三、耶穌受試探 4:1-11
○可 1:12-13;路 4:1-13
◎馬太福音與路加福音對耶穌受試探的記載相近，只是第二次和第三次試探次序對調。而馬可福音僅簡短的說耶穌在曠野受撒但的試探。這三次試探可能是透過異象的形式進行，而不是實際到達那些地點。
（一）耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試探者來到。 4:1-2
●「當時」：SNG05119，「那時」、「然後」。
●「曠野」：SNG02048在，「沙漠」、「荒野」，猶太人心目中，這是魔鬼活動的地區，也是昔日以色列人出埃及後受上帝磨練的地方。此處指得應該是死海以西的猶大曠野。
●「魔鬼」：SNG01228，「仇敵」、「魔鬼」。馬可福音作「撒旦」，路加福音也是用「魔鬼」。
●「試探」：SNG03985，「引誘」、「試驗」、「磨練」，此處意指「不懷好意的探問或誘惑」。
◎馬太在此特別指明耶穌的禁食是包括白天和黑夜，理由可能是因為當代猶太人的一些禁食只在白天，晚上則照常吃喝。所以馬太要特別聲明。另外由路 4:2可見耶穌的禁食是完全沒有吃食物，但應該有喝水。
◎「四十」：這個數字跟聖經中許多受苦、受試煉的事蹟有關，例如摩西在山上四十晝夜出 24:18、以利亞禁食四十晝夜王上 19:8、以色列人在曠野漂流四十年民 14:33-34。
（二）第一次試探：地點在曠野，挑戰為如果耶穌是神的兒子，就吩咐石頭變成食物。耶穌的回應：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 4:3-4
●「那試探人的」：SNG03588+SNG03985，「那試探者」，指「魔鬼」。
●你「若」是神的兒子：SNG01487，「如果」、「既然」，此處應該是「既然」之意，不是用來質疑耶穌神兒子的身份。
◎「神的兒子」：死海古卷中，以「神的兒子」當作「彌賽亞」的職銜。
●「這些石頭」：複數形態，路加的記錄是「這塊石頭」。應該是記錄的重點不同所致。
●「食物」：SNG00740，「麵包」、「食物」，指當時的人熟悉的「餅」。
◎「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」：引自申 8:3。
◎這試探引誘耶穌不按照上帝的旨意行事，單單因為自己是上帝的兒子，就決定行神蹟來解決自己飢餓的問題，如果耶穌這樣做了，祂的「道成肉身」就失去內涵了。這個試探基本上和伊甸園中對亞當、夏娃的引誘相當，就是期盼自己能脫離上帝的心意，自己決定一切。而當日亞當的環境優渥，耶穌的環境卻是飢餓艱困，其間的成敗差異，是值得我們思考的。
◎耶穌並不否認人對食物的需要，這是我們思考時不能偏廢的。
◎當時的猶太人中流傳一種看法，認為彌賽亞國度中，貧窮與飢荒都消失，遍地都是食物，因此這試探可能與這種傳說有關。
（三）第二次試探：地點在聖殿頂上，挑戰為耶穌若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌的回應：經上又記著說：不可試探主─你的神。 4:5-7
◎「聖城」：指「耶路撒冷」。
●「殿頂」：SNG03588+SNG04419+SNG03588+SNG02411原文是「聖殿的翅」，大概是指聖殿建築中最高或懸空突出之處，當時的聖殿，如果由汲淪溪谷算起到建築頂端，高約140公尺。
◎撒但所引的聖經出自詩 91:11-12，卻忽略了「在你行的一切道路上」。
◎耶穌使用的經文是「不可試探主─你的神」申 6:16。
◎這試探引誘耶穌測試上帝的保護與應許，當耶穌一跳下去，就顯示耶穌並不是真的相信上帝會在必要的時候保護他，所以他必須在不必要的時候測試一下，證明給別人以及自己看一看。
◎這試探也可能與當時的傳說有關，約瑟夫的猶太古史記載：當彌賽亞出現時，會在聖殿頂上顯明自己，那是他出現的記號。
◎其實前兩個試探也是耶穌的「權利」，祂是可以享受這些特權，但祂選擇不在天父的旨意以外享受這些「權利」。我們也能為福音放棄我們的「權利」嗎？
（四）第三次試探：地點在最高的山，挑戰為將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看，對耶穌說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌的回應：要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。 4:8-10
●「最高的」山：SNG05308+SNG03029，「非常高的」。
◎「最高的山」可能是異象中的經歷，而非指世界上最高的山。不過本書的結尾太 28:16-20記載耶穌在山上被人敬拜，耶穌用順服與受苦的一生最後還是換得門徒的敬拜。
●萬國的「榮華」：SNG01391，「燦爛」、「榮耀」。
●「退去吧」：SNG05217，「離開」。
◎耶穌引的經文「當拜主－你的神，單要事奉他」是出自申 6:13。
◎這試探引誘耶穌不要用十字架的巨大代價（可以看看耶穌客西馬尼園的禱告）來贏取榮耀，而透過向撒但屈膝的簡單方式換得榮耀。
◎魔鬼引誘耶穌不理神的旨意，單運用「神子」的身份，或藉助魔鬼的能力去滿足自己的肚腹、超越感、與權力慾。另外，魔鬼的試探也可能關乎耶穌的使命，慫恿祂先顧及百姓的肉身需要，繼而施行神蹟招來徒眾，最後運用手段稱王稱霸。
◎耶穌對魔鬼的答覆，均引自聖經 申 6:13,16;8:3。經文原來都論到昔日以色列人四十年漂流曠野的歷史教訓。
（五）結果魔鬼離開耶穌，有天使們來伺候耶穌。 4:11
●「有」天使：SNG02400，「看啊」。
●有「天使」：SNG00032，「使者」，原文是複數形態，「天使們」。
●「伺候」：SNG01247，「照料」，聖經中此字多與「食物」有關。
◎路 4:13記載魔鬼是「暫時離開」耶穌。
四、耶穌開始在加利利傳道 4:12-17
○可 1:14-15;路 4:14-15
◎耶穌受洗到施洗約翰下監之間的一年左右發生的事情，主要記載於約 1:36-4:3。
（一）耶穌在施洗約翰下監後，退到加利利一帶去。4:12-13
●「下了監」：SNG03860，「遞交」、「交付」。
◎施洗約翰是因批評希律王不該娶自己親兄弟的妻子希羅底，而被下在監裏太 14:3-4。
●「退」：SNG00402，「離開」、「避開」，此字在馬太其他地方有「為安全的緣故，而離開」的意思太 2:12,13,14,22的「去」。不過比起猶大地區，加利利更接近希律的首都提比哩亞，且希律直接統治加利利。
●「加利利」：字義是「環道」。是巴勒斯坦北方的省分，總人口可能上百萬，此處是外邦人與猶太人雜處的地區。
◎「拿撒勒」：在耶穌時代是個農業小鎮。與當時加利利地區的首府塞斯佛瑞(Sepphoris)距離5到6公里，是較希臘化的城市，人口大約兩萬人左右。
●「迦百農」：字義是「安慰之村」，位於加利利海西北岸，那時是蓬勃的市鎮及交通要塞。
●「靠海」：SNG03864，「沿著海岸」，聖經中僅出現於此，此處意思是「靠近加利利湖」。
●「在....邊界上」：SNG01722，應該譯為「在....境內」。
◎「西布倫和拿弗他利」：加利利是這兩支派共得的產業書 19:10-16,32-39。
（二）這舉動應驗了先知以賽亞的話。 4:14-16
●「有光發現照著他們」：SNG05457+SNG00393+SNG00846，「有光升起，照亮他們」。
◎本段引自賽 9:1-2，可能是馬太自己的翻譯（因為與七十士譯本的翻譯不同）。意思是指加利利地區的人屢遭外邦人入侵，有如處於黑暗死蔭之地，而今蒙彌賽亞之光照。
◎以賽亞時代亞述大軍於西元前733年入侵，西布倫與拿弗他利是受害最深的兩個支派，後來也多與外邦人混雜。以往這是多受痛苦的地區，如今卻是彌賽亞開始傳道之處。
（三）耶穌開始傳道，內容是「天國近了，應當悔改」。 4:17
●耶穌「就」傳：SNG00757，「開始」。
◎耶穌與施洗約翰傳道的內容3:2一致，「悔改」是不是我們的信息核心呢？
五、耶穌呼召四漁夫 4:18-22
○可 1:16-20;路 5:1-11
（一）耶穌在加利利海邊呼召彼得和安得烈為門徒。 4:18-20
●「加利利海」：這湖最初名叫「革尼撒勒」，後稱為「加利利海」，最後因為湖畔西元20年新建的「提比哩亞城」而改名為「提比哩亞海」。
●「彼得」：相當於亞蘭文的「磯法」，「石頭」的意思。
●「安得烈」：字義是「有男子氣概的」，這是希臘名字，可以顯出加利利混雜的文化。
●撒「網」：SNG00293，原文是指圓形的「拋網」，直徑約6、7公尺。
●「來跟從我」：SNG01205+SNG03694+SNG01473，「來！在我之後」，就是「來作我的門徒」之意。
●「得人如得魚一樣」：SNG00231+SNG00444，「人的漁夫」。
◎對照約 1:35-42的記載，彼得和安得烈與耶穌已經有過接觸，不過似乎沒有下定決心要跟隨耶穌，到了這時候才決定要放棄一切跟隨耶穌。
（二）又呼召在西庇太船上整理網的雅各和約翰為門徒。 4:21-22
●「補」網：SNG02675，「準備」、「整理」、「恢復原狀」。
●補「網」：SNG01350，可能是一種大型的拖網，可長達30公尺以上。
◎看起來雅各和約翰家庭是有一點資產的，他們有自己的船，又有撒網捕魚的專業技能，並非是貧窮而一無所有的階層。
六、耶穌向大眾傳道 4:23-25
（一）耶穌走遍加利利，在會堂教訓人、傳福音、治病。 4:23
●「走遍」：SNG04013，「遍訪」、「周遊」。
●「各」會堂：SNG00846，「他們的」。
●「會堂」：SNG04864，各處猶太人在安息日舉行集體崇拜的場所，管會堂的人通常會邀請外地到訪的猶太人講道，所以耶穌和後來的保羅可以在會堂傳福音。
●「教訓」：SNG01321，「教導」。
●「傳」天國：SNG02784，「宣講」。
●傳「天國」：SNG03588+SNG00932，「那王國」、「那王權」。
●「醫治」：SNG02323，「照顧」、「恢復」。
◎根據約瑟夫的記載，加利利地區共有204個村鎮，每地人口不及兩萬。所以耶穌如果一天走一個村鎮，就要半年才能走完，耶穌到各地的教訓，可能是相似的。
（二）耶穌的名聲傳遍了敘利亞、加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約但河外的地區。 4:24-25
●「癲癇的」：SNG04583，「神經錯亂」、「瘋癲」。
●「低加坡里」：字義就是「十座城」，指加利利以東及東南的地區。
◎「約但河外」：指約但河以東的地區。
◎這時耶穌的名聲已經超過以色列的範圍，甚至連附近的地區都受到影響了。4:24顯示當地的人最直接的需求與反應，還是希望耶穌處理各樣難治的身心問題，而耶穌也真的滿足了這個需求4:24。我們現在要傳福音給人，是不是也透過福音解決人們內在與外在的困難？
三、耶穌受試探 4:1-11
○可 1:12-13;路 4:1-13
◎馬太福音與路加福音對耶穌受試探的記載相近，只是第二次和第三次試探次序對調。而馬可福音僅簡短的說耶穌在曠野受撒但的試探。這三次試探可能是透過異象的形式進行，而不是實際到達那些地點。
（一）耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試探者來到。 4:1-2
●「當時」：SNG05119，「那時」、「然後」。
●「曠野」：SNG02048在，「沙漠」、「荒野」，猶太人心目中，這是魔鬼活動的地區，也是昔日以色列人出埃及後受上帝磨練的地方。此處指得應該是死海以西的猶大曠野。
●「魔鬼」：SNG01228，「仇敵」、「魔鬼」。馬可福音作「撒旦」，路加福音也是用「魔鬼」。
●「試探」：SNG03985，「引誘」、「試驗」、「磨練」，此處意指「不懷好意的探問或誘惑」。
◎馬太在此特別指明耶穌的禁食是包括白天和黑夜，理由可能是因為當代猶太人的一些禁食只在白天，晚上則照常吃喝。所以馬太要特別聲明。另外由路 4:2可見耶穌的禁食是完全沒有吃食物，但應該有喝水。
◎「四十」：這個數字跟聖經中許多受苦、受試煉的事蹟有關，例如摩西在山上四十晝夜出 24:18、以利亞禁食四十晝夜王上 19:8、以色列人在曠野漂流四十年民 14:33-34。
（二）第一次試探：地點在曠野，挑戰為如果耶穌是神的兒子，就吩咐石頭變成食物。耶穌的回應：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 4:3-4
●「那試探人的」：SNG03588+SNG03985，「那試探者」，指「魔鬼」。
●你「若」是神的兒子：SNG01487，「如果」、「既然」，此處應該是「既然」之意，不是用來質疑耶穌神兒子的身份。
◎「神的兒子」：死海古卷中，以「神的兒子」當作「彌賽亞」的職銜。
●「這些石頭」：複數形態，路加的記錄是「這塊石頭」。應該是記錄的重點不同所致。
●「食物」：SNG00740，「麵包」、「食物」，指當時的人熟悉的「餅」。
◎「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」：引自申 8:3。
◎這試探引誘耶穌不按照上帝的旨意行事，單單因為自己是上帝的兒子，就決定行神蹟來解決自己飢餓的問題，如果耶穌這樣做了，祂的「道成肉身」就失去內涵了。這個試探基本上和伊甸園中對亞當、夏娃的引誘相當，就是期盼自己能脫離上帝的心意，自己決定一切。而當日亞當的環境優渥，耶穌的環境卻是飢餓艱困，其間的成敗差異，是值得我們思考的。
◎耶穌並不否認人對食物的需要，這是我們思考時不能偏廢的。
◎當時的猶太人中流傳一種看法，認為彌賽亞國度中，貧窮與飢荒都消失，遍地都是食物，因此這試探可能與這種傳說有關。
（三）第二次試探：地點在聖殿頂上，挑戰為耶穌若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌的回應：經上又記著說：不可試探主─你的神。 4:5-7
◎「聖城」：指「耶路撒冷」。
●「殿頂」：SNG03588+SNG04419+SNG03588+SNG02411原文是「聖殿的翅」，大概是指聖殿建築中最高或懸空突出之處，當時的聖殿，如果由汲淪溪谷算起到建築頂端，高約140公尺。
◎撒但所引的聖經出自詩 91:11-12，卻忽略了「在你行的一切道路上」。
◎耶穌使用的經文是「不可試探主─你的神」申 6:16。
◎這試探引誘耶穌測試上帝的保護與應許，當耶穌一跳下去，就顯示耶穌並不是真的相信上帝會在必要的時候保護他，所以他必須在不必要的時候測試一下，證明給別人以及自己看一看。
◎這試探也可能與當時的傳說有關，約瑟夫的猶太古史記載：當彌賽亞出現時，會在聖殿頂上顯明自己，那是他出現的記號。
◎其實前兩個試探也是耶穌的「權利」，祂是可以享受這些特權，但祂選擇不在天父的旨意以外享受這些「權利」。我們也能為福音放棄我們的「權利」嗎？
（四）第三次試探：地點在最高的山，挑戰為將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看，對耶穌說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌的回應：要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。 4:8-10
●「最高的」山：SNG05308+SNG03029，「非常高的」。
◎「最高的山」可能是異象中的經歷，而非指世界上最高的山。不過本書的結尾太 28:16-20記載耶穌在山上被人敬拜，耶穌用順服與受苦的一生最後還是換得門徒的敬拜。
●萬國的「榮華」：SNG01391，「燦爛」、「榮耀」。
●「退去吧」：SNG05217，「離開」。
◎耶穌引的經文「當拜主－你的神，單要事奉他」是出自申 6:13。
◎這試探引誘耶穌不要用十字架的巨大代價（可以看看耶穌客西馬尼園的禱告）來贏取榮耀，而透過向撒但屈膝的簡單方式換得榮耀。
◎魔鬼引誘耶穌不理神的旨意，單運用「神子」的身份，或藉助魔鬼的能力去滿足自己的肚腹、超越感、與權力慾。另外，魔鬼的試探也可能關乎耶穌的使命，慫恿祂先顧及百姓的肉身需要，繼而施行神蹟招來徒眾，最後運用手段稱王稱霸。
◎耶穌對魔鬼的答覆，均引自聖經 申 6:13,16;8:3。經文原來都論到昔日以色列人四十年漂流曠野的歷史教訓。
（五）結果魔鬼離開耶穌，有天使們來伺候耶穌。 4:11
●「有」天使：SNG02400，「看啊」。
●有「天使」：SNG00032，「使者」，原文是複數形態，「天使們」。
●「伺候」：SNG01247，「照料」，聖經中此字多與「食物」有關。
◎路 4:13記載魔鬼是「暫時離開」耶穌。
四、耶穌開始在加利利傳道 4:12-17
○可 1:14-15;路 4:14-15
◎耶穌受洗到施洗約翰下監之間的一年左右發生的事情，主要記載於約 1:36-4:3。
（一）耶穌在施洗約翰下監後，退到加利利一帶去。4:12-13
●「下了監」：SNG03860，「遞交」、「交付」。
◎施洗約翰是因批評希律王不該娶自己親兄弟的妻子希羅底，而被下在監裏太 14:3-4。
●「退」：SNG00402，「離開」、「避開」，此字在馬太其他地方有「為安全的緣故，而離開」的意思太 2:12,13,14,22的「去」。不過比起猶大地區，加利利更接近希律的首都提比哩亞，且希律直接統治加利利。
●「加利利」：字義是「環道」。是巴勒斯坦北方的省分，總人口可能上百萬，此處是外邦人與猶太人雜處的地區。
◎「拿撒勒」：在耶穌時代是個農業小鎮。與當時加利利地區的首府塞斯佛瑞(Sepphoris)距離5到6公里，是較希臘化的城市，人口大約兩萬人左右。
●「迦百農」：字義是「安慰之村」，位於加利利海西北岸，那時是蓬勃的市鎮及交通要塞。
●「靠海」：SNG03864，「沿著海岸」，聖經中僅出現於此，此處意思是「靠近加利利湖」。
●「在....邊界上」：SNG01722，應該譯為「在....境內」。
◎「西布倫和拿弗他利」：加利利是這兩支派共得的產業書 19:10-16,32-39。
（二）這舉動應驗了先知以賽亞的話。 4:14-16
●「有光發現照著他們」：SNG05457+SNG00393+SNG00846，「有光升起，照亮他們」。
◎本段引自賽 9:1-2，可能是馬太自己的翻譯（因為與七十士譯本的翻譯不同）。意思是指加利利地區的人屢遭外邦人入侵，有如處於黑暗死蔭之地，而今蒙彌賽亞之光照。
◎以賽亞時代亞述大軍於西元前733年入侵，西布倫與拿弗他利是受害最深的兩個支派，後來也多與外邦人混雜。以往這是多受痛苦的地區，如今卻是彌賽亞開始傳道之處。
（三）耶穌開始傳道，內容是「天國近了，應當悔改」。 4:17
●耶穌「就」傳：SNG00757，「開始」。
◎耶穌與施洗約翰傳道的內容3:2一致，「悔改」是不是我們的信息核心呢？
五、耶穌呼召四漁夫 4:18-22
○可 1:16-20;路 5:1-11
（一）耶穌在加利利海邊呼召彼得和安得烈為門徒。 4:18-20
●「加利利海」：這湖最初名叫「革尼撒勒」，後稱為「加利利海」，最後因為湖畔西元20年新建的「提比哩亞城」而改名為「提比哩亞海」。
●「彼得」：相當於亞蘭文的「磯法」，「石頭」的意思。
●「安得烈」：字義是「有男子氣概的」，這是希臘名字，可以顯出加利利混雜的文化。
●撒「網」：SNG00293，原文是指圓形的「拋網」，直徑約6、7公尺。
●「來跟從我」：SNG01205+SNG03694+SNG01473，「來！在我之後」，就是「來作我的門徒」之意。
●「得人如得魚一樣」：SNG00231+SNG00444，「人的漁夫」。
◎對照約 1:35-42的記載，彼得和安得烈與耶穌已經有過接觸，不過似乎沒有下定決心要跟隨耶穌，到了這時候才決定要放棄一切跟隨耶穌。
（二）又呼召在西庇太船上整理網的雅各和約翰為門徒。 4:21-22
●「補」網：SNG02675，「準備」、「整理」、「恢復原狀」。
●補「網」：SNG01350，可能是一種大型的拖網，可長達30公尺以上。
◎看起來雅各和約翰家庭是有一點資產的，他們有自己的船，又有撒網捕魚的專業技能，並非是貧窮而一無所有的階層。
六、耶穌向大眾傳道 4:23-25
（一）耶穌走遍加利利，在會堂教訓人、傳福音、治病。 4:23
●「走遍」：SNG04013，「遍訪」、「周遊」。
●「各」會堂：SNG00846，「他們的」。
●「會堂」：SNG04864，各處猶太人在安息日舉行集體崇拜的場所，管會堂的人通常會邀請外地到訪的猶太人講道，所以耶穌和後來的保羅可以在會堂傳福音。
●「教訓」：SNG01321，「教導」。
●「傳」天國：SNG02784，「宣講」。
●傳「天國」：SNG03588+SNG00932，「那王國」、「那王權」。
●「醫治」：SNG02323，「照顧」、「恢復」。
◎根據約瑟夫的記載，加利利地區共有204個村鎮，每地人口不及兩萬。所以耶穌如果一天走一個村鎮，就要半年才能走完，耶穌到各地的教訓，可能是相似的。
（二）耶穌的名聲傳遍了敘利亞、加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約但河外的地區。 4:24-25
●「癲癇的」：SNG04583，「神經錯亂」、「瘋癲」。
●「低加坡里」：字義就是「十座城」，指加利利以東及東南的地區。
◎「約但河外」：指約但河以東的地區。
◎這時耶穌的名聲已經超過以色列的範圍，甚至連附近的地區都受到影響了。4:24顯示當地的人最直接的需求與反應，還是希望耶穌處理各樣難治的身心問題，而耶穌也真的滿足了這個需求4:24。我們現在要傳福音給人，是不是也透過福音解決人們內在與外在的困難？