心有才幹的僕人，這顯示主人是慷慨而且真心要把更多委託給忠心有才幹的僕人。
◎許多學者看出第三個把錢埋在地裡的僕人，可能是隱喻法利賽人與文士，他們把上帝交給他們的律法埋藏起來，甚至沒有正常的使用、傳播。但目前很多基督徒不也是把上帝交付的福音埋藏起來，不傳給其他人。
◎25:30隱喻這僕人沒辦法進入彌賽亞的筵席。
八、綿羊與山羊的比喻 25:31-46
（一）基督再來時，要審判萬民，將萬民分成兩邊，好像牧羊的人分別綿羊與山羊一般。25:31-33
●「人子」：原文的意義的確是「人的兒子」、「人的後裔」。這是耶穌最常用在自己身上的名稱，在福音書中共出現八十一次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中但 7:13-14中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。用這自稱也顯示出耶穌對自己「道成肉身」的自覺（祂知道自己是神，所以「人子」可以當祂的獨特稱號）。
●「牧羊的」：SNG04166，「牧羊人」、「牧者」。
●「分別」：SNG00873，「分開」。
●「綿羊」：SNG04263，「羊」、「綿羊」。
●「山羊」：SNG02056，「小山羊」、「公山羊」。
●「安置在」：SNG02476，「使站立」、「使....來到」。
◎「綿羊與山羊」：綿羊通常是白的，山羊通常是黑的。當時的牧人常常在牧場的門口把綿羊和山羊區分開來。因為日間兩種羊可以混在一起吃草，但晚上時，因為山羊比較怕冷，必須養在室內。綿羊則可以養在室外，因此必須將兩種羊區分開來。一般說起來綿羊的經濟價值較高，也較山羊溫馴。
◎綿羊與山羊也許由外觀上難以辨認，但本質上是不同的。這也許暗示在末日審判中被區隔出來的兩種下場不同的族群，是有不同的生命本質的。
（二）義人的賞賜：可以承受為他們預備的國度。因為義人們行了許多善事在基督身上。行善事在基督徒身上就是行在基督身上了。 25:34-40
●於是「王」：SNG00935，「君王」、「彌賽亞王」。25:31作「人子」，現在改變成「王」。
●「承受」：SNG02816，「繼承」、「獲得」、「擁有」。
●「預備」：SNG02090，「使準備好」。
●「作客旅」：SNG03581，「陌生的」、「外國人」，實際上就是「流落異鄉」的意思。
●「留我住」：SNG04863+SNG01473，「接待我」、「接待我為客」。
●「赤身露體」：SNG01131，「赤裸的」、「未穿衣服的」。
●「看顧」我：SNG01980，「探視」、「照顧」、「現身幫助」。
●「來看我」：SNG02064+SNG04314+SNG01473，「來我這裡」。
●「弟兄」：SNG00080，「兄弟」，指的應該就是「基督徒」，而非一般人。
◎「義人」指的是「安置於右邊的綿羊」，「我這弟兄中一個最小的身上」指的是基督徒中的任何一個。
（三）惡人的懲罰：必須進入永火中。因為惡人們不行善事在基督身上。不行善事在基督徒身上就是不行善事在基督身上了。 25:41-45
●「永火」：SNG03588+SNG04442+SNG03588+SNG00166，「永恆的火」。
◎「被咒詛的人」指的是「安置於左邊的山羊」。
◎這個比喻不難瞭解，比較困難的是實行。我們是不是真的在乎其他基督徒的受苦與需要？我們能否體會陷基督徒於痛苦中就是陷基督於痛苦中呢？
（四）結論：惡人要往永刑去，義人要往永生去。 25:46
●「永刑」：SNG02851+SNG00166，「永久的懲罰」、「永遠的刑罰」。
●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永遠的生命」。
◎這個比喻不是說人們必須靠做善事來得救，而是說兩個族群不同的生命表現顯出其本質的不同。即使基督徒不是靠做善事得救，但得救後都不做善事，對待其他人都沒有愛心的表現，這也是不太可能的。
◎馬太福音記載耶穌的五篇講章，可能是要與摩西五經相互輝映。