七、不要論斷 7:1-6
○路 6:37-38;41-42
（一）不要論斷人，以免被論斷。 7:1-2
●「論斷」：原文有兩個字，第一字母是「κ」時是SNG02919，意思是「審判」，不是「κ」開頭的字SNG01252則指著一般的判斷，而這裡的論斷以及聖經中禁止的論斷都是「κ」開頭。
●「量器」：SNG03358，原是指量取食物的器具(如「斗」等)，這裏轉用來指度量人是非、對錯，以及其程度的「尺度」。
◎「免得你們被論斷」，應該是指「被上帝審判」。7:2更說明上帝用我們審判別人同樣的標準來審判我們。其實這樣非常合理，當我們用某一種標準審判別人時，就表示我們認同並熟悉那個標準，無奈的是我們常常無法達到我們審判他人標準的要求。
（二）「論斷」就是只看見別人身上的弱點而不顧自己更大的問題？ 7:3-5
●「刺」：SNG02595，「碎片」、「碎屑」、「微塵」。
●「樑木」：SNG01385，「圓木」、「大樑」。
●「假冒為善的人」：SNG05273，「演員」、「僞善者」。
●先「去掉」：SNG01544，「移除」。
●「看得清楚」：SNG01227，「清楚地看見」、「凝視」、「定睛」。
◎論斷本身就是自己扮演上帝來審判人，本質上就是「樑木」型的問題。如果論斷的人本身犯了重大的錯誤，那他又如何幫助人解決道德上的小偏差呢？
◎這一段不是要阻止人做任何的判斷或指正，而是要避免人吹毛求疵的把自已當上帝，不斷的指正別人或組織的問題，而無視自己的問題，7:6就做了相對的平衡教導。
（三）然而仍要分辨，不把好的真理給不能領受的人。 7:6
●「聖物」：SNG03588+SNG00040，「那聖潔的」，原文是單數型態，一般認為是指「福音」或「天國的信息」。
●「狗」：SNG02965，「狗」，表示「禮儀上不潔」、「不夠格的人」撒下 16:9。
●「珍珠」：SNG03135，「珍珠」，原文是複數形態，珍珠在當時是非常珍貴的東西。
●「豬」：SNG05519，「豬」，對猶太人來說是不潔淨的牲畜，所以只有非猶太人才會養豬。
◎雖說基督徒不應該搶奪上帝的職分，宣判人的罪，有如末日審判一樣。但是應該要適當的分辨傳福音的對象，把適當的信息給人。
◎由於狗與豬常常用來比喻沒有猶太文化的外邦人，因此有學者認為此處也是勸告門徒不要把太過深奧的真理傳達給沒有文化預備的人，他們無法理解，反倒會有負面的反應。
八、上帝要把好東西給求祂的人 7:7-12
○路 11:9-13;13:24
（一）天國的定律：人祈求就給，尋找就尋見、叩門就開門，因為這是天國的定律。7:7-8
●「祈求」：SNG00154，「請求」、「要求」。
●「尋找」：SNG02212，「尋求」、「致力於」。
●「叩門」：SNG02925，「敲擊」，新約中僅用於指「敲門」。
●「祈求」、「尋找」、「叩門」：這三個動作的原文型態都是「現在式」而且是「命令句」，表示「持續不斷」之意，應該翻譯成「要祈求」、「要尋找」、「要叩門」。
●「就給你們開門」：SNG00455，「開」，原文的時態是「被動」，是「神給予」、「神開門」的意思。
●「凡」祈求的：SNG03956，「每一個」、「所有」。
◎這段教訓是耶穌鼓勵門徒要禱告或尋求上帝，因為上帝要善待禱告或尋求祂的人。「祈求」、「尋找」與「叩門」都是當時常用來指禱告的比喻，一般認為這三者具有同樣的意義，另有學者認為這是「越來越迫切」的禱告比喻。
（二）正如一般人疼愛兒女，拿好東西給兒女，上帝也疼愛信徒，給他們好禮物。7:9-11
●7:9一開始有個SNG02228，「或者」、「換句話說」，和合本沒有翻譯出來，耶穌用另一個角度來描述愛信徒的上帝，不可能不回應給禱告的信徒好禮物。
●「求」餅：SNG00154，「請求」、「要求」。
●「不好」：SNG04190，「敗壞」、「邪惡」的意思。和主禱文的救我們脫離「凶惡」同字﹐是個很重的字。
●「東西」：SNG01390，「禮物」、「恩賜」。
◎餅和石頭相像，魚和蛇相似，並且餅和魚是當地人日常常吃的食物。
◎7:7-8雖然提到「祈求」、「尋找」、「叩門」，但此處僅提到「求」，因此可知「祈求」、「尋找」、「叩門」都是指「祈求」。
◎平行經文路 11:13中用「聖靈」來取代此處的「東西（禮物）」。
（三）願意人怎樣待自己，就要怎樣待人，這是律法與先知的內涵。 7:12
○路 6:31
●7:12一開始有個「所以SNG03767」，表示7:12是前面登山寶訓言論的總結，也有學者認為這是6:18-7:11的總結。
●「律法與先知的道理」：SNG03588+SNG03551+SNG03588+SNG04396，「那律法、那些先知」，指「舊約」，亦即「己所欲，施於人」是舊約的總綱。
◎「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，被稱為「金律」或「道德金律」。歷史上可以找到很多類似的教導，大部分是負面表達的：「己所不欲，勿施於人」。耶穌用正面表示更是提供積極的意義，要人不只不傷害人，還主動地追求其他人的好處。
九、要進窄門，因為走向滅亡容易。 7:13-14
●「引到」滅亡、「引到」永生：SNG00520，「帶領」、「帶到....之前」。
●「寬的」：SNG04116，「寬闊的」，聖經中僅出現於此。
●路是「大的」：SNG02149，「寬闊的」（不是「好走的」），聖經中僅出現於此。
●「進去」：SNG01525+SNG01223+SNG00846，「藉著它進去」。
●引到「滅亡」：SNG00684，「毀壞」、「消滅」。
●引到「永生」：SNG02222，「生命」。
●門是「窄的」：SNG04728，「狹窄的」，聖經中僅出現於太 7:13,14;路 13:24。
●路是「小的」：SNG02346，「壓縮」、「弄狹窄」。
◎耶穌鼓勵門徒走人少、困難，但引向生命的路。我們是走這樣的路嗎？
十、要防備假先知，不是所有稱呼耶穌為主的人都可以進天國 7:15-23。
（一）要防備假先知，他們的特質是類似披羊皮的狼，表裡不一致。 7:15
●「防備」：SNG04337，「關切」、「專心留意」。
●「披著羊皮」：SNG01722+SNG01742+SNG04263，「藉著羊的外袍」。
●「殘暴的」狼：SNG00727，「兇殘的」、「貪婪的」。
◎十二使徒遺訓中提及「留宿超過兩天、索要金錢的巡迴佈道者就是假先知」。
◎許多學者認為這是「馬太寫來對抗馬太社羣所遭遇的假先知」，但耶穌也很可能發言警告門徒要避免當時的法利賽派或各樣似是而非的學說。
（二）分辨假先知的方法就是透過他們的生活表現來辨認，內在的生命與外在的表現會是一致的。 7:16-18
○路 6:43-44
●「憑著」：SNG00575，「從....」、「藉著」。
●「認出」他們來：SNG01921，「發現」、「得知」、「瞭解」。
◎「荊棘....葡萄」：某類荊棘上長的黑莓有點像葡萄。
◎「蒺藜....無花果」：一些蒺藜的花可能與無花果混淆。
●「凡」好樹：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「壞」樹：SNG04550，「品質卑劣的」、「壞的」。
●「壞」果子：SNG04190，「沒有價值」、「不好」。
（三）因此沒有外在好表現的人將受到上帝的審判，我們也可以由外在表現判斷出一個人的內在生命。 7:19-20
●「凡」好樹：SNG03956，「每一個」、「所有」。
◎7:19一字不差的重複自太 3:10施洗約翰的話。
●「果子」：SNG02590，「水果」、「果實」，原文是複數形態，應該就是指着「外在行為表現」。
●「就可以認出」：SNG01921+SNG00846，「你們將會認出他們來」。
◎申 18:20-22以先知的話是否應驗來分辨假先知，此處是用先知（或教師）的行為表現作為辨認的基礎。其實這兩種標準並非不能同時並行，用在現今的教會環境中也都還能很有效辨別真假教師或真假先知。
（四）不是所有口頭上承認耶穌是主的人都可以進天國，只有真正遵行上帝旨意的人才能進去。 7:21
○路 13:25-27
●「主啊」：SNG02962，原文可指「先生」、「老師」，不過七十士譯本以此字當成「耶和華神」的代號，而且耶穌復活以後，門徒就是用這個字「主」來稱呼耶穌。
●「我天父」：原文是「我的那個在天上的父親」，此處是馬太福音中耶穌第一次說上帝是「祂的父親」。
（五）到審判的時候，許多人雖然曾奉耶穌的名「傳道」、「趕鬼」、「行異能」，還是無法進天國。 7:22-23
●「那日」：SNG03588+SNG02250，「那個日子」，專門術語，指「末日審判」的時候。原文和路 10:12的「審判的日子」相同。此字還出現在太 24:36、路 21:34。
●「我們不是....」：原文的句型是期待肯定的答覆。
●奉你的名「傳道」：SNG04395，「說預言」、「講道」。
●「明明的告訴」：SNG03670，「公開宣告」，有「在法庭上宣告的」意味。
●「從來不」認識你們：SNG03763，「從未」。
●從來不「認識」你們：SNG01097，「知道」、「認識」，不過此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。太 1:25;路1:34也用此字來委婉指「性行為」。
◎此處耶穌負責評判信徒是否能夠進入天國，且似乎標準就是「耶穌是否認識信徒」。
◎顯然「傳道」、「趕鬼」甚至「行異能」，都不一定保證得救，甚至耶穌説這些人是作惡的人7:23。然而今日的信徒能不被這些外顯的能力所迷惑，而真能由教導者的行為來分辨真假先知嗎？這應該是可以多加思考的。
十一、結論 7:24-27
○路 6:47-49
（一）聽耶穌的教訓而遵行的，有如建屋在磐石上，根基穩固，雖受到挑戰卻不失敗。 7:24-25
●「凡」聽見：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「好比」：SNG03666，「使相像」、「變成像」。
●「聰明」人：SNG05429，「精明的」、「審慎的」。
●「磐石」：SNG04073，「岩石」。
●「根基立」：SNG02311，「建立根基」、「使穩固」。
（二）反之，聽了不行的人根基不穩，無法承受挑戰。 7:26-27
●「好比」：SNG03666，「使相像」、「變成像」。
●「無知的」人：SNG03474，「愚蠢」、「笨拙的」。
●「沙土」：SNG00285，「沙地」、「砂子」。
●倒塌得「很大」：SNG03173，「大」、「多」。
◎耶穌以自己的話為權威準則，聽了遵行的是智慧人，反之則是愚笨的人。一般我們會把「律法」、「聖經」等等放在「權威」的位置，但耶穌卻認為自己的登山寶訓等同於「律法」、「聖經」的地位。
十二、眾人的反應：覺得稀奇，因為耶穌的話像有權柄的人，不像文士。 7:28-29
●「耶穌講完了這些話」：直譯是「正當耶穌結束了這些話」。
●「希奇」：SNG01605，表示「驚訝而費解」的神態。
●他的「教訓」：SNG01322，「教導」、「指導」。
●「權柄」：SNG01849，「權威」、「絕對的權力」、「統治的權力」。
●「文士」：SNG01122，「律法專家」、「律法學者」。
◎這些聽衆正確的評價耶穌的教導，因為耶穌把自己的教導當成是權威本身，而非是「權威的詮釋」。當然，我們其他人不是耶穌，我們的意見都類似文士，都是嘗試「詮釋權威」罷了。
七、不要論斷 7:1-6
○路 6:37-38;41-42
（一）不要論斷人，以免被論斷。 7:1-2
●「論斷」：原文有兩個字，第一字母是「κ」時是SNG02919，意思是「審判」，不是「κ」開頭的字SNG01252則指著一般的判斷，而這裡的論斷以及聖經中禁止的論斷都是「κ」開頭。
●「量器」：SNG03358，原是指量取食物的器具(如「斗」等)，這裏轉用來指度量人是非、對錯，以及其程度的「尺度」。
◎「免得你們被論斷」，應該是指「被上帝審判」。7:2更說明上帝用我們審判別人同樣的標準來審判我們。其實這樣非常合理，當我們用某一種標準審判別人時，就表示我們認同並熟悉那個標準，無奈的是我們常常無法達到我們審判他人標準的要求。
（二）「論斷」就是只看見別人身上的弱點而不顧自己更大的問題？ 7:3-5
●「刺」：SNG02595，「碎片」、「碎屑」、「微塵」。
●「樑木」：SNG01385，「圓木」、「大樑」。
●「假冒為善的人」：SNG05273，「演員」、「僞善者」。
●先「去掉」：SNG01544，「移除」。
●「看得清楚」：SNG01227，「清楚地看見」、「凝視」、「定睛」。
◎論斷本身就是自己扮演上帝來審判人，本質上就是「樑木」型的問題。如果論斷的人本身犯了重大的錯誤，那他又如何幫助人解決道德上的小偏差呢？
◎這一段不是要阻止人做任何的判斷或指正，而是要避免人吹毛求疵的把自已當上帝，不斷的指正別人或組織的問題，而無視自己的問題，7:6就做了相對的平衡教導。
（三）然而仍要分辨，不把好的真理給不能領受的人。 7:6
●「聖物」：SNG03588+SNG00040，「那聖潔的」，原文是單數型態，一般認為是指「福音」或「天國的信息」。
●「狗」：SNG02965，「狗」，表示「禮儀上不潔」、「不夠格的人」撒下 16:9。
●「珍珠」：SNG03135，「珍珠」，原文是複數形態，珍珠在當時是非常珍貴的東西。
●「豬」：SNG05519，「豬」，對猶太人來說是不潔淨的牲畜，所以只有非猶太人才會養豬。
◎雖說基督徒不應該搶奪上帝的職分，宣判人的罪，有如末日審判一樣。但是應該要適當的分辨傳福音的對象，把適當的信息給人。
◎由於狗與豬常常用來比喻沒有猶太文化的外邦人，因此有學者認為此處也是勸告門徒不要把太過深奧的真理傳達給沒有文化預備的人，他們無法理解，反倒會有負面的反應。
八、上帝要把好東西給求祂的人 7:7-12
○路 11:9-13;13:24
（一）天國的定律：人祈求就給，尋找就尋見、叩門就開門，因為這是天國的定律。7:7-8
●「祈求」：SNG00154，「請求」、「要求」。
●「尋找」：SNG02212，「尋求」、「致力於」。
●「叩門」：SNG02925，「敲擊」，新約中僅用於指「敲門」。
●「祈求」、「尋找」、「叩門」：這三個動作的原文型態都是「現在式」而且是「命令句」，表示「持續不斷」之意，應該翻譯成「要祈求」、「要尋找」、「要叩門」。
●「就給你們開門」：SNG00455，「開」，原文的時態是「被動」，是「神給予」、「神開門」的意思。
●「凡」祈求的：SNG03956，「每一個」、「所有」。
◎這段教訓是耶穌鼓勵門徒要禱告或尋求上帝，因為上帝要善待禱告或尋求祂的人。「祈求」、「尋找」與「叩門」都是當時常用來指禱告的比喻，一般認為這三者具有同樣的意義，另有學者認為這是「越來越迫切」的禱告比喻。
（二）正如一般人疼愛兒女，拿好東西給兒女，上帝也疼愛信徒，給他們好禮物。7:9-11
●7:9一開始有個SNG02228，「或者」、「換句話說」，和合本沒有翻譯出來，耶穌用另一個角度來描述愛信徒的上帝，不可能不回應給禱告的信徒好禮物。
●「求」餅：SNG00154，「請求」、「要求」。
●「不好」：SNG04190，「敗壞」、「邪惡」的意思。和主禱文的救我們脫離「凶惡」同字﹐是個很重的字。
●「東西」：SNG01390，「禮物」、「恩賜」。
◎餅和石頭相像，魚和蛇相似，並且餅和魚是當地人日常常吃的食物。
◎7:7-8雖然提到「祈求」、「尋找」、「叩門」，但此處僅提到「求」，因此可知「祈求」、「尋找」、「叩門」都是指「祈求」。
◎平行經文路 11:13中用「聖靈」來取代此處的「東西（禮物）」。
（三）願意人怎樣待自己，就要怎樣待人，這是律法與先知的內涵。 7:12
○路 6:31
●7:12一開始有個「所以SNG03767」，表示7:12是前面登山寶訓言論的總結，也有學者認為這是6:18-7:11的總結。
●「律法與先知的道理」：SNG03588+SNG03551+SNG03588+SNG04396，「那律法、那些先知」，指「舊約」，亦即「己所欲，施於人」是舊約的總綱。
◎「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，被稱為「金律」或「道德金律」。歷史上可以找到很多類似的教導，大部分是負面表達的：「己所不欲，勿施於人」。耶穌用正面表示更是提供積極的意義，要人不只不傷害人，還主動地追求其他人的好處。
九、要進窄門，因為走向滅亡容易。 7:13-14
●「引到」滅亡、「引到」永生：SNG00520，「帶領」、「帶到....之前」。
●「寬的」：SNG04116，「寬闊的」，聖經中僅出現於此。
●路是「大的」：SNG02149，「寬闊的」（不是「好走的」），聖經中僅出現於此。
●「進去」：SNG01525+SNG01223+SNG00846，「藉著它進去」。
●引到「滅亡」：SNG00684，「毀壞」、「消滅」。
●引到「永生」：SNG02222，「生命」。
●門是「窄的」：SNG04728，「狹窄的」，聖經中僅出現於太 7:13,14;路 13:24。
●路是「小的」：SNG02346，「壓縮」、「弄狹窄」。
◎耶穌鼓勵門徒走人少、困難，但引向生命的路。我們是走這樣的路嗎？
十、要防備假先知，不是所有稱呼耶穌為主的人都可以進天國 7:15-23。
（一）要防備假先知，他們的特質是類似披羊皮的狼，表裡不一致。 7:15
●「防備」：SNG04337，「關切」、「專心留意」。
●「披著羊皮」：SNG01722+SNG01742+SNG04263，「藉著羊的外袍」。
●「殘暴的」狼：SNG00727，「兇殘的」、「貪婪的」。
◎十二使徒遺訓中提及「留宿超過兩天、索要金錢的巡迴佈道者就是假先知」。
◎許多學者認為這是「馬太寫來對抗馬太社羣所遭遇的假先知」，但耶穌也很可能發言警告門徒要避免當時的法利賽派或各樣似是而非的學說。
（二）分辨假先知的方法就是透過他們的生活表現來辨認，內在的生命與外在的表現會是一致的。 7:16-18
○路 6:43-44
●「憑著」：SNG00575，「從....」、「藉著」。
●「認出」他們來：SNG01921，「發現」、「得知」、「瞭解」。
◎「荊棘....葡萄」：某類荊棘上長的黑莓有點像葡萄。
◎「蒺藜....無花果」：一些蒺藜的花可能與無花果混淆。
●「凡」好樹：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「壞」樹：SNG04550，「品質卑劣的」、「壞的」。
●「壞」果子：SNG04190，「沒有價值」、「不好」。
（三）因此沒有外在好表現的人將受到上帝的審判，我們也可以由外在表現判斷出一個人的內在生命。 7:19-20
●「凡」好樹：SNG03956，「每一個」、「所有」。
◎7:19一字不差的重複自太 3:10施洗約翰的話。
●「果子」：SNG02590，「水果」、「果實」，原文是複數形態，應該就是指着「外在行為表現」。
●「就可以認出」：SNG01921+SNG00846，「你們將會認出他們來」。
◎申 18:20-22以先知的話是否應驗來分辨假先知，此處是用先知（或教師）的行為表現作為辨認的基礎。其實這兩種標準並非不能同時並行，用在現今的教會環境中也都還能很有效辨別真假教師或真假先知。
（四）不是所有口頭上承認耶穌是主的人都可以進天國，只有真正遵行上帝旨意的人才能進去。 7:21
○路 13:25-27
●「主啊」：SNG02962，原文可指「先生」、「老師」，不過七十士譯本以此字當成「耶和華神」的代號，而且耶穌復活以後，門徒就是用這個字「主」來稱呼耶穌。
●「我天父」：原文是「我的那個在天上的父親」，此處是馬太福音中耶穌第一次說上帝是「祂的父親」。
（五）到審判的時候，許多人雖然曾奉耶穌的名「傳道」、「趕鬼」、「行異能」，還是無法進天國。 7:22-23
●「那日」：SNG03588+SNG02250，「那個日子」，專門術語，指「末日審判」的時候。原文和路 10:12的「審判的日子」相同。此字還出現在太 24:36、路 21:34。
●「我們不是....」：原文的句型是期待肯定的答覆。
●奉你的名「傳道」：SNG04395，「說預言」、「講道」。
●「明明的告訴」：SNG03670，「公開宣告」，有「在法庭上宣告的」意味。
●「從來不」認識你們：SNG03763，「從未」。
●從來不「認識」你們：SNG01097，「知道」、「認識」，不過此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。太 1:25;路1:34也用此字來委婉指「性行為」。
◎此處耶穌負責評判信徒是否能夠進入天國，且似乎標準就是「耶穌是否認識信徒」。
◎顯然「傳道」、「趕鬼」甚至「行異能」，都不一定保證得救，甚至耶穌説這些人是作惡的人7:23。然而今日的信徒能不被這些外顯的能力所迷惑，而真能由教導者的行為來分辨真假先知嗎？這應該是可以多加思考的。
十一、結論 7:24-27
○路 6:47-49
（一）聽耶穌的教訓而遵行的，有如建屋在磐石上，根基穩固，雖受到挑戰卻不失敗。 7:24-25
●「凡」聽見：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「好比」：SNG03666，「使相像」、「變成像」。
●「聰明」人：SNG05429，「精明的」、「審慎的」。
●「磐石」：SNG04073，「岩石」。
●「根基立」：SNG02311，「建立根基」、「使穩固」。
（二）反之，聽了不行的人根基不穩，無法承受挑戰。 7:26-27
●「好比」：SNG03666，「使相像」、「變成像」。
●「無知的」人：SNG03474，「愚蠢」、「笨拙的」。
●「沙土」：SNG00285，「沙地」、「砂子」。
●倒塌得「很大」：SNG03173，「大」、「多」。
◎耶穌以自己的話為權威準則，聽了遵行的是智慧人，反之則是愚笨的人。一般我們會把「律法」、「聖經」等等放在「權威」的位置，但耶穌卻認為自己的登山寶訓等同於「律法」、「聖經」的地位。
十二、眾人的反應：覺得稀奇，因為耶穌的話像有權柄的人，不像文士。 7:28-29
●「耶穌講完了這些話」：直譯是「正當耶穌結束了這些話」。
●「希奇」：SNG01605，表示「驚訝而費解」的神態。
●他的「教訓」：SNG01322，「教導」、「指導」。
●「權柄」：SNG01849，「權威」、「絕對的權力」、「統治的權力」。
●「文士」：SNG01122，「律法專家」、「律法學者」。
◎這些聽衆正確的評價耶穌的教導，因為耶穌把自己的教導當成是權威本身，而非是「權威的詮釋」。當然，我們其他人不是耶穌，我們的意見都類似文士，都是嘗試「詮釋權威」罷了。