五、義行與公開的宗教活動 6:1-18
（一）把善事行在人前，故意要人看見，這種善事就不會得上帝的賞賜。 6:1
●「善事」：SNG01343，「義」、「義行」，與5:20你們的「義」同字。
●「故意」叫他們看見：SNG04314，「為了要」。
●「賞賜」：SNG03408，「工資」、「回報」。
◎耶穌舉出三項猶太人公認的善事義行為例：「施捨」、「禱告」、「禁食」。人做這些義行，目的本來是要取悅神，獲得神的獎賞，但人的軟弱會讓自己傾向追求其他人的肯定，此處就是把這個基礎動機釐清。
（二）施捨 6:2-4
1.假冒為善的人施捨目標是要得人的稱讚，既然他們已經得到人稱讚的賞賜，那上帝就不需要報答了。 6:2
●「施捨」：SNG01654，「賙濟」、「慈善行為」。
●「假冒為善」：SNG05273，「演戲者」、「演員」、「偽裝者」。希臘演員會帶着面具演戲，因演衍生出「冒充者」的意思。
●「賞賜」：SNG03408，「工資」、「回報」。
●「已經得了」：SNG00568，商業用語，「全部付清、備有收據」、「完全得到」的意思。
◎耶穌用商業術語巧妙的諷刺這些意圖以施捨換取人的稱讚之人的心態以及上帝的審判。既然這些人已經得到了人的稱讚，他所做的一切好事都已經獲得應有的報答，那上帝就不需要額外的賜福了。
2.要秘密施捨，上帝必然報答。 6:3-4
●「暗中」：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」。
◎「左手....右手」：應該是「向自己保密的意思」，連自己也不時時想起自己是做了一件義行。
●必然「報答」你：SNG00591，「償還」、「補償」、「付錢」。
◎耶穌只有責備施捨背後的不良動機，並沒有反對施捨是個義行。我們的宗教活動中，還包含施捨這個項目嗎？
（三）禱告 6:5-15
◎猶太人習慣禱告的時間有早禱、午禱與晚禱。
1.假冒為善的人愛站在公眾場所禱告，為要叫人看見。這樣的人已經獲得人的讚賞為賞賜。 6:5
●「十字路口」：SNG03588+SNG01137+SNG03588+SNG04113，「大街的角落」。
●「故意」叫人看見：SNG03704，「以致於」、「為要」。
◎耶穌的這個教訓是基於猶太人的傳統多教導人要在會堂或街道禱告。不過耶穌並沒有指責在公眾場合禱告的行為，而是指責在公眾場合禱告，目標是「要人看見」這種心態。猶太人重視宗教信仰，當眾禱告可以讓人家以為自己敬虔。
2.禱告應該暗中進行，不顯揚自己的虔誠，這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與喜悅。6:6
●「內屋」：SNG05009，「儲藏室」、「倉庫」、「內屋」、「密室」。當時的房子通常沒有私人的「房間」，因此這很可能也是一種誇飾法，表明「不宣揚」。
●「暗中」：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」。
3.不可以像外邦人用重複的話禱告，以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實早在我們禱告前，我們的需要上帝已經知道。 6:7-8
●「許多重複話」：SNG00945，「像口吃的人一樣，再三重覆同樣的字眼」，指「堆砌的、機械式的話」，聖經中僅出現於此。
●他們「以為」：SNG01380，「相信」、「認為」、「想」。
●「話多了」：SNG04180，「多話」、「長篇大論」，聖經中僅出現於此。
●必蒙「垂聽」：SNG01522，「聆聽」。
◎「禱告的量」被當成「功德」，似乎長度越長，功勞越大，越能蒙上帝的賞賜，這樣的觀念，今日仍然在基督徒中盛行。而且由6:8可以看出6:7禱告的內涵基本上是「自己的需要」。為了自己的好處，意圖用禱告的長度來換取上帝的垂聽，基本上就是自私的功德主義。而耶穌表明上帝根本在人禱告前就已經知道人的需要了。
4.主禱文（耶穌教導人的禱告） 6:9-13
○路 11:2-4
◎主禱文位於登山寶訓篇幅的中心，顯見馬太對主禱文的重視。
◎6:9一開始是要門徒禱告時，「這樣、如此SNG03779」禱告，表示耶穌是提供一個範本，不是要門徒當成敬拜儀式逐句照念，雖然現今很多教會都在敬拜時背誦這段禱文。
(1)願人尊天父的名為聖。 6:9
●「天」上的父：SNG03772，「天」、「穹蒼」的複數形態。
●「名」：SNG03686，「名字」，在希伯來文中，名字代表一個人的本質，特徵和人格，而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「聖」：SNG00037，原意為「不同」或「分別」，後引申為「歸為聖」。
●「尊你的名為聖」：直譯是「願你的名被尊為聖」，實際的意義可說是「求你使我們能夠把與你本性和品格相稱，也是你所要求的獨一的地位獻給你」。
◎「我們在天上的父」：「我們」 指大家而非個人，「在天上」 提示了上帝的聖潔與能力，「父」 象徵著造物主與我們的關係是親密的。當時雖然不能說沒有例子，但一般人很少稱呼神為「父」，基督徒才廣泛稱呼上帝為「天父」。
(2)願上帝的國降臨，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 6:10
●「你的國」：SNG03588+SNG00932+SNG04771，「你那個國」，「神的國」，即指神的旨意能像在天上那樣完全的實行在地上的一個環境，可參考太 3:2;4:17，所以說，「願你的旨意行在地上如同行在天上」是解說「你的國降臨」。
●願你的「旨意」：SNG02307，「意向」、「意願」。
●「行」在地上：SNG01096，「實行」、「完成」、「實現」。
◎這一句禱告，就表明上帝的國還沒有完全降臨。
◎6:9-10的三個禱告，都是指向同一件事，就是神的國度與旨意可以在地上執行，讓神得著榮耀。
(3)求天父賞賜日用的飲食。 6:11
●「日用」：SNG01967，「跟著的一天」，聖經中出現於太 6:11;路 11:3。
●「飲食」：SNG00740，「麵包」、「食物」。
◎這是謙卑的知道自己依靠上帝而存活，故求祂賜日用的飲食。
(4)赦免我們的過犯。 6:12
●「免」：SNG00863，「撤銷」、「赦免」。
●「債」：SNG03783，「債務」，在猶太人的觀念中，看犯罪如同欠債一般，此處就是用來指「罪惡」。
◎求上帝赦免我們的過犯，正如基督徒的生命中所表現出來的赦免一般。然而，我們是否真的因為知道我們是蒙赦免的一群，也願意赦免虧欠我們的人呢？
◎此處的禱告也顯示出基督信仰認為人需要常規的被饒恕，而不是只為了偶爾的
一、兩件事需要被饒恕。得罪造物者，居然是我們的日常經驗。
(5)不叫我們遇見試煉，救我們脫離凶惡。 6:13
●不「叫」：SNG01533，「帶入」、「領入」的意思。
●「遇見」：SNG01519，「進入」、「進去」，不單單是「遇見」。
●「試探」：SNG03986，可能是「試探」、「試煉」、「引誘」，不過在此應該是翻譯成「試探」比較恰當。
●「救我們脫離」：之前有個SNG00235，「但是」、「反倒」。
●「救」：SNG04506，「拯救」、「保護」。
●「凶惡」：SNG03588+SNG04190，「那惡者」，原文是單數型態，指着「魔鬼」。
◎「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」，本句是後來加入的，早期的抄本皆無此段。
◎ 「不叫...凶惡」：表示不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並救我們脫離魔鬼的權勢。
◎這種禱告，和前面＃6:7-8|所說的那種為了自己的需要用重複的話語來換取需要滿足的禱告相當的不同。一方面耶穌所教導的禱告是以天父的名和國度為優先考慮。談到自己的需要時，也是本於上帝知道自己的需要，不過自己卻沒有把握解決自己的需要，所以求上帝補足自己所不能與不足的。充分尊重上帝的主權，也表達出我們對上帝的仰賴，研究過這樣的禱告，應該就很清楚一般所謂「上帝知道我們的需要，所以不需要禱告」的錯謬了。這樣的禱告，也應該能夠把我們禱告的焦點由「自己的需要」轉到「與上帝的對話」之上。
◎我們自己的禱告，和所接受的禱告教導，是怎樣的呢？是強調重複話、禱告長度、禁食禱告等功德主義的禱告，還是類似耶穌所教導的禱告。
5.要饒恕別人的過犯，才能蒙上帝的饒恕。 6:14-15
●「饒恕」：SNG00863，「撤銷」、「赦免」，與6:12的「免」原文相同。
●「過犯」：SNG03900，「偏差」、「錯誤的行為」。
◎饒恕別人的過犯應該是基督徒的生命表現，因為深知自己承受重大恩惠，蒙上帝的饒恕與救贖，因此自然產生饒恕的行動。
（四）禁食 6:16-18
1.假冒為善的人禁食的時候故意讓人看出他們正在憂傷禁食，這樣的禁食已經獲得人的讚賞為賞賜了。 6:16
●「禁食」：SNG03522，摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔利 23:27。後來猶太人增添了其他紀念國難的禁食日斯 9:31亞 7:5; 8:19。耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。而法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所攻擊的偽善禁食。
●「愁容」：SNG04659，「憂傷」、「鬱悶」。
●「弄得難看」：SNG00853，「疏於整潔」、「醜化外型」。
2.耶穌教導禁食時應該照常整理儀容，不追求人的讚賞，然後上帝要報答這樣的禁食。 6:17-18
●「梳頭」：「把油擦在頭上」，猶太人在歡樂的時候才擦油洗臉。
●「洗」臉：SNG03538，「清洗」、「盥洗」。
●必然「報答」你：SNG00591，「償還」、「補償」、「付錢」。
◎耶穌並沒有反對「禁食」本身，而是反對「做給人看的禁食」。我們在教會中，也不要完全抵制或忽略這些信仰操練的活動。
六、在世應有的追求方向 6:19-34
（一）不以錢財為自己的標竿 6:19-24
○路 12:32-36
1.不要汲汲營營於地上的財寶，因為地上的財寶並不永恆，要積財寶在天上，因為天上的財寶是永恆的。 6:19-20
●「不要....積儹」：SNG03361+SNG02343，「不要儲存」。原文時態是現在式，這樣的禁令表示耶穌是禁止「儲存財寶在地上的『習慣』」。
●「蟲子」咬：SNG04597，「蛀蟲」。
●「銹」壞：SNG01035，「侵蝕」。
●銹「壞」：SNG00853，「破壞」、「朽壞」。
●「挖窟窿」：SNG01358，「挖穿」、「破門而入」。
◎這裡禁止的是「為自己積財」，亦即禁止的是「自我為中心的積聚財富」。
2.累積財寶在何處，會導致我們的心也在那裡。 6:21
◎「累積財寶在天上」，參考當時猶太人的文獻，就知道耶穌是指「在地上的行為帶來美好，並且具有永恆意義的事物」，包含：公義的行為、為義受苦、各項仁慈的舉動、慈惠的行為等。
3.對於財富看重的方向正確與否，影響人生重大。 6:22-23
○路 11:34-36
●「眼睛」：SNG03788，「眼睛」，在舊約聖經常代表一個人的心志與取捨。
●「嘹亮」：SNG00573，原意是指「單一」，後來轉變為「健全」、「專一」的意思。
●「昏花」：SNG04190，「敗壞」、「邪惡」。
●「眼睛嘹亮」、「眼睛昏花」：是一對希伯來成語，「眼睛嘹亮」就是「慷慨」，反之「眼睛昏花（敗壞）」就是「吝嗇」之意。
◎這一段事實上是與6:19-21思想相銜接的，如果打算為自己儲存財富在地上，就不可能慷慨，而太過重視短暫的地上財富，將導致整個觀念偏差（全身黑暗），這樣又怎能看清楚這世界的事物呢？
4.一個人只能事奉一個主人，不是事奉上帝，就是財利。 6:24
●「事奉」：SNG01398，「做....的奴隸」。
◎「惡....愛」：這是一種希伯來式的誇張修辭法，表達「最愛」、「次愛」的意思。
●「重」這個、輕那個：SNG00472，「獻身於」、「忠誠於」。
●重這個、「輕」那個：SNG02706，「輕視」、「蔑視」、「不在乎」。
●「瑪門」：SNG03126，是亞蘭文的音譯，意思是「財富」、「產業」。
◎打算為自己儲存財富在地上，就是把財富當主人，自然就會輕視上帝。而如果重視上帝，就會輕視地上的財富，也自然就能慷慨，作出「積財寶在天」的事情。一開始選擇清楚，是非常重要的。
（二）不要憂慮 6:25-34
○路 12:22-31
1.不要為生命憂慮吃穿，因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。 6:25
●「憂慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
◎6:25一開始的「所以SNG01223」表達了這一段與上一段之間的關係，就是因為我們不當錢財的奴隸，不汲汲營營於地上的財寶，所以在日常生活中的具體表現就會是「不憂慮」。亦即憂慮日用飲食與生活所需就是以財富為主人的表現。現在的你我，到底過的是怎樣的生活呢？
2.上帝看重天上的飛鳥與野地的植物，所以一定更看重我們的生命。6:26;6:28-30
●你「想」：SNG02648，「仔細察看，從中學習」的意思，聖經中僅出現於此。
●不「種」：SNG04687，「播種」。
●不「收」：SNG02325，「收成」、「收割莊稼」。
●「比....貴重」：SNG01308，「優於」、「勝於」。
●「百合花」：SNG02918，泛指生長在野地，乏人照顧的花朵。而非特指今日的「百合花」，聖經中僅出現於太 6:28;路 12:27。
●「長起來」：SNG00837，「成長」、「增加」。
●「勞苦」：SNG02872，「辛苦工作」、「奮鬥」、「掙扎」。
●「紡線」：SNG03514，「紡紗」，聖經中僅出現於太 6:28;路 12:27。
●「小信的人」：SNG03640，「信靠不足的」。
●「妝飾」：SNG00294，「穿上衣服」。
◎這裏也顯示上帝不是指給萬物基本功能，還慷慨的給萬物美麗作為裝飾。因此慷慨的神一定不只給我們夠用的資源，而是給我們可以享受、歡慶的恩典。耶穌邀我們由所造萬物來看造物者的慷慨與豐富，讓我們不用再憂慮。
3.即使憂慮也沒有用，所以更不用憂慮。 6:27
●「思慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」，同6:25的「憂慮」。
●「壽數」：SNG02244，「年歲」、「身材」。
●「一刻」：SNG04083，可以指「一肘」或「歲數」。此處可能是用一個長度單位來描述增加壽命一個單位。
4.不要憂慮日用的飲食與生活所需，這些需要天父知道。 6:31-32
●「憂慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
●外邦人所「求」：SNG01934，「尋找」、「追求」、「渴望」。
5.要先求上帝的國和上帝的義，上帝會把日用的需用賜下。 6:33
●先「求」：SNG02212，「渴望」、「尋求」、「致力於」。
●「加給」你們了：SNG04369，「增加」、「加上」、「賜給」。
◎不同於其他的信仰，造物者知道被造物的基本需求，因此當信徒努力追求上帝國的事情（天上的財寶），上帝就把日用的需求賜下。
◎不為衣食憂慮，不等於不必工作，帖後3:10，無需照顧他人疾苦太 25:31-46，不遇難處6:34。
6.結論：不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。6:34
●「明天自有明天的憂慮」：SNG00839+SNG03309+SNG01438，直譯是「明天會為自己憂慮」。
●一天的「難處」：SNG02549，「厄運」、「難關」。
◎不是不用努力，而是不用焦慮，因為上帝掌權，祂會負責。
五、義行與公開的宗教活動 6:1-18
（一）把善事行在人前，故意要人看見，這種善事就不會得上帝的賞賜。 6:1
●「善事」：SNG01343，「義」、「義行」，與5:20你們的「義」同字。
●「故意」叫他們看見：SNG04314，「為了要」。
●「賞賜」：SNG03408，「工資」、「回報」。
◎耶穌舉出三項猶太人公認的善事義行為例：「施捨」、「禱告」、「禁食」。人做這些義行，目的本來是要取悅神，獲得神的獎賞，但人的軟弱會讓自己傾向追求其他人的肯定，此處就是把這個基礎動機釐清。
（二）施捨 6:2-4
1.假冒為善的人施捨目標是要得人的稱讚，既然他們已經得到人稱讚的賞賜，那上帝就不需要報答了。 6:2
●「施捨」：SNG01654，「賙濟」、「慈善行為」。
●「假冒為善」：SNG05273，「演戲者」、「演員」、「偽裝者」。希臘演員會帶着面具演戲，因演衍生出「冒充者」的意思。
●「賞賜」：SNG03408，「工資」、「回報」。
●「已經得了」：SNG00568，商業用語，「全部付清、備有收據」、「完全得到」的意思。
◎耶穌用商業術語巧妙的諷刺這些意圖以施捨換取人的稱讚之人的心態以及上帝的審判。既然這些人已經得到了人的稱讚，他所做的一切好事都已經獲得應有的報答，那上帝就不需要額外的賜福了。
2.要秘密施捨，上帝必然報答。 6:3-4
●「暗中」：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」。
◎「左手....右手」：應該是「向自己保密的意思」，連自己也不時時想起自己是做了一件義行。
●必然「報答」你：SNG00591，「償還」、「補償」、「付錢」。
◎耶穌只有責備施捨背後的不良動機，並沒有反對施捨是個義行。我們的宗教活動中，還包含施捨這個項目嗎？
（三）禱告 6:5-15
◎猶太人習慣禱告的時間有早禱、午禱與晚禱。
1.假冒為善的人愛站在公眾場所禱告，為要叫人看見。這樣的人已經獲得人的讚賞為賞賜。 6:5
●「十字路口」：SNG03588+SNG01137+SNG03588+SNG04113，「大街的角落」。
●「故意」叫人看見：SNG03704，「以致於」、「為要」。
◎耶穌的這個教訓是基於猶太人的傳統多教導人要在會堂或街道禱告。不過耶穌並沒有指責在公眾場合禱告的行為，而是指責在公眾場合禱告，目標是「要人看見」這種心態。猶太人重視宗教信仰，當眾禱告可以讓人家以為自己敬虔。
2.禱告應該暗中進行，不顯揚自己的虔誠，這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與喜悅。6:6
●「內屋」：SNG05009，「儲藏室」、「倉庫」、「內屋」、「密室」。當時的房子通常沒有私人的「房間」，因此這很可能也是一種誇飾法，表明「不宣揚」。
●「暗中」：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」。
3.不可以像外邦人用重複的話禱告，以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實早在我們禱告前，我們的需要上帝已經知道。 6:7-8
●「許多重複話」：SNG00945，「像口吃的人一樣，再三重覆同樣的字眼」，指「堆砌的、機械式的話」，聖經中僅出現於此。
●他們「以為」：SNG01380，「相信」、「認為」、「想」。
●「話多了」：SNG04180，「多話」、「長篇大論」，聖經中僅出現於此。
●必蒙「垂聽」：SNG01522，「聆聽」。
◎「禱告的量」被當成「功德」，似乎長度越長，功勞越大，越能蒙上帝的賞賜，這樣的觀念，今日仍然在基督徒中盛行。而且由6:8可以看出6:7禱告的內涵基本上是「自己的需要」。為了自己的好處，意圖用禱告的長度來換取上帝的垂聽，基本上就是自私的功德主義。而耶穌表明上帝根本在人禱告前就已經知道人的需要了。
4.主禱文（耶穌教導人的禱告） 6:9-13
○路 11:2-4
◎主禱文位於登山寶訓篇幅的中心，顯見馬太對主禱文的重視。
◎6:9一開始是要門徒禱告時，「這樣、如此SNG03779」禱告，表示耶穌是提供一個範本，不是要門徒當成敬拜儀式逐句照念，雖然現今很多教會都在敬拜時背誦這段禱文。
(1)願人尊天父的名為聖。 6:9
●「天」上的父：SNG03772，「天」、「穹蒼」的複數形態。
●「名」：SNG03686，「名字」，在希伯來文中，名字代表一個人的本質，特徵和人格，而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「聖」：SNG00037，原意為「不同」或「分別」，後引申為「歸為聖」。
●「尊你的名為聖」：直譯是「願你的名被尊為聖」，實際的意義可說是「求你使我們能夠把與你本性和品格相稱，也是你所要求的獨一的地位獻給你」。
◎「我們在天上的父」：「我們」 指大家而非個人，「在天上」 提示了上帝的聖潔與能力，「父」 象徵著造物主與我們的關係是親密的。當時雖然不能說沒有例子，但一般人很少稱呼神為「父」，基督徒才廣泛稱呼上帝為「天父」。
(2)願上帝的國降臨，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 6:10
●「你的國」：SNG03588+SNG00932+SNG04771，「你那個國」，「神的國」，即指神的旨意能像在天上那樣完全的實行在地上的一個環境，可參考太 3:2;4:17，所以說，「願你的旨意行在地上如同行在天上」是解說「你的國降臨」。
●願你的「旨意」：SNG02307，「意向」、「意願」。
●「行」在地上：SNG01096，「實行」、「完成」、「實現」。
◎這一句禱告，就表明上帝的國還沒有完全降臨。
◎6:9-10的三個禱告，都是指向同一件事，就是神的國度與旨意可以在地上執行，讓神得著榮耀。
(3)求天父賞賜日用的飲食。 6:11
●「日用」：SNG01967，「跟著的一天」，聖經中出現於太 6:11;路 11:3。
●「飲食」：SNG00740，「麵包」、「食物」。
◎這是謙卑的知道自己依靠上帝而存活，故求祂賜日用的飲食。
(4)赦免我們的過犯。 6:12
●「免」：SNG00863，「撤銷」、「赦免」。
●「債」：SNG03783，「債務」，在猶太人的觀念中，看犯罪如同欠債一般，此處就是用來指「罪惡」。
◎求上帝赦免我們的過犯，正如基督徒的生命中所表現出來的赦免一般。然而，我們是否真的因為知道我們是蒙赦免的一群，也願意赦免虧欠我們的人呢？
◎此處的禱告也顯示出基督信仰認為人需要常規的被饒恕，而不是只為了偶爾的
一、兩件事需要被饒恕。得罪造物者，居然是我們的日常經驗。
(5)不叫我們遇見試煉，救我們脫離凶惡。 6:13
●不「叫」：SNG01533，「帶入」、「領入」的意思。
●「遇見」：SNG01519，「進入」、「進去」，不單單是「遇見」。
●「試探」：SNG03986，可能是「試探」、「試煉」、「引誘」，不過在此應該是翻譯成「試探」比較恰當。
●「救我們脫離」：之前有個SNG00235，「但是」、「反倒」。
●「救」：SNG04506，「拯救」、「保護」。
●「凶惡」：SNG03588+SNG04190，「那惡者」，原文是單數型態，指着「魔鬼」。
◎「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」，本句是後來加入的，早期的抄本皆無此段。
◎ 「不叫...凶惡」：表示不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並救我們脫離魔鬼的權勢。
◎這種禱告，和前面＃6:7-8|所說的那種為了自己的需要用重複的話語來換取需要滿足的禱告相當的不同。一方面耶穌所教導的禱告是以天父的名和國度為優先考慮。談到自己的需要時，也是本於上帝知道自己的需要，不過自己卻沒有把握解決自己的需要，所以求上帝補足自己所不能與不足的。充分尊重上帝的主權，也表達出我們對上帝的仰賴，研究過這樣的禱告，應該就很清楚一般所謂「上帝知道我們的需要，所以不需要禱告」的錯謬了。這樣的禱告，也應該能夠把我們禱告的焦點由「自己的需要」轉到「與上帝的對話」之上。
◎我們自己的禱告，和所接受的禱告教導，是怎樣的呢？是強調重複話、禱告長度、禁食禱告等功德主義的禱告，還是類似耶穌所教導的禱告。
5.要饒恕別人的過犯，才能蒙上帝的饒恕。 6:14-15
●「饒恕」：SNG00863，「撤銷」、「赦免」，與6:12的「免」原文相同。
●「過犯」：SNG03900，「偏差」、「錯誤的行為」。
◎饒恕別人的過犯應該是基督徒的生命表現，因為深知自己承受重大恩惠，蒙上帝的饒恕與救贖，因此自然產生饒恕的行動。
（四）禁食 6:16-18
1.假冒為善的人禁食的時候故意讓人看出他們正在憂傷禁食，這樣的禁食已經獲得人的讚賞為賞賜了。 6:16
●「禁食」：SNG03522，摩西律法規定百姓一年一次（贖罪日）禁食，表示為罪痛悔利 23:27。後來猶太人增添了其他紀念國難的禁食日斯 9:31亞 7:5; 8:19。耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。而法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所攻擊的偽善禁食。
●「愁容」：SNG04659，「憂傷」、「鬱悶」。
●「弄得難看」：SNG00853，「疏於整潔」、「醜化外型」。
2.耶穌教導禁食時應該照常整理儀容，不追求人的讚賞，然後上帝要報答這樣的禁食。 6:17-18
●「梳頭」：「把油擦在頭上」，猶太人在歡樂的時候才擦油洗臉。
●「洗」臉：SNG03538，「清洗」、「盥洗」。
●必然「報答」你：SNG00591，「償還」、「補償」、「付錢」。
◎耶穌並沒有反對「禁食」本身，而是反對「做給人看的禁食」。我們在教會中，也不要完全抵制或忽略這些信仰操練的活動。
六、在世應有的追求方向 6:19-34
（一）不以錢財為自己的標竿 6:19-24
○路 12:32-36
1.不要汲汲營營於地上的財寶，因為地上的財寶並不永恆，要積財寶在天上，因為天上的財寶是永恆的。 6:19-20
●「不要....積儹」：SNG03361+SNG02343，「不要儲存」。原文時態是現在式，這樣的禁令表示耶穌是禁止「儲存財寶在地上的『習慣』」。
●「蟲子」咬：SNG04597，「蛀蟲」。
●「銹」壞：SNG01035，「侵蝕」。
●銹「壞」：SNG00853，「破壞」、「朽壞」。
●「挖窟窿」：SNG01358，「挖穿」、「破門而入」。
◎這裡禁止的是「為自己積財」，亦即禁止的是「自我為中心的積聚財富」。
2.累積財寶在何處，會導致我們的心也在那裡。 6:21
◎「累積財寶在天上」，參考當時猶太人的文獻，就知道耶穌是指「在地上的行為帶來美好，並且具有永恆意義的事物」，包含：公義的行為、為義受苦、各項仁慈的舉動、慈惠的行為等。
3.對於財富看重的方向正確與否，影響人生重大。 6:22-23
○路 11:34-36
●「眼睛」：SNG03788，「眼睛」，在舊約聖經常代表一個人的心志與取捨。
●「嘹亮」：SNG00573，原意是指「單一」，後來轉變為「健全」、「專一」的意思。
●「昏花」：SNG04190，「敗壞」、「邪惡」。
●「眼睛嘹亮」、「眼睛昏花」：是一對希伯來成語，「眼睛嘹亮」就是「慷慨」，反之「眼睛昏花（敗壞）」就是「吝嗇」之意。
◎這一段事實上是與6:19-21思想相銜接的，如果打算為自己儲存財富在地上，就不可能慷慨，而太過重視短暫的地上財富，將導致整個觀念偏差（全身黑暗），這樣又怎能看清楚這世界的事物呢？
4.一個人只能事奉一個主人，不是事奉上帝，就是財利。 6:24
●「事奉」：SNG01398，「做....的奴隸」。
◎「惡....愛」：這是一種希伯來式的誇張修辭法，表達「最愛」、「次愛」的意思。
●「重」這個、輕那個：SNG00472，「獻身於」、「忠誠於」。
●重這個、「輕」那個：SNG02706，「輕視」、「蔑視」、「不在乎」。
●「瑪門」：SNG03126，是亞蘭文的音譯，意思是「財富」、「產業」。
◎打算為自己儲存財富在地上，就是把財富當主人，自然就會輕視上帝。而如果重視上帝，就會輕視地上的財富，也自然就能慷慨，作出「積財寶在天」的事情。一開始選擇清楚，是非常重要的。
（二）不要憂慮 6:25-34
○路 12:22-31
1.不要為生命憂慮吃穿，因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。 6:25
●「憂慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
◎6:25一開始的「所以SNG01223」表達了這一段與上一段之間的關係，就是因為我們不當錢財的奴隸，不汲汲營營於地上的財寶，所以在日常生活中的具體表現就會是「不憂慮」。亦即憂慮日用飲食與生活所需就是以財富為主人的表現。現在的你我，到底過的是怎樣的生活呢？
2.上帝看重天上的飛鳥與野地的植物，所以一定更看重我們的生命。6:26;6:28-30
●你「想」：SNG02648，「仔細察看，從中學習」的意思，聖經中僅出現於此。
●不「種」：SNG04687，「播種」。
●不「收」：SNG02325，「收成」、「收割莊稼」。
●「比....貴重」：SNG01308，「優於」、「勝於」。
●「百合花」：SNG02918，泛指生長在野地，乏人照顧的花朵。而非特指今日的「百合花」，聖經中僅出現於太 6:28;路 12:27。
●「長起來」：SNG00837，「成長」、「增加」。
●「勞苦」：SNG02872，「辛苦工作」、「奮鬥」、「掙扎」。
●「紡線」：SNG03514，「紡紗」，聖經中僅出現於太 6:28;路 12:27。
●「小信的人」：SNG03640，「信靠不足的」。
●「妝飾」：SNG00294，「穿上衣服」。
◎這裏也顯示上帝不是指給萬物基本功能，還慷慨的給萬物美麗作為裝飾。因此慷慨的神一定不只給我們夠用的資源，而是給我們可以享受、歡慶的恩典。耶穌邀我們由所造萬物來看造物者的慷慨與豐富，讓我們不用再憂慮。
3.即使憂慮也沒有用，所以更不用憂慮。 6:27
●「思慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」，同6:25的「憂慮」。
●「壽數」：SNG02244，「年歲」、「身材」。
●「一刻」：SNG04083，可以指「一肘」或「歲數」。此處可能是用一個長度單位來描述增加壽命一個單位。
4.不要憂慮日用的飲食與生活所需，這些需要天父知道。 6:31-32
●「憂慮」：SNG03309，「焦慮」、「無謂的擔心」。
●外邦人所「求」：SNG01934，「尋找」、「追求」、「渴望」。
5.要先求上帝的國和上帝的義，上帝會把日用的需用賜下。 6:33
●先「求」：SNG02212，「渴望」、「尋求」、「致力於」。
●「加給」你們了：SNG04369，「增加」、「加上」、「賜給」。
◎不同於其他的信仰，造物者知道被造物的基本需求，因此當信徒努力追求上帝國的事情（天上的財寶），上帝就把日用的需求賜下。
◎不為衣食憂慮，不等於不必工作，帖後3:10，無需照顧他人疾苦太 25:31-46，不遇難處6:34。
6.結論：不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。6:34
●「明天自有明天的憂慮」：SNG00839+SNG03309+SNG01438，直譯是「明天會為自己憂慮」。
●一天的「難處」：SNG02549，「厄運」、「難關」。
◎不是不用努力，而是不用焦慮，因為上帝掌權，祂會負責。